无痕语文教学课堂三步曲

课堂中教师的教和学生的学如行云流水般舒展，水到渠成般归拢，育人目标如羚羊挂角般无迹可寻却又丰满达成，一直是无痕语文教学的不懈追求。本文拟以《绵绵土》课堂教学为例，从课堂导入、互动生成、文本拓展三个角度入手，谈谈课程视野下无痕语文教学的实践与思考，力求听者留声。

一、贴近文本 导入无痕

导入是语文课堂教学的重要组成部分，是一节课起始最自然、最恰到好处的亮相。“课的第一锤要敲在学生的心灵上，激发起他们思维的火花，或像磁石一样把学生牢牢地吸引住。”（特级教师于漪语）

《绵绵土》是笔者参加江苏省初中语文阅读教学专题研讨会上的一堂展示课，课堂导入共设计了三次。第一次，课前播放中央电视台大型纪录片《记住乡愁》里的主题曲，愿想是通过画面营造出动人的教学情境与氛围，让学生产生走进文本的欲望。第二次，执教《绵绵土》公开课时间恰巧是12月24日，想从西方的圣诞节切入，再过渡到文本中传统习俗理解。认为这样可以拉近师生的距离，能充分调动学生的学习积极性，活跃课堂氛围。

语文课的导入没有最好的模式，也没有固定的模式。但无痕语文教学强调的是自然而然、贴近文本的导入，不刻意设置导入环节，导入的内容和方式要依据文本内容、学生生活实际巧妙地选择切入点，让学生主动融入，给予学生自由思考，从而激发学生的兴趣，激活学生思维。第一次设计的歌曲导入过于冗长，除了有喧宾夺主之嫌外，教师还直接让学生头脑中先有了关于文本主题方面的理性认识，这种认识并不是学生自己在阅读中亲身体验得来的，而是被教师的直接定论锁住了思维的大门。第二次的设计更是陷进为导入而导入的窠臼，刻意地设置导入环节，貌似与文本学习有关，实则无关要旨。外国的圣诞节与文本中孩子诞生在绵绵土上的习俗没有半点联系，生拉硬扯到这节课上，显得牵强附会。第三次我从题目入手，由题目中的“绵”联系到“绵绵”的理解，再引申到“绵绵土”。学生口欲言、心求通，课堂伊始就引人入胜，生机盎然，学生立即饶有兴趣地进入课堂学习中去。下面是第三次课堂导入的教学片断：

师在黑板上写一个“绵”字。

师：同学们，看到“绵”，教师想到了“绵远”这个词，你们想到哪些呢？

生：绵羊。（众生笑）

师：性格温和。

生：绵延。

师：连续不断。

师在黑板上再写一个“绵”，组成“绵绵”。

师：看到“绵绵”，你又有何感受？

生：软软的。

生：连续不断的样子，细雨绵绵。

师：[屏显]早在《诗经·大雅》中就有了“绵绵”这个词，“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”

师：“绵绵瓜瓞”的意思是一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜，引用为祝颂子孙昌盛。

师：今天咱们一起来学习牛汉先生的一篇散文《绵绵土》。

自由、自然、本真、和谐、灵动、共生是无痕语文的特质，它融知识性、趣味性、思想性、艺术性于一体。第三次导入没有一丝一毫的强迫，由题目中的字词因势利导，抓住学生好奇心理，又很自然地将文本与学生个体体验联系在一起，水到渠成地将学生的注意力引到文本学习上来。其中，教师又联系《诗经·大雅》关于“绵绵”的涵义，潜移默化地扩展了学生知识面，开阔了视野，积累了文化。

二、顺势引导 生成无痕

语文教学离不开教师的导，需要引导学生不断走进文本，深入探讨。但无痕语文教学需要我们教师依据学生对文本的解读顺势而导，步步深入，层层递进，不露痕迹，不动声色的把学生思维一步一个台阶地引向认知的新高度。

《绵绵土》课堂教学中，课前预设的问题是“绵绵土这样细柔、温暖、干净，故乡的人们对绵绵土有着怎样的情感呢？请同学们细读课文5-13节，并结合文章具体内容说说你的阅读体悟。”学生们这样分析故乡的先人们对绵绵土的情感。

[教学片断呈现]

生：第5节中“它是圣洁的领域，谁也不敢亵渎。它是一个无法解释的活神话。”“圣洁”“亵渎”代表神圣、纯洁，我们不能冒犯绵绵土。所以这里写出先人们对绵绵土的虔诚。

师：“亵渎”是玩弄的意思，这个词前面的一个词不能去掉……

生：（齐说）不敢。

师：是的，“圣洁”代表神圣，“不敢亵渎”是不可侵犯的。像西藏人对布达拉宫的朝拜，印第安人对大自然和土地的热爱。教师认为这句话中还有一个词用得好——“活神话”。

师：神话里的故事呀，都带有神秘色彩，是人类对超能力的崇拜，为什么称它为“活”的呢？

生：“活”字说明是说这个神话一直延续至今，世世代代相传的。

生：而且是有生命力的。

师：这里不仅有一份对神的虔诚、而且有对生命的虔诚。（板书：生命）来，带着这份神圣、庄严、虔诚把这句话一起读一遍。（生齐读）

生：这段中还有“我的祖先们或许在想：人，不生在土里沙里，还能生在哪里？就像谷子是从土地里长出来一样的不可怀疑。”这个句子中“还能生在哪里？”“不可怀疑”说明先人们认为孩子诞生在绵绵土上是自然而然的事情。

师：这是个反问的句式，试试看，读出反问的语气。（生读）

师：“不生在土里沙里，还能生在哪里？”多么的理直气壮啊！几千年来，农人就是这样理所当然的认为土地孕育万物，包括人。

在这个教学片段中，学生的回答有个错误点，不理解“亵渎”这个词。这时，教师很自然明确地告诉学生“亵渎”是玩弄的意思，这个词前面有一个词不能去掉。接下去教师顺着学生思维活动，从学生的角度去启发，寻找教学新的切入点，抓住这个句子中的“活神话”这个关键词引入文本理解，建构了有生命成长的教学过程。随后学生又生成新的认知生长点，又生发出自己新的体验，师生之间逐渐显现出文本对话的深度。

无痕语文教学是以平等对话、智慧引导、思维灵动、和谐共构为特征的课堂教学文化。它浸润着人文的色彩，需要教师导而不牵，学生如舟行碧波，轻松自如；如行云流水，一气呵成。

三、厚积薄发 拓展无痕

语文课堂教学，我们常会立足文本进行拓展。能够拓展语文阅读教学的前提是教师潜心研究文本，花大量时间进行文本解读。“文本解读”在无痕语文课程教学中处于首席位置，因为教师文本解读水平的深浅，关乎到学生学习的范畴、思维的张力、感悟的深度、收获的程度。执教《绵绵土》公开课之前，我以读者的心态对文本相关的资料做了全方位、多层面、立体式的细读与深读。阅读了作者牛汉大量的诗歌，研读了他的散文集《绵绵土》，并上网查阅了牛汉的生平，别人对给他的评价和相关作品的赏析。教师只有大量地、充分地积蓄，把有价值的信息纳入教学过程，才能在课堂教学中“随机”拓展，挖掘出文本的深度。所以，在引导学生充分领悟了绵绵土和沙漠的关系后，一起交流探讨作者内心复杂的情感时，我在这里进行了文本拓展。

师：《绵绵土》这篇文章是作者离别故乡后50年所写。作者1923年出生，他离别故乡的时候14岁，那时正值日本侵略中国，日本侵略军的炮火声中，许多人被迫背井离乡，作者和他父亲也是如此，他在一篇文章《离别故乡》中写道：

[屏显]

离别家乡和亲人的情形，我都无法详尽而清晰地录写出来了……

那时，我连想都没有想过，一个人怎么可能与自己的故乡和亲人永远地分离……

文章的结尾：“但是我这个有土性的人，忘不了对故乡绵绵土的眷恋之情。原谅我这个痴愚的游子吧！”这句话中牛汉称自己是一个“有土性的人”，这是本文的一个难点，学生有所不知。此处我拓展了作者牛汉其他文章里的文字和他自己的解释，让学生深入了解了“土性”这个词的涵义。

[屏显]

我坚信不疑，泥土具有生育能力，它不但能生出人，还能生出五谷杂粮，生出各种花木。没有土，神鬼也无法生存。

我一直生活在黄土高原，我的每个词语下面都带着一撮土，土是我的命根，千万不能丢失了我自己赖以生存的绵绵土……

“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”教师在备课中立足文本、解读文本、重视对文本的深入与延伸非常重要。这需要教师具备广博的知识储备和深厚的文化底蕴，在博览群书中思考、积淀，丰富自己的知识和思想，深度挖掘文本的外延，用敏锐的洞察力对教材进行再创造，捕捉、甄别、重组涌现的各类信息资源，丰富文本内涵，拓展文本深度，真正做到“博观而约取，厚积而薄发”。

真正的教学智慧是不张扬的，是了无痕迹，自然而然的。践行无痕语文教学的前提是做一个厚积薄发的语文教师，用心聆听文本的声音，对文本要研究得透，解读要下足功夫。引导学生走进文本深处，提高学生与文本对话的质量，唤起学生内心情感。

无痕语文关注的是学生生命的活力、幸福的获得感。老师是发现者，在对话、沟通、倾听中无痕引领；学生是思想者，在情境、体验、互动中自然生成；师生是共享者，在吸引、参与、共享中获得精神的融合。从文本出发，确定与学生阅读体验相容的课堂导入语，追求非预设中的自然生成，发掘文本的外延是这节展示课践行无痕语文教学思想的体现。

赵海燕，教师，现居江苏如皋。