江山助斯人

□张步真



江山助斯人

□张步真

张说以文学知名于世，同时也是朝廷高官。唐·开元四年（716年），他再次受到贬谪，由相州（今河南安阳）刺史改任岳州，我相信他此时一定懊丧到了极点。相州，从东汉末年起，先后有曹魏、后赵等六个政权在这里建都，经过长时间的建设，现在已经成为中原地区最富庶繁盛的城市。而岳州，水乡泽国，草县荒州。且不说条件艰苦，对于有志于显达的官员，政治上打入冷宫，就让人受不了！

张说最初的人生道路十分顺畅。22岁的那一年，武则天亲自主持，选拔方正贤良的优秀人才，张说获得第一名，自此进入官场。从太子校书郎（朝廷的图书资料管理员）做起，而至左补阙（参与讽谏、廷议），也曾有过短期外放。唐玄宗李隆基即位时，张说升任中书侍郎（与门下侍郎共同行使宰相职权），真是风光无限。只是官场从来都不是风平浪静。事先没有任何预警的情况下，忽然刮起一阵飓风，张说从朝廷中枢贬谪相州。所谓“能上能下”，那只不过是官场上一些春风得意的官员，高兴的时候说说漂亮话而已。

不过，张说也不必怨天尤人，他的厄运与自己的性格弱点有关。他自恃才高，性格孤傲，且脾气暴躁。这一次，是唐玄宗李隆基打算任命姚崇为相。但是，张说与姚崇一向不和。他觉得自己不便出面反对，便暗中指使御史大夫赵彦昭，写奏折弹劾姚崇。玄宗没表态。张说又让另一位姜皎给皇帝建议，将姚崇派去做河东总管。玄宗主意已定，不受外界左右，不仅任命姚崇为“同中书门下平章事”——宰相，同时兼任兵部尚书，执掌朝廷中枢政务和兵权。这时，张说又十分害怕。情急之下，他跑到歧王李范那里去解释。李范是玄宗李隆基的弟弟，张说也许是想背靠大树好乘凉。然而，事情的复杂在于，封建王朝的皇帝，与众多的嫔妃生下了许多儿子。接任皇位的却只有一人。其他的皇子对继任的皇帝就构成了潜在威胁。张说私会皇族，政治上犯了大忌。《新唐书》第一百二十四卷记述了这么一个细节：一日上朝，姚崇故意跛着脚走路。玄宗问他的脚怎么了？姚崇说，臣足有疾！玄宗说，这很痛吗？姚崇说：“臣心中忧，痛不在足。”接着又说：“岐王是陛下的下爱弟，而张说辅臣，密乘车出入岐王家，我担心出什么大事，故心忧之。”姚崇的对张说的报复，可谓“一剑封喉”。他抓住唐玄宗李隆基的心理特点：不放过任何图谋不轨的蛛丝马迹。张说随即被革除朝廷职务，贬到相州任刺史。在那里，又因别的事牵连，再贬岳州。

朝廷给张说的处分文件（制书），是开元四年（716年）4月12日发出的，27日送到相州张说手上。张说不敢延迟，据他本人说，即刻“狼狈上道”。先走旱路，后改水路，经过一个月又一日，于农历六月初旬到达洞庭湖边的岳州城。那时岳州还是荒蛮之地。《旧唐书·地理志》载，开元年间，岳州“辖县五，户一万一千七百四十，口五万二百九十。”每平方公里平均不到四口人。人烟稀少，经济萧条，贫困落后，自不待言。

张说一直生活在繁荣昌盛之地。他世居河东（今山西永济），后来在洛阳，再到相州，可以说是养尊处优。而像他这样的朝廷官员，都有一种功名优越感。张说是武则天亲临洛阳南门主考第一名，在朝廷是国家重臣。现在，跑到这荒州草县来做个地方官，政治光环不再，“罪臣”身份凸显，这种政治上的落差，也让他备受内心煎熬。再加上此地粗俗的生活习惯，土著居民难懂的口音……一切的一切，都让他郁闷，不适应，不开心。总之，他的心情坏到了极点！

单是那炎热的气候，就让他受不了。农历六月初旬的岳州，正是酷暑季节。岳州又号称卑湿地区，空气中潮湿重，暑热被湿气裹挟，不仅不易散发，还粘贴在身子上，揭不开，挥不走！人被热浪薰蒸着，整日大汗淋漓，人昏昏沉沉的，什么事也不能做，什么事也做不成。于是他叹息：“炎洲苦三伏，永日卧孤城。”（《岳州夜坐》）

他也想出门走走，去熟悉一下环境，可是——

“鸟哭楚山外，猿啼湘水阴。”（《对酒巴陵行》）鸟哭，猿啼，置身这样的境地，你能不感到恐怖和害怕吗？

“潦收江未清，火退山更热。”（《岳州作》），雨停了，江未清；太阳下山了，仍旧是那样炎热，这日子怎么打发啊！

这一天，他准备去察看洞庭湖洲，有人却给他讲段子：湖洲上“三只蚊子一盘菜，三只老鼠一麻袋，三条蚂蟥做腰带”，听着都让人心头发怵。起初，他还将信将疑。及至来到湖洲上，果然到处都有一股恶心的鱼腥气，草丛中还有牛虻和旱蚂蟥。从湖洲上回来，他的衣服和鞋上，就沾有蚊子和蚂蟥叮咬的血渍。他只能苦笑：“器留鱼鳖腥，衣点蚊虻血。”（《岳州作·夜梦云阙间》）

还有更骇人的。沿途树上，到处是那种怪里怪气的鸟，一不小心还会踩到蛇。他惊呼：“日昏闻怪鸟，地热见修蛇。”（《岳州作…水草生秋国》）而老百姓跟他聊天，老是讲那些山精妖怪，还有一条被斩了的巴蛇。“湖阴窥魍魉，丘势辨巴蛇。”（《巴丘春作》）

这样的鬼地方，怎不让他“徘徊恋九华”（《岳州作》）呢？！

但是，牢骚归牢骚，日子还得继续。当张说度过了开头那一段躁动和不安之后，他就觉得，在其位而谋其政，应当做点事情。岳州北门，临洞庭湖边，有一座当年鲁肃练水兵时修的阅军楼。经过四百多年的风雨侵蚀，到张说来的时候，阅军楼已无踪影，甚至连残存的瓦砾也找不到了，只剩下传说一个。但这里风景特好，可以看到滔滔而来的万里长江，可以极目烟波浩渺的八百里洞庭。他既然做了主政官员，就下令维修。他重新命名为“南楼”。更名“岳阳楼”，那是许多年以后的事情。新楼建成后，他常常邀集一些好友，在楼上喝酒吟诗。远处的君山岛，在诗人的眼里，是一幅漂亮的水墨画：

巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接，心随江水共悠悠。（《送梁六自洞庭山》）

而泛舟洞庭，满湖浮光耀金，诗人怀疑自己投入到太阳的怀抱了：

平湖一望水连天，秋景千寻下洞泉。忽惊水上江华满，疑是乘舟到日边（《和尹从事懋泛洞庭》）。

当风暴过去，洞庭湖渐渐平静下来，没有了惊涛骇浪，也不再有咆哮，湖光山色竟是那么迷人。于是，他像一位技艺高超的摄影师，将那些最美丽的画面定格为永久——

“缅邈洞庭岫，葱蒙水雾色。宛在太湖中，可望不可即。”（《游洞庭湖湘》）

“水国何辽旷，风波遂极天。”（《岳州城西》）

“江寒天一色，日静水重纹。”（《游洞庭湖》）

“山庭迥迥面长川，江树重重极远烟。”（《同赵侍御望归舟》）

在岳州过春节，比起洛阳的火树银花，也别有一番情趣：“除夜清樽满，寒庭燎火多。”（《岳州守岁》）

岳州东门出城，有一片湖汊，《水经》称邕湖，当地人叫南湖。南湖与八百里洞庭连波，同四水潇湘共汛。旷远清空，云山出没，这是多么美丽的景色啊。这时，张说发现自己已经深深地爱上这个地方了：“云间东岭千重出，树里南湖一片明。若使巢由同此意，不将萝薜易簪缨。”（《邕湖山寺》）置身于大自然，得山水之乐。我干吗还要回到朝廷，去戴官帽、穿官服，再去受那份官场的束缚呢？

世界就是这么有趣，当命运之神把他升官的大门关上了，上帝却把诗的窗户打开了。积累起来，张说有关岳州的诗作，几可盈筐。他把这些作品辑成《岳阳集》。最初，也许是出于文化人的敝帚自珍。恐怕连张说自己也没有料到，此时，他正在引领一种潮流。或者说，他在创造历史！于此，我们须得把大幕拉开——在中国历史长河中，唐朝无疑是一个强大而繁荣的时代。尤其是诗歌创作，达到了一个空前的高峰。但在初唐时期，诗歌创作的主要倾向，沿袭了六朝的华艳诗风。又由于唐代封建帝国繁荣富强，专制统治者和贵族生活奢靡享乐，当局需要一批文人来歌功颂德，点缀升平。于是出现了一大批“应制”“应诏”式的诗人，他们的诗词作品，追求华丽的辞藻，歌颂皇帝的英明、公主的高贵可爱。阿谀奉承，平庸浅薄，很少有文学价值。而张说，受贬谪而来到这洪古蛮荒之地，他身心疲惫，放浪于湖光山色之中，昔日那些禁锢和条条框框，自然失效并消遁了。他有自己的伤痛感，于是直抒胸臆，一吐胸中的块垒。他这期间的作品，包括那些牢骚满腹的诗作，由于通过描绘洞庭湖的自然美景，抒发自己的思君、思乡之情，同时还把这种感情上升到对人生、宇宙的哲学思考的层面，给当时的诗歌创作别开了新生面。因而成为盛唐脚步渐近的标志性作品之一。而张说的身份，曾经的朝廷重臣，地位显赫。在创作上，史称他“掌文学之任凡三十年”，是当时影响极大的作家。他的创作动向，无疑具有极大的示范作用。可以这么说，张说在岳州以及稍后在荆湘之地的创作，为不久之后的唐代诗歌创作大繁荣，起到了发韧作用。近年有学者说，张说及其周围诗人群体在此期间的诗作，促成了诗国高潮的到来。

张说擅长碑志，善于朝廷公文。贬谪之后，却是诗词创作大丰收。《新唐书》因此说：张说“既谪岳州，而诗益凄婉，人谓得江山助”。《唐才子传》也认同这一评价：“诗法特妙。晚谪岳州，诗益凄美，人谓得江山助。”

记得刚到岳州时候，张说心里是多么地沮丧，回过头来看，又何尝不是“塞翁失马，焉知非福”呢？

当然，所谓“得江山助”，可能包含了两个方面的意思。一是变幻万千的洞庭湖景色，提供了一个描摹的画本，诗人可以一洒豪情。因为任何文艺作品，都是一定时代社会生活在作家头脑中反映的产物。如果不是朝廷将他一贬再贬，最后将他赶到岳州这个化外之地，张说怎么可能有接触浩瀚洞庭的机缘呢？如果他不受贬，仍旧在朝廷过着优裕的生活，纵然有洞庭美景，他也看不到。没有生活中的厄运，他也没有那些牢骚，也就不可能有那些诗作。这一切，都是来自命运的安排，或者说这是天助！

修水县虽然具有先天的资源优势，但是全域旅游发展与国内其他区域相比仍存在一定的差距，修水县发展全域旅游必须要遵循可持续发展的原则，要重视生态环境的保护与可持续发展，严格控制旅游开发程度，不能为了谋取利益而无视修水县的生态保护。同时修水县必须充分重视现阶段发展中存在着的问题，通过全域旅游的理论指导进行创新发展，开创修水全域旅游的新局面。

《新唐书》是北宋欧阳修等人主持修撰的。欧阳修是大文豪，他懂得作家的人生际遇、客观环境对创作的影响。他更懂得，高高在上，闭门造车，不仅不能产生出好作品，还会使文学蒙羞。因此他认同了“得江山助”一说。

江山赋予张说以灵感，使他佳作迭出。而作为诗人，张说也成就了江山之美。在张说之前，除了屈原的《湘君》《湘夫人》，描写过在洞庭湖上，湘君驾着龙舟寻找湘夫人；湘夫人也在波涛涌起的时候，去寻找亲爱的夫君。其时，“洞庭木叶萧萧下”，她们望眼欲穿……那真切细腻的情感，扣动过多少人的心弦！除此之外，鲜见有知名诗人的歌唱。是张说在屈原之后，以他的生花妙笔，描绘了洞庭湖的瑰丽景色，以及湖的大气、美气、灵气，还有那鱼腥气！他主持整修鲁肃的阅军楼后，常在那里与诗友聚会。因为张说的名气，他与诗友们诗作的影响，又把后来的李白、杜甫、白居易、柳宗元……一大批诗坛名人引来，他们又都留下了许多诗词佳作，于是千百年来文人墨客络绎不绝。有道是，江山也要文人捧。如果说洞庭湖、岳阳楼成为一处文化胜地，开元年间的岳州刺史张说，是最初的策划师、宣传家和发韧者！

张说在岳州待了大约三年时间，后来又到荆州、幽州……开元九年（721年）九月，张说被诏进京，再次拜相。这时，恰逢边境有事，他受命屯兵西北。在抗击突厥的过程中，张说著有功绩，回京后再次升任中书令。消息传到岳州，整个城市霎时沸腾起来。岳州的老长官，官复原职了，职务是中书令，宰相！这种荣耀，过去没有过，今后也不一定会有。百姓无不兴高采烈，奔走相告。可惜的是，张说的老毛病并没有改掉。回到朝廷，仍然是脾气暴躁，跟同事关系紧张。有不同意见，不是与人商量沟通，而是当面驳斥，有时甚至呵斥谩骂同僚。凡他不喜欢的人，就设法排斥。河南尹崔隐甫，玄宗打算重用，张说知道了，就向皇帝进言，说崔隐甫怎样的不好，结果也就平调了个品位不高的御史大夫。张说与御史中丞宇文融不和，对宇文融的奏折，张说大多加以压制，不给他转递……这样，他得罪了很多人。他自己也很不检点。比如，他勾引术士到家里来占星，按照当时的风纪，有图谋不轨之嫌。再有，当他重新担任了中书令（宰相），大权在握，便有了权力寻租的空间，于是有人给他行贿进贡。关于他徇私舞弊的传言，常常在坊间流传。崔隐甫、宇文融、李林甫，又都掌御史之职，管的就是监察执法。他们于是一齐向皇帝告状：张说贪腐。皇帝大吃一惊，命御史大夫和刑部尚书联合审问张说，所列罪状果然大部属实。贪渎腐败是任何一个朝代都不能容忍的，对号入座，请君入瓮。张说被打入大牢，等待刑律的判决。

这是开元十四年（726年）的事。

如果说，张说贬谪岳州，天气炎热，屋里蚊子咬，出门蚂蟥叮，毕竟还是在任官员。现在关在大牢里，就跟其他囚徒一样，头发散乱，满脸污垢，坐在草垫子上，很粗糙的食物，用瓦盆子盛着吃，惊慌恐惧地等候最后的处分。是张说的哥哥四处喊冤，唐玄宗便派他的亲信，宦官高力士去探望。高力士回来向玄宗报告了张说的惨状，又有提及张说对国家的功劳，唐玄宗动了恻隐之心，宽赦了张说，仅免去中书令一职，仍旧让他编修国史。谁知江山易改，秉性难移。张说出来后，又卷入人事纠纷。因为贪腐，舆论也不同情他。唐玄宗也许是厌烦了他，开元十五年（727年），勒令张说致仕（退休）。

张说是高官，名人，我们无法揣摩他坐在牢房里的人生况味。这期间，他写过一篇《钱本草》，或许是打开他内心秘密的钥匙。

这是一篇寓言式的作品，总共一百八十七个字。

他说，“钱”，味道极甜，大热，但有毒。钱能留住美丽容颜，能疗救饥饿，能解危困。

他又说，“钱”“利邦国，污贤达，畏清廉。”

他还说，取舍相宜称为义，没有非分追求称为礼。

云云。

总之，他用机智且生动的笔墨，将“钱”的性质、利弊，描绘得淋漓尽致。谨抄前边一小段：

钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非理则伤神……

张说也许是从《神农本草经》受到的启示，把“钱”当作一味中药来研究。而中药，都有其独特的药理、药性，讲究如法炮制，必须懂得配伍。可以治病，也有毒性。在张说看来，“钱”何尝不是如此呢？

对“钱”有如此深刻的理解，张说无疑是头一个。在此之前，西晋文学家鲁褒，针对当时朝纲不振，风气败坏，他有感于“世人贪鄙成风”，有权势的人莫不疯狂捞钱。鲁褒便隐姓埋名，写了一篇积愤之作，题为《钱神论》。语带谐谑，嬉笑怒骂，专刺钱的丑陋与祸害：

钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆……亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故忿争辩讼非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇嫌憎非钱不解，令问非钱不发！

而在此之后的英国戏剧家莎士比亚，在他的经典作品《雅典的泰门》中，泰门在倾家荡产、饱尝世态炎凉后，对金钱（黄金）发出了咬牙切齿的诅咒：

这东西，只要这一点点儿，就可以使黑的会变成白的，丑的会变成美的，错的会变成对的，贱的会变成尊贵，老年变成少年，懦夫变成勇士……这个该诅咒的东西，这个人类共同的娼妇！

无论是中国鲁褒，还是外国的莎翁，他们对钱一概是揭示它的丑恶、残酷和血腥。而缺乏像张说一样，对金钱进行全面的描绘、研究和剖析。在张说看来，钱本身并无过错，它可以“能利邦国”。试想，如果没有货币（钱）作为流通的中介，难道仍旧回到用你的山羊换我的布匹、用我的布匹再去换他的粮食吗？问题是，钱“有毒”！前中书令（宰相）张说明确无误地告诉世人，如果采撷不合理，就会得霍乱那样的重病！西晋文学家鲁褒和英国戏剧家莎士比亚，只顾扯着嗓子开骂，却没有意识到获取金钱的方式，决定拥有金钱的人的合法或不合法，罪与非罪。仅就这一项发现，《钱本草》可能是古今中外对金钱进行原创性研究最重要的成果！

我手头的资料，不能证明张说是在牢房里写成《钱本草》的。但可以肯定的是，这篇文章的最初构想，是在牢房里的草垫子上形成的。历朝历代，从古至今，像张说这样级别的官员，因贪污受贿而关进大牢的，不在少数。有的甚至还被送上了断头台。这些人昔日身居高位，道貌岸然，俨是国家栋梁。背地里，他们却是一些贪得无厌，巧取豪夺的大蛀虫、心灵肮脏的宵小。他们之所以能够登上高位，最初可能有过一些工作成绩，后来被糖衣炮弹打中；也可能他们从根本上就是一些投机者，唯一的看家本领就是诌媚钻营。一旦东窗事发，他们一个个都如丧家狗似的失魂落魄。当然，在带上冰冷的手铐那一刻，他们无不噬脐莫及，悔不当初。前中书令（宰相）张说，也是这样被关进大牢的。张说是高官，同时也是学者。在开头的失悔和痛苦过去之后，他便细细地回忆过去的种种。他没有埋怨检举揭发他的人，而是冷静地思考自己怎么会走到这一步。于是，他把自己作为一个研究的标本，一个考察的对象。他发现，这一切都是“钱”惹的祸。那么，钱是什么东西？钱是草，是一味中药。凡中药，都可治病，但也有毒。那么，如果用道、德、义、礼、仁、信、智等七种方法去熬炼炮制，如同中药，合理配伍，才可以长期服用，否则就会损伤你的精神和肉体！

于是他便有了写作《钱本草》的冲动。这是他痛定思痛，反思总结，联系社会，论治时弊的成果。相比较而言，那些只知道弄权、捞钱、搞女人的贪官，除了权术和贪渎，他们再无其他本领。堆在牢房里的，充其量也就是一具臭皮囊！

人在遭遇厄运的时候，才会看到他没有伪装的最真实的一面。惟其真实，才能打动别人。洞庭湖边的蚊子和旱蚂蟥，并没有因张说当过中书令（宰相）就不咬他。蚊子咬了蚂蟥叮了，张说所得到的痛楚，跟任何渔民一样，也一样的肿，一样的出血，一样的奇痒难熬。没有疼痛就没有文学。于是他写下了一系列的关于洞庭湖的诗篇。鉴于他的诗词所达到的艺术高度，以及他的地位和影响，这些诗作引领了一代文风的转变。并将李白、杜甫、白居易……引向洞庭湖和岳阳楼，造就了一方文化。而大牢里臭气熏天的草垫子，以及坐在草垫子上的那份屈辱，使他冷静地想到“钱”的一正一反，因而成就了《钱本草》这篇警世恒言的产生。欧阳修说他是“得江山助”，就包含了人生际遇对创作的影响。这是文艺创作的一个规律。当然，欧阳修在肯定张说的文学成就的同时，也没有回避他品格上的污点。他在主编《新唐书》时，对张说的贪腐，以及他在牢房里的种种狼狈，全都一一照录。纵观张说的一生，三次任中书令（宰相），处理过许多国务军机大事；多次率部戍边，立下过许多战功；同时写过许多好诗好文章。千百年后，笔者作为客居岳州的后世居民，总是替张说——我们的老长官，感到惋惜。人生在世，日食三餐，夜眠八尺，您身居高位，要那么多钱做什么？过后一想，张说不是圣人，品格上有某些瑕疵，正说明人性的复杂，世界的复杂。这么严肃的话题，愚鲁如我辈者，三言两语又怎么能说得清楚呢？！

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