悬橙·捉出·悬米·嬴勝辨正

2016-12-12杨琳

文化学刊 2016年11期

关键词：搜神凳子梯子

杨琳

(南开大学文学院，天津 300071)

【民俗语言文化】

悬橙·捉出·悬米·嬴勝辨正

杨琳

(南开大学文学院，天津 300071)

“悬橙”“捉出”“悬米”“嬴勝”四个词语学界未得确解。本文认为“悬橙”指把床凳用绳吊在空中；“捉”为“促”之形误，“捉出户外”谓迅速爬出户外；“悬米”指仅能浮起粟米的小水，“悬米”还有挂帐之米、拖欠之米的意思；“嬴勝”义为华美的头巾，“此其称功，犹嬴勝而履蹻”是说这样表彰我的功劳，犹如让我头戴华美的头巾，脚上却穿着草鞋，意为赏赐与功劳不相匹配。

悬橙;捉出;悬米;嬴勝;训诂

悬橙

《晋书·王羲之传附子献之传》：“魏时陵云殿榜未题，而匠者误钉之，不可下，乃使韦仲将悬橙书之。比讫，须鬓尽白，裁余气息。还语子弟，宜绝此法。”《汉语大字典》在“橙”的“有腿无靠背的坐具”义下，《汉语大词典》在“橙”的“凳子”义下均举此例。有人认为此例之“橙”指梯子，云：“既然为陵云殿题榜，而且已经钉在殿上，一般凳子岂能够上！断无如此矮殿，凳子能及榜题。则‘橙’为梯子义甚明显。”[1]其实问题的关键并不在于凳子能否够得着，而在于三国时期还没有凳子这样的坐具。如果当时存在凳子的话，理解为凳子未必不能成立。

那么，将“橙”理解为梯子是否可取呢？韦诞(字仲将)题榜的故事其他文献中也有记载。南朝齐王僧虔《名书录》载(《太平广记》卷二百九“姜诩已下”条引)：“魏明帝起凌云台，误先钉榜，而未之题，以笼盛诞，辘轳引上书之。去地二十五丈，诞甚危惧，乃戒子孙绝此楷法。”唐张彦远《法书要录》卷一：“魏明帝起凌云台，先钉牓，未题，笼盛诞，辘轳长絙引上，使就牓题牓。去地将二十五丈，诞危惧，诫子孙绝此楷法。”这一记载具体细节上虽与《晋书》略有异辞，但韦诞悬空书写的情节则是一致的。正因为是悬在离地二十多长的高空题榜，所以才吓得韦诞“须鬓尽白，裁余气息”，还告诫子孙不要再继承他这门技艺了。如果是踩着梯子写几个字，这应该是一件很平常的事，韦诞怎么会写完后“须鬓尽白，裁余气息”呢？从异文可知，榜额离地有二十五丈，当时不可能有这么高的梯子。可见将“橙”理解为梯子也是行不通的。

橙在古代除了指一种果树以外，它还是“凳”的异体。“凳”的本义指床凳。《集韵·隥韵》：“凳、橙，《字林》：床属。或从木。”床凳是古人放置在床前的一种家具，因上床要登踩它，故谓之凳。钱大昕《恒言录》卷五《居处器用类》：“凳，本登字。《释名》：‘榻登施大床之前，小榻之上，所以登床也。’盖以登床得名，后人稍高之，以为坐具耳。”其形似几，故凳字从几。用木制成，故字亦作橙。古代绘画中有凳的形状，如下面两幅图中床前放的就是凳。这东西既有相当的宽度可以使人站立，又有足够的长度便于站在上面的人左右移动，而且随时可得，韦诞“悬橙书之”应该就是把床凳用绳吊在空中，韦诞站在上面书写榜额。

汉末洛阳朱村墓室壁画

东晋顾恺之《女史箴图》局部摩图

捉出

晋干宝《搜神记》(明津逮秘书本)卷十四：“魏黄初中，清河宋士宗母夏天于浴室裏浴，遣家中大小悉出，独在室中良久。家人不解其意，于壁穿中窥之，不见人体，见盆水中有一大鳖。遂开户，大小悉入，了不与人相承，尝先着银钗犹在头上。相与守之啼泣，无可奈何。意欲求去，永不可留。视之积日，转懈，自捉出户外，其去甚驶，逐之不及，遂便入水。”其中“自捉出户外”句，《太平御览》卷八百八十八《妖异部四·变化下》引《续捜神记》作“遂自投出户外”。真大成认为作“投”是，“‘投’有跳跃义，‘自投出户外’谓自己跳出门外。”[2]鳖无跳跃行为，此解未为妥帖。今谓“捉”当为“促”之形误。《庄子·庚桑楚》：“夫外韄者不可繁而捉，将内揵；内韄者不可缪而捉，将外揵。”陆德明释文：“捉，崔作促，云迫促也。”清罗士琳《旧唐书校勘记》卷六十：“纬遣台吏促百官上路，皆以袍笏不具为词。《御览》无纬字，促作捉，非是。”清章钰《胡刻通鉴正文校宋记》卷六《资治通鉴》卷五十四：“促去，孔本促作捉。”皆“促”“捉”形近易误之证。“促”有迅速义。《三国志·魏书·董昭传》：“帝悟昭言，即诏尚等促出。”西晋竺法护译《生经》卷一《佛说分卫比丘经第二》：“如卿所作无羞惭，驰走促出离我家。”姚秦竺佛念译《菩萨处胎经》卷七《菩萨处胎经行品第三十四》：“汝等师徒谤毁圣人，促出国去。”孙思邈《千金翼方》卷二十九：“若男若女，司命须汝促出无迟，并持胞衣，急急如律令。”《搜神记》原文当作“遂自捉出户外”，“遂自”为一词，“自”为词尾。“捉出户外”谓迅速爬出户外，如此则文从字顺。若从辑本《搜神记》无“遂”字，则“自”为自己，文意亦谐。盖后人不解“捉”义，故臆改作“投”。

悬米

典籍中有“悬米”一词。例如：

(1)夫滥觞悬米，翻浮天动地之源。寸株尺蘖，擢捎云蔽景之干。岂非积微成大，陟遐自迩。(唐王勃《平台秘略论十首·幼俊八》)

(2)竹箭分流，起于悬米。(隋《裴鸿墓志》)

(3)将恐波迁悬米，舟移接汉之川。峰低委粟，泽贸干云之峤。(唐《韩节墓志》)

(4)斜临委粟之岫，遥瞻悬米之川。(唐《张备夫人李三娘墓志》)

吕蒙、毛远明认为“悬米”之米为水之形讹，“之所以认定‘悬米’应是‘悬水’之讹，更主要的考虑是‘悬水’的词义可释，构词理据可解。而如果作‘悬米’，则不知所云。”[3]其实，“悬米”本字可通，谓漂浮起粟米。例(1)“滥觞”指江河发源处水很小，仅可浮起酒杯。《荀子·子道篇》：“昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞。及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也，非维下流水多邪？”“滥觞悬米，翻浮天动地之源”意谓小水是大水之源，借此说明“积微成大”的道理。如果“悬米”为“悬水”之讹，“悬水”即瀑布，瀑布怎么会是小水呢？“悬米”理解为仅能浮起粟米的小水，文意没什么不畅的。

例(2)中，“竹箭”指竹制的箭，文献中用来比喻水流的湍急。《慎子》佚文：“河之下龙门，其流驶如竹箭，驷马追弗能及。”例(2)中的“竹箭”比喻迅疾的大河，“分流”指河流形成支流。此例的“悬米”理解为瀑布也讲不通，理解为小水则贯通无碍。

(3)(4)两例中“悬米”与“委粟”对文，均言其小，由“粟”可知“米”不得视为“水”字之误。

刘传鸿对吕、毛之文的误解做了辨正，然其文谓“黄河源出昆仑，且发源之水甚小，从高处落下，极有可能呈白色颗粒状，正似悬挂着的米粒”。[4]亦未得确解。

“悬米”还有挂帐之米、拖欠之米的意思。明张国维《抚吴疏草·高淳改折疏》：“百姓逃亡过半，虚折额田十万五十亩，悬米八千五百石。”明林希元《林次崖文集》卷三《陈愚见以图补报疏》：“谢朝政等二十二戸，虚租三十一石，内豪强占田一顷一十九亩，虚悬米三石八斗二升，减税占田一顷九十亩，虚悬米六石九升九合，里书诡寄飞射占田一顷四十八亩，虚悬米四石七斗六升，抛荒无人耕种田四顷五十四亩，虚悬米一十四石五斗，各户虚粮田土或被占，或减税，或飞射，或抛荒，皆有其故。”

嬴勝

《韩非子·外储说左下》：“今臣罢四国之兵，而王乃与臣五乘，此其称功，犹嬴勝而履蹻。”唐宋旧注：“嬴，利也。谓贾者嬴利倍勝，今以薄赏报大功，犹嬴勝之人履草也。”清顾广圻曰：“嬴勝当作羸縢，形相近也。旧注全讹。”张觉《韩非子校疏》(上海古籍出版社，2010.783)：“依谢注(张谓旧注乃宋谢希深作)，则‘嬴’为‘赢’之误，此句意为：‘就好像是发了大财的商人穿草鞋。’似乎也通。但《战国策·赵策一》有‘羸幐’之语；《战国策·秦策一》‘羸縢履蹻’吴师道注：‘羸与缧、累字通用，伦追反。《易》羸其角、羸其瓶，孔颖逹云：拘累缠绕也。《诗》邪幅在下注：如今行縢。’据此，则当从顾说，即：‘嬴’为‘羸’之误，‘羸’通‘累’，表示缠绕；‘勝’为‘縢’之误，‘縢’即绑腿布。”