喜读《如东县志》（重修本）

◎吴福林

喜读《如东县志》（重修本）

◎吴福林

如日东升 如东县志办供稿

《如东县志》（重修本）（简称《如志》）读之，甚喜，我看到了编纂者的努力和功力。地方志，究其实质，乃资料书，其价值在于资料的翔实珍贵与否。资料是否翔实、源头是否清晰、过程是否清楚、结果是否明白是地方志的资料生命所在。

就志书内容而言，无论是从旧志传统来看，抑或是从用志考察，重在地、人、物、事四个方面，可谓志之内脏。古人云：“物华天宝，人杰地灵”，本文据笔者从事地方志工作、阅读使用地方志书的体会，借古语略抒读后之一些感慨。

人杰“地灵”

地方志姓“地”，先谈“地”字。应该承认，不同地方的地气迥异。一地的地气，决定了一地的人、物、经济等等的特色，而各地的地气不同，特色也各自形成。志书应该重视记“地”，记好“地”。

要说明的是，此“地”，广义言之，可以涵盖志书之所有地情。这里所言，乃指一地之山川、街道、学校、企业、机关等等。这些内容，乡人自然清楚不过，乃至闭眼即至。因此，亦易忽视。然而，随着岁月流逝，“地”会变迁，便生模糊，甚至消失，便产生问题。

笔者在地方志工作中有两件事感触极深。

一是云南明朝南京移民前来寻根，报出南京地名柳树湾，地方志却无载,后在一方碑文上找到此地名，只能知道大概方位，具体在何处只能成谜。这是600余年前之事，柳树湾大概亦为当时的平民区乃至贫民区，因而忽略失载，造成后人寻根的遗恨。

二是笔者在撰文时曾发现，民国十二年（1923）革命先驱沈泽民（沈雁冰即茅盾的弟弟）被中共党组织从上海派来南京，从事地下工作，开展南京地区党团建设。其掩护身份，是到南京建邺大学任教。此建邺大学在南京何处？又是何等样的大学？……遍查志书，以及民国史籍，毫无踪影。时间方隔90余年，便成悬案。

带着如此感触来读《如志》，便发觉志书资料之详尽，颇有特点。

首先，宏观展示“地灵”，乃为如东发展之根基。志书详记如东成陆、地质、地貌、土壤、植被、气候、水系、水文诸自然环境，拥有土地、生物、水、气象、滩涂、矿产、潮汐、沙港等多方面宝贵资源，读后即使如不甚了解如东的笔者亦知如东确为“东方福地”矣。有此地利，方有如东的发展。

其次，多角度多层次多方面地揭示“地”貌。如对县城掘港的记载，在“县治·县城”中，为纵向记载，综述从唐代到2010年的变化。在“掘港镇”一节中，亦为纵述，除概况外，扩大到经济建设、社会事业诸方面的变化，还配以示意图，图示志书下限时具体镇域结构。还有专题记述，如“旧城改造”、“古镇老街”等。更有重点实体记述，如碧霞山、国清寺、城隍庙娘娘殿、石板街、镇洋楼（国梁医院），乃至新建的欧洲商贸广场、扶海洲仿古街等等。如此种种，这些关于县城掘港的记载，必是今人和后人认识和了解它的权威资料。载入志册，如同进入青史，已成定格。即使以后有变，亦有案可稽而无患矣。

尤为可贵的是，志书并未停留于此，还进一步记载了业已改变了的或今已不存的“地貌”。还以掘港为例，如已经改变了的有民国初年的北培园、变成轧花厂的清溪书屋、尚存部分建筑的萍香堂等等；今已不存的有锄金园、大观楼、丛绿山房、管氏古宅等等。志中记载，还有多多，如已拆毁历代名桥13座，特别是1976年拆除的明代仁和桥，还附有图照一幅，极为宝贵。

再者，志书编纂者对一些地名的溯源或“考辨”，可见良苦用心，亦见功力非凡。仍以掘港为例，有《掘港地名溯源》之附记，引用《入唐求法巡礼行记》《两淮盐法志》、明冒伯麟诗、传统旧说等，列出四种说法，供读者参考。又如对“岔河场”进行考辨，认为旧说“岔河场设于唐之中叶”“未知所据”。据近人考证，又据“1975年底，岔南公社社员在挖丰产沟时，从地下挖出古代卤井井砖和煎盐盘铁，经考证，时间不晚于宋初，足可证明岔河在宋初前已是一个煮海为盐之地。明嘉靖《两淮盐法志》马唐场图标有‘岔河庙’可知明代岔河仍属马唐场西境。”

现存的详载，消失的备载，有疑者考辨，如此志书，今人读之全貌了然，后人查之有迹可循，做学问者亦可进一步深究。此志书者，诚然信史哉！

“人杰”地灵

俗云：一方水土养一方人。再谈“人”。

笔者在读志用志时，亦碰到两件事。

一是很长一段历史时期，许多文人把清初大画家龚贤和扫叶僧混为一谈，认作一人，南京清凉山扫叶楼甚至悬挂扫叶僧人画像，并认为是龚贤“自写小照”。其实，不但有诗证文证此乃两人，两个要好的友人，而且有旧志明白记载扫叶其人，只不过志是《重刊江宁府志》，不甚普及；记载又略，不足百字，且云“不知何许人”。在当时文人诗文中，关于扫叶僧的行状，还是有所涉及的。修志者未能挖掘，便留下些许遗憾，乃至一度造成错案。

二是笔者收藏到一幅清同治年间的兰画，有多人题款，画家署为“扫叶山人”。此人又非上述扫叶僧，亦非龚贤。此画不俗，题款者多为南京本土人士，时间明确为清同治十三年（1874）。翻遍志书，却未找到任何记载，片言支语亦无，真憾事也。

还谈《如志》，其人物章分人物传记、名人屣痕、人物名录三节，其传记中收录革命烈士44人，历代名人206人，名人屣痕收录69人。传记字数，约占全志的5.5%。诚如编纂者所述，如东水土滋养的人物，呈现名宦多、烈士多、文人多“三多”特点。

人物，无疑是志书载入的重要内容。志书记载人物质量的标准，就在于本土性。本土性人物数量多少，人物本地资料是否充实，挖掘得是否深透，决定着志书人物撰写的质量。此外，本土中下层人物应尽量多记一些。这些资料，往往为人无我有，具有地方优势。

《如志》一些人物，记得充实，可谓有血有肉，事实感人。如烈士吴亚鲁，四次被捕，或坚不吐实，或据理力争，四次获释，无须赘评，共产党人的铮铮铁骨和斗争智慧已现于眼前。民国二十八年（1939）6月12日，最后的斗争，吴亚鲁直面国民党军队的包围绑架，“一边赤手空拳和敌人搏斗，一边高呼：‘不准破坏团结抗战！’‘打倒汉奸卖国贼！’……刽子手把吴亚鲁拉到通讯处门前的街坡上，向他头部、腹部连击数枪。中弹后仍高呼：‘中国共产党万岁！’‘打倒日本帝国主义！’光荣牺牲。”这样的人物传记，无须写作者加任何评语，由事实说话，感人肺腑。

吴亚鲁不但是一位优秀的革命战士，而且才华卓著。附录中收有其诗《堤边》一首，豪气冲天！诗后有诗人简介。其实有诗即可，简介可釆用互见法，注“详见传记”，不必重复。再者，如有简介，应略于传记，还应与传记呼应。此处，却与传记微有出入。一是名、字、号，两说有差异，传记说吴亚鲁又名吴肃、吴渊，字渊之，号亚鲁，简介说，字亚鲁，又名渊、渊之，笔名耐苦生，特别是简介中说有化名李汉民，传记中缺载；一是简介中说其曾任中共厦门市委书记，传记中亦缺载。修志者，细事也，稍有疏忽，即有小憾。修志难矣，事非经过，不知其苦。

本土人物，重视中下层者，如传中所载,抱病参加五四运动英年早逝者潘昌诒、三优虾油创制者王定扬、砖刻能手鞠长富、自愿舍庵兴学的比丘尼福民、丁普照蟹黄包制作点心师许玉成、名医罗亚屏及罗应成父子、武术家戴亚光、“文化大革命”中被迫害致死的名医季少三、地方志工作者杨向东、民间文艺家赵志毅等等。有一例非常精彩：

吴泓（生卒年不详） 丰利场人。明嘉靖三十三年（1554）夏，倭寇百余人从海上登陆，一路烧杀抢掠至马塘、丛家坝，屯兵丁堰镇，逼至如皋县衙。县令陈雍十分惊恐，欲收拾细软携妻儿逃命。正待动身，有一宗姓差人拦轿跪下请命：“为生灵计，在下率兵御敌，请老爷坐镇县衙督军，以安民心。”宗姓之言，激发在旁吴、孟二吏，亦跪下请命：“卑职愿以弓马从之，上效朝廷，下报黎民。”县令陈雍见属员如此忠心，深受其感，便转移家眷，坐衙指挥。令主簿阎士奇领兵400前去杀敌。轿前请命两小吏之一名吴泓，系阎主簿属下一员猛将。身材魁梧，强健剽悍，练就一身武艺。吴泓随阎策马追寇，杀得倭寇丢盔弃甲，狼狈逃窜。倭寇溃至潮桥，官兵杀至潮桥。其时潮桥东北河上唯一桥梁已被民众先期拆除。倭寇至此，为河所阻，无处可逃。吴泓率兵冲进敌阵，将百余敌人全部逼至河畔，杀得片甲不留，尸横河滩，污血染红河水，吴泓得胜而归。……为感谢吴泓解救之恩，又把这条河叫作“吴泓港”。

吴泓小吏也，生卒年皆不详，志书仅留抗倭一事，其忠勇有声有色。文中其余数人，虽着墨无多，亦活灵活现栩栩如生。后人如若查找吴泓其人，恐怕舍此别无矣。

还有文中的2010年如东县百岁寿星名册，收有百岁寿星85人，皆普通百姓，且多村民，亦诚可贵矣。更有，关于中共县委、县政府、参政会、参议会领导人的任职记载，因为革命时期环境艰苦，资料留存不易，尤难能可贵。

这些地方性人物，如若缺载，就会失传。载入志册，即成人无我有的珍稀独家资料。

当然，如此而言，绝非反对记载走出地方的大人物，而是，写如此大人物者比比皆是。如徐述夔，其本人著作就多，研究他的著作亦多；志书限于字数，无论如何详不过专著；志书当然要记，要在记载其人的本土内容，其余略记即可。

外籍人士入志依然如此，重在人物同本地的关系，对本地的贡献，抑或在本地发生的故事。如扬州八怪之一的郑板桥条，在10余字简介之后，主要记载的是乾隆二十五年（1760）六月，郑应汪之珩之约，赴丰利文园，居住月半的诗画交往及其价值。此即方志之道。

志书如此载人，若非人无我有，至少亦可人略我详也。如此志书，必珍贵矣。

物华天宝

“物华天宝”之“物”，乃天之所赐宝物，实为天地之共同赏赐，必是一地之特产。人们对某故地的怀念，或因一山峰，或因一池塘，或因一老宅，或因一旧巷，或因一古树，或因一亲人，或因一祖茔，亦可能只是家乡一物，乃至家乡一道菜，家乡的一种味道。

《如志》记物，未设专章，而用散记，但是，记得透彻，记得深刻，不但记了“物”的本身，还记出对“物”的尊重，记出如东人对“物”的匠心和智慧。

如东临海，靠海吃海。如东人用海产品烹制出许多名菜，如“蛏领头”中的煨蛏领头、蚶子粉丝、文蛤饼等，“海参菜”中的蟹烧海参，“鱼皮菜”中的三鲜鱼皮、海蜇皮配佛手红萝卜、荷包虾仁、配以海参的蝴蝶片、炒鱿鱼、醋熘黄鱼等，“鱼翅菜”中的鸡饱翅（或用三鲜鱼皮）、炒竹蛏、醋熘黄鱼、配以海参的三丝汤等。

如东人对海鲜的研究，历史很长，600多年前的明朝，就有如东人制作的白煨竹蛏干，被收入皇家筵席，并列为上品。清人吴寿明赞誉道：“海错三孤贵，肥甘独数蛭。”如东人的探索一直未断，20世纪70年代中期研制出利用海味干货炼制而成的海味一碗汤，畅销省内外。20世纪90年代，南通天佳畜禽水产有限公司精选黄海浅水新鲜小黄鱼、凤尾鱼等，用20多种纯天然香料、甜汁、卤液等浸制加工而成的黄花鱼、凤尾鱼，先后被评为全国保护消费者权益优质信誉品牌、国家质量安全全面达标食品、江苏省食品市场十佳名优产品。2008年，又对研究成果，评出如东十大海鲜名菜：烟薰婆子、鸭吞目鱼烤、栟茶竹蛏、海葵烧山药、芙蓉佛手蛰、冰镇黄蟹、金牌文蛤饼、泰米西施舌、龙腾载海螺和琼山鲳鱼。

如东人对海鲜的研究可谓细致入微，尽力开发，传承有序。如清咸丰年间，定居掘港的王定扬选用如东黄海优质麻虾（又名红灯虾），精制成三伏虾油，传承至今。又如民国年间研制的丁普照蟹黄包，经久不衰。

物有多种，即此一斑，亦可窥豹，见《如志》编纂者之着力也。

赘语言“事”

志书必然记“事”，此指大事记外志中所记之“事”。志书记事，除按惯例应要素齐全之外，必须典型，有时代感和存史价值。“事”之入志，与载入史册，有同等要求，亦有同等意义。

《如志》记了许多事，约略举之，如记“海域异象”，既可备查，亦供借鉴和研究；记“战事”，可见革命历程；记“1989～2008年代表工程”，展示改革开放后的建设业绩；记1968～2010年“张雅宾人身损害赔偿案”，显现司法进步；记1997年“‘1.12’经济金融大案”，可知如东反腐领先；记诸特色重点生态工程特别是2010年“生态创建攻坚年”，环境保护、生态创建的力度跃然纸上；记1972～2010年间渔业安全生产事故，前车之鉴，可以为师……

再特记一例，即“耙齿凌战斗”，全文200余字，记了时间、地点、日伪军兵力、战果等，虽然文中并未描述作战经过，但从此战耗时三个小时，歼敌日、伪军各百余人，以及俘获日、伪军数字等，完全可以看出是一场“恶战”，一次“大捷”。此文，可谓惜墨如金的佳作。

然而，编纂者并未停留于此，又设一附记《10名耙齿凌战斗中被俘日本兄弟致电冈野进、日本人民解放联盟延安本部和重庆反战同盟电报》全文，把这场战斗的意义充分揭示出来，新四军官兵不但英勇善战，骁勇无敌，而且擅长政治攻势，深入敌心。同时，此事亦告诉我们，日本军人中有顽固的军国主义分子，亦有反对侵略战争、热爱和平的“日本兄弟”。

当然，志书记事，要记得好，并非易事，要下功夫，深挖掘，勤推敲，多斟酌。读《如志》，至《启秀旬刊》《栟茶小学半月刊》时，不由惊叹，一个小地方的小学，竟然能办起报刊，而且不但被江苏邮务管理局确认为“新闻纸类”报刊，通过邮局发行，还是民国时期栟茶发行时间最长的报刊，不算前身《启秀旬刊》，《栟茶小学半月刊》从民国十七年9月30日到22年8月停刊，办了5年之久。不得不钦佩学校校长和报刊主编的学识和魄力，当然也赏识当时如东的文化氛围。

兴趣大增，不由得刨根问底，校长是谁，主编何人？在“栟茶小学”条目中，我们得知栟茶小学的前身启秀小学为蔡少岚于清光绪三十一年（1905）创建。蔡少岚又是何许人也？未见记载。至于栟茶小学校长、《启秀旬刊》和《栟茶小学半月刊》的主编，亦都未见记载，甚憾。不知《启秀旬刊》有没有留存，志中《栟茶小学半月刊》配有图照，理应有主编等资料留存的。这件值得如东人骄傲的“事”，是应该记得更详实一些的。

再谈一点关于“婚俗”的事。这是一件小事，笔者阅读多部新志，发觉婚俗往往被修志者忽视，即虽不缺载，却大谈旧仪，缺少“新风”。《如志》记有“新风”却不足百字，哪能涵盖改革开放后新时期各地婚俗的惊人变化？要记“新风”，定要调查采风，采集口碑资料，这又是修志者必不可少的另一种功夫。

志书内容，无论形式如何变化，大篇结构也好，中篇结构也好，小篇结构也好，万变不离其宗，离不开地、人、物、事四项。记好此四项，亦良志也。《如志》当之乎！

（作者联系地址：南京市富贵山街道佛心桥小区）