人格心理学理论下的思想政治教育思考

肖鹏

摘 要：文章通过梳理人格及人格理论，并在此基础上论证思想政治教育与人格教育在目标、内容、过程等方面的共同之处。指出基于精神分析学派的人格结构理论，提出在思想政治教育方法上，在坚持灌输原则的基础上应更加重视引导的作用;基于人本论学派的人格理论中的“自我实现人”、“机能充分发挥型”人格模式，提出在思想政治教育工作理念之上强调共性认知的基础上，重视个性培养;基于行为主义学派的强化理论，提出思想政治教育过程应注重以人文关怀为重点内容的强化作用。

关键词：人格;人格教育;思想政治教育

一、人格及西方人格理论

（一）人格

“人格”一词原是由拉丁文persona一词引申出来的，Persona是古希腊、罗马时代的戏剧中演员戴的面具。面具反映了不同的角色要求。阿尔波（G·W·Allport，1937）在其《人格》一书从文献中收集了50条人格的定义，并把它们归结为六类。《人格心理学》总结为“人格是个体在社会生活的适应过程中，对己、对人、对事、对物做出反应时，其自身所显示出来的异于别人的独特心理品质。”[1]

人格与个人有所区别，个性是相对与共性而言的，个性具有个别差异，经常用于表达个体的个别特征。人格则侧重于讨论个体特征的整体性，人格比个性在内涵和外延上更加广泛。人格包括气质和性格，因而，人格和性格也不能等同。

（二）西方人格理论

西方学者对人格有较多的认识，无论是精神分析学派还是行为主义学派，都有独特的见解。

1.精神分析学派。精神分析学派认为人格结构有三个部分：本我、自我、超我。这三者在意识、无意识活动的机制下，在和环境的交往中形成。“本我”是一种原始的力量来源，是遗传下来的本能。“本我”要求满足基本的生物要求，毫无掩盖与约束，寻找直接的快乐。“自我”是人格结构的表层，但也只是部分意识而已。“自我”是“本我”的对立面，在与环境接触过程中，由“本我”发展而来，是“本我”和外界之间的中介和桥梁，是一种特殊的组织。“超我”也是在和环境交往中由“本我”发展起来的，“超我”是良心的尺度，是理想的追求。“自我”要使“本我”的要求获得满足，不仅需要考虑外界环境是否允许，还要考虑“超我”是否认可。因而，在精神分析学派这里，理想的人格标准就应该是本我、自我、超我之间的平衡。

2.人本论学派。人本心理学派主张，对人性的研究目的在于寻找有利的环境，使人性充分发展，使个体达到自我实现的境界。马斯洛健康、成熟人格标准的确定是建立在马斯洛的需要层次理论上的。马斯洛的“人本论”中的人格发展理念，就是把自我实现看做人生追求的最高境界，提出了“自我实现型”人格模式。 “自我实现者的创造性首先强调的是人格，……，自我实现着的创造性不管存在什么问题，都是像辐射一样迸发出来……这种创造性像阳光一样，无处不在，使一些（能够生长的）事物成长，却也浪费在岩石等不能生长的事物上。”[2]

3.行为主义学派。此学派可以分为早期和新行为主义。早期行为主义的代表人物以华生为首，新行为主义的主要代表人物以斯金纳为代表。“所有的行为都是习得的”是行为主义者共同的信念，因此行为主义又被称为学习理论。行为主义关注外显的，可以直接观察到的行为，强调环境对行为的决定作用，主张使用科学的方法研究人类的行为。“华生（1930）曾宣称：‘给我一打健康的、没有缺陷的婴儿，在我设定的世界里教养，我保证随机选出任何一个婴儿……我都能把他训练成为我所选定的任何一种类型的专家——医生、律师……甚至也可以把他训练成乞丐或盗贼。”[3]

二、思想政治教育与人格教育的相互关系

（一）思想政治教育

思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。思想政治教育学是一门指导人们形成正确思想行为的科学，它以人的思想行为形成变化的规律，以及实施思想政治教育的规律作为自己的研究对象。

（二）人格教育

人的发展既是自然成长过程，又是社会影响下的社会化过程。社会化过程是一个复杂的过程，从社会化本质上说，是个人在社会中通过学习知识、技能和规范，以获得符合社会成员资格的过程。从社会化内容看，个人要接纳和具备进入社会生活的知识、技能、行为方式、风俗习惯以及社会的各种思想、观念等。个体掌握基本生活技能和生产技能是生存的基础，而学习社会规范和形成正确的人生观和世界观则是人生存的方向。社会规范的教育、人生信念和目标的建立，是人社会化过程中的人格教育问题，它是使人从自然人变为社会人的重要组成部分。

“人格教育可以从‘人本身、‘人的社会性、‘个人和社会的调和等方面来讨论。在人本身方面建立人的价值;在人的社会性方面建立人的社会价值;在个人与社会的调和方面是建立人的终身价值。”[4]这些都是需要人格教育需要为之努力的地方。

（三）从思想政治教育与人格教育的关系

思想政治教育的理论基础是马克思主义理论，是以马克思主义的世界观、方法论为指导思想去实施的思想政治教育工作。马克思主义的终极追求目标是要解放全人类，实现每个人都自由全面的发展的社会。我国当前思想政治教育的目标包括两方面：一是促进社会发展，二是促进人的发展。社会发展与人的发展。人全面而自由的发展既是社会发展，又是人的发展的。因而在这个意义上讲，思想政治教育的最终目标是人全面而自由发展。

思想政治教育的基本内容主要包括世界观、人生观、政治观、道德观、法治观等五个方面。其中道德观教育是基础，世界观和人生观教育是根本。由此，思想政治教育的内容主要是帮助人们了解正确的道德观念，为形成良性的人格集聚知识，以不断内省自我，为健全人格的形成奠定了坚实的观念基础。

思想政治教育的实施过程，实质上是对学生心理结构进行改造、重组、升华的过程。针对大学生的素质现状，有目的、有计划地运用心理教育、心理训练、心理建构等方式，促使大学生健康人格发展的教育活动。教育者向受教育者灌输正确的思想观念，受教育者在原有人格结构基础上接收，并在内化过程中其人格也得到进一步完善，并且在外化过程中人格结构更加稳定。黑格尔也认为：“一个人做这样或那样一件合乎伦理的事，还不能说他是有德的，只有这种行为方式成为他性格中固有要求时，他才可以说是有道德”。

由此可见，人格教育是强调素质培养和人格发展的新型教育模式。人格教育是思想政治教育的基础，思想政治教育是人格教育的提升。人格教育与思想政治教育是相互制约、相互联系、相互促进的关系。正确的理解和把握人格教育和思想政治教育之间的关系对于我们做好思想政治教育工作有着很大的作用。

三、基于人格理论前提对思想政治教育的思考

（一）在思想政治教育方法上，坚持灌输与重视引导相结合

“1893年俄国社会民主工党宣告成立，不久党内出现了一个机会主义派别。这个派别盲目的崇拜工人的自发运动，片面强调工人经济斗争的意义和作用，否认政治斗争、思想理论和政党在社会发展中的作用，最心于细小的改良运动，人们习惯的把他们称之为经济派。”[5]工人运动达到自觉性的程度需要“有计划”的理论引导。列宁继承和发展马克思主义关于教育引导群众的理论，阐明了工人阶级单靠自己的力量只能形成工联主义，社会主义意识必须从外面灌输的思想，提出了著名的“灌输论”思想。当今，因为西方意识形态的侵略是隐性的，不是我们每一个人都可以认识清楚。我们社会主义建设当中，面对意识形态方面的斗争我们依然不能忘记灌输的方法。但基于思想政治教育和人格教育方面的一致性，我们还应该注重工作机制中引导的作用。

在本我、自我和超我的关系中，本我和超我任何一方绝对性的强大，都会使另一方得不到适当的满足，从而使自我处于焦虑状态。那种一味地灌输式教育教学方式，无形中强化了超我的力量，打破了自我、本我和超我的平衡，使本我压抑，自我焦虑。被压抑了的本我并不是被消灭了，它时刻在给自我以压力，并会在适当的时候与焦虑的自我联合起来共同对抗貌似强大的超我，那时我们好不容易灌输进去的超我就会不堪一击。因此我们要在教学过程中将快乐原则与现实原则有机结合，借助多媒体等教学手段，引入电影、电视、报纸、杂志等媒介，让枯燥的政治课堂活跃起来，使学生在身临其境的体验中得到充分的提高与发展，并逐步形成稳定而健康的超我，从而不断完善其人格。

（二）在思想政治教育工作理念上，强调共性认知与重视个性培养。

在传统的青少年思想政治教育工作中，特别注重用整齐划一的价值观念、道德规范、行为准则和集体意识等预先设定的模式对千差万别的青少年进行共性培养，而忽视了青少年作为有自己独特的、丰富个性的完整个体的存在，轻视了对学生的个性教育。诚然，这种规范性的共性教育是我们青少年成长中不可或缺的一部分，可当今青少年正处在多元化的价值观念、多样化的生活环境、多规格的人才需求之下，如果一味地强调共性教育不仅会束缚青少年的个性发展、扼杀他们的创造力，对社会发展和创新也极端不利。

马斯洛的“人本论”中的人格发展理念，就是把自我实现看作人生追求的最高境界，提出了“自我实现性”人格模式。让广大的青少年能够充分发挥自己的技能，让他们相信未来是自己决定的，而不是由幻想、环境或过去的事件决定的。因而这样的人生活的自由、自信、愉快，能充分发挥他们的创造能力。

（三）在思想政治教育过程中，注重以人文关怀为重点内容

当前有很多高校的马克思主义学院在人文关怀方面做得非常好。可能是由于马克思主义学院学生规模比较小，教师的队伍相对大一些，教师和学生之间建立了亲密的关系，大大的增强了整个学院的凝聚力。由于老师的循循善诱，也增强学生对思想政治教育内容的兴趣和接受程度。

思想政治教育是疏导人的思想问题、实现人的观念转变，必须把“人”作为自己的出发点和归宿。行为主义学派的人格理论告诉我们，人类的大部分行为都是“操作性行为”，是一种由于某种刺激而习得的行为，而人们的一切行为都是在相应需要的推动下进行的，都与人们的现实利益存在一定的关系，人的思想接受某种事物，都是为了满足自身的需要，那些与人们的相应需要及利益的实现有明确相关的事物，往往具有更大影响力和吸引力，而如果人自身的需要被忽视，正确的需要得不到满足，在生理、心理上没有得到必需的关怀和满足时，就等于行为无法得到“泛化”，而有可能“分化”，不但人的主观能动性不能得到完全的发挥，还会在内心产生接受某种事物的内部障碍。

参考文献：

[1]许燕.人格心理学[M].北京：北京师范大学出版社，2009.38.

[2]亚伯拉罕·马斯洛.动机与人格[M].北京：中国人民大学出版社，2007.210.

[3]许燕.人格心理学[M].北京：北京师范大学出版社，2009.261.

[4]贾馥茗.人格教育学[M].江苏：凤凰出版传媒集团江苏教育出版社，2008，356.

[5]庄福龄.简明马克思主义史[M].北京：人民出版社，2009.198.