喀尔喀蒙古的金铜佛像

2016-12-07金申

收藏家 2016年11期

关键词：金铜巴扎佛像

□ 金申

喀尔喀蒙古的金铜佛像

长寿佛

萨克（外蒙古），仍袭用喀尔喀蒙古称呼。行政中心在库伦（乌兰巴托）。其领域今天为蒙古人民共和国。

元代，藏传佛教曾在元大都的蒙古上层中流传，但在喀尔喀部社会，却影响极微。16世纪末，西藏格鲁派喇嘛应邀来蒙古传法，寺庙相继兴建。

17世纪初，喀尔喀部汗王派人赴藏迎请高僧到喀尔喀蒙古传教，觉囊派僧人多罗那它到库伦（乌兰巴托）传法近20年，被尊称哲布尊丹巴，1634年（明崇祯八年）圆寂。翌年，成吉思汗黄金家族阿巴岱汗(1534～1586年)之曾孙扎纳巴扎尔被认定为多罗那它转世。他从小受到系统的佛教教育，5岁时他坐上法王的席位，达赖喇嘛授予他葛根称号。14岁时到拉萨，在布达拉宫接受五世达赖喇嘛的教授戒律进行修行，被达赖喇嘛认定为第一世哲布

□ 金申

JinShen

扎纳巴扎尔是明末清初时代喀尔喀蒙古伟大的宗教学家、画家、雕刻家，他创立的金铜佛像样式造型优美，比例匀称，金色充足，风格鲜明，独树一帜，具有独特的个人风貌和极高的艺术价值，在藏传佛教美术史上占有世界公认的崇高地位。他拥有众多的弟子和追随者，影响深远，有很多佛像是出自其弟子之手。以至于形成了喀尔喀蒙古佛像的主流样式，至今延续不绝。

喀尔喀一词初见于明代，为蒙古六万户之一，共十二部，其中内喀尔喀五部，外喀尔喀七部。内五部清初居于兴安岭东南，编为巴林、扎鲁特等四部五旗，属内札萨克（内蒙古），外七部清初并为土谢图汗、车臣汗、札萨克图汗三部。雍正三年，又从土谢图汗部分出赛音诺颜汗部，共成四部（八十六旗），属外札尊丹巴呼图克图的称号，赐给黄色的伞盖和印玺，掌管喀尔喀地区的佛教事务。

尼泊尔莲花手菩萨

弥勒菩萨

回到蒙古后，扎纳巴扎尔在七大教区亲自设计并主持兴建了多座著名的黄教藏传佛教寺院，弘扬西藏佛教。在他的出生地杭盖山建立禅修的寺院并专注于佛教艺术的创作。1680年(康熙十九年)，扎纳巴扎尔45岁左右，达到了艺术家的创作高峰。据史料记载他在1683年前后（康熙二十二年）制作了三世佛、持金刚神、五禅定佛、大黑天、二十一度母、大型的无量寿佛像以及八座银塔。他亲手制作的金铜佛像，至今陈列在乌兰巴托市博格达汗宫博物馆（即扎纳巴扎尔登位之宫），最主要的则珍藏于扎纳巴扎尔造型艺术博物馆。俄罗斯的艾尔米塔日博物馆、北京故宫博物院、承德外八庙也收藏了许多尊他制作的佛像。此外还有大量的出于其弟子之手的属于扎纳巴扎尔派的作品流传于世。

清初喀尔喀部受准噶尔部噶尔丹进击，他入清请求保护，1723年（清雍正元年）卒于北京的西黄寺（今中国藏语高级佛学院），享年88岁。遗体被运回蒙古色楞格河畔安葬。

扎纳巴扎尔在艺术方面极富有成就，他创办了蒙古历史上第一座艺术学校，在礼拜了西藏、青海等地的许多寺庙之后，他的眼界大开，结合蒙古民族的欣赏习惯，摸索创作出独具特色的佛像和唐卡绘画。

从传世的造像风格分析，扎纳巴扎尔派的金铜佛像主要是来自拉萨造的所谓的藏中风格，整体比例匀称准确，细部完美。还融入了东印度帕拉风格造像的整体造型工稳对称，强调装饰性，花饰繁复华丽。引人注目的是尼泊尔风格的造像也给予了明显的影响。但整体上分析，比藏中风格造像的造型秀丽，不论佛像还是菩萨表情都富有明朗和柔媚的气质；细部装饰极为精致，金色完美，精益求精。尼泊尔风格造像仅取其构图式样，削弱了尼泊尔造像的过于饱满宽厚。喀尔喀蒙古扎纳巴扎尔造像的独特风格，可谓别开生面，耳目一新。

扎纳巴扎尔

大成就者

文殊菩萨

扎纳巴扎尔派的佛像特征可归纳为：

1．从人体比例看，据文献记载，是按照十个手掌比例为人体长度。

2．造像的头部内颔，脸型清丽，高额宽平，额头宽于脸颊。高鼻，鼻梁两侧较窄，鼻翼亦较小，下唇略圆，厚于上唇，像中国古代美人的樱桃小嘴。眉眼上翘，双眉高挑，眼部稍稍浮起呈莲瓣形，五官整体小巧生动。特别打动人心的是深思冥想的表情，内心世界丰富。

3．佛的发髻较高耸，佛像多着袒右肩大衣，薄透贴体。佛像的躯体曲线柔和，衣纹简洁仅浅浅地刻画大衣的衣领和袖口以及小腿部位的转折。特别刻意强调结跏的双腿间露出的裙角如张开的大折扇，线条整齐细致，具有高度的装饰性。这种裙角早见于2世纪健陀罗石雕的腿部，此后常见于中国及西藏系的佛像上，只有扎纳巴扎尔风格的造像上，加以放大和强调，如扇形的放射线，极富装饰性，使得简洁的躯体增加了活泼的趣味。造像

大持金刚

大日如来

绿度母

手部、脚部造型柔软生动、刻画细腻，大拇指略微短于四指。指甲均染为红色。

4．菩萨类长发披肩，全身装饰物璎珞、项链华丽，相配融为一体，装饰物制作的极为精巧，花型富有变化，项饰、璎珞等链珠珠粒很小，与尼泊尔和西藏造像珠粒粗大不同。弯月和联珠组成的头冠来源于波斯的萨珊王朝，冠饰精美。束冠的缯带上扬呈U字形或有的成多曲折的向上飘扬状在双耳上方，仍是西藏西部造像的渊源。细蜂腰部内收，乳房高耸，呈圆球形状。菩萨下着裙仍是不重刻画立体衣褶，裙部多阴刻双U形纹及敲刻梅花点，沿袭克什米尔手法。站立的菩萨重心一侧，呈s形，观音菩萨或弥勒菩萨肩部披挂仁兽皮，长串珠斜挂穿过胯部的斜带，极富生活情趣。这个造型一见可知完全脱胎于尼泊尔菩萨形式，但又比尼泊尔造型生动秀美。