敦煌大纸写《大般涅槃经》叙录

2016-12-07景盛轩

敦煌学辑刊 2016年4期

景盛轩

(浙江师范大学人文学院，浙江金华 321004)

2012年11月1日至4日，中国书店举办了“中国书店藏珍贵古籍展”。在百件展品中，有敦煌写本《大般涅槃经》卷七，单纸最长者为143厘米，被确认为今存敦煌遗书中单纸最长的隋代经卷，入选《国家珍贵古籍名录》。该卷是2009年前后李济宁等整理中国书店藏敦煌遗书时发现的。后来李济宁在编辑《英国国家图书馆馆藏敦煌遗书》一书时，又“发现英国国家图书馆也有3件《大般涅槃经》，其字体和纸幅长度与中国书店所藏完全一样，为同一个版本《大般涅槃经》”。但抄写者到底是谁至今还是个谜，是寺院组织抄写，还是僧人抄写，或者公家机构抄写，都不得而知。*见http：//www.chinanews.com/cul/2012/10-30/4288291.shtml中国新闻网“纸幅最长敦煌遗书面世保存完好抄写者至今成谜”，来源《北京日报》。

2015年10月29日，中国书店又举办了“民间藏敦煌文献精品展”。此次展出的敦煌文献中，有3件隋代写本《大般涅槃经》分属中国书店、台北藏书家王水衷和一位北京藏书家所有，是敦煌藏经洞发现百余年后首次合璧展出。国家图书馆古籍馆研究馆员李际宁介绍，这三件隋代写本《大般涅槃经》单纸长度均在140厘米左右，为敦煌写经中单纸长度之最。目前隋代写本《大般涅槃经》世界仅存7件，除了此次展出的3件，还有3件藏于英国，另外一件也由王水衷收藏。*见《光明日报》2015年10月30日“两岸稀见敦煌文献首次合璧展出”(记者杜羽)。

可见，随着敦煌文献整理工作的深入，单纸长度在140厘米左右的大纸写经不断被发现。报道所说的7件敦煌大纸写《大般涅槃经》，分别是中国书店藏《大般涅槃经》卷七1件，今编号为ZSD014号。此外是英藏3件，今查当为斯693号、斯2123号和斯5298号。北京藏书家藏1件，今查当为东壁书屋藏品。台湾王水衷所藏2件，其一为《大般涅槃经》卷三十六。

中国书店的藏品，最受关注，方广锠先生对它作过详细的介绍，今迻录于此，以见这一批大纸写经的特征和价值：

在上述早期写本中，ZSD014号《大般涅槃经》卷七尤为珍贵。该号为隋代写经，我们知道，隋文帝、炀帝父子两代佞佛，统治时期广为提倡写经造像。故隋祚虽短，留下的写经不多，但质量大抵为上品。ZSD014号为卷轴装。首尾均全。存有卷端的护首与卷尾的原轴。护首有竹质天竿、有护首经名、有缥带(已断，留有残根)。尾轴两端涂有硃漆。首尾经题完整，卷尾有燕尾，还有题记。敦煌遗书原为寺院弆藏，故首尾完整的经卷数量很少，像ZSD014号这样附有护首、原轴，完整保持卷轴装原貌，又有题记的卷子更可谓凤毛麟角。

此外，考察时发现，该卷所用纸张为打纸，砑光上蜡。……打纸砑光上蜡后，表面光洁如莹，用手轻轻抖动，发出金石之声。洵为我国古代纸张中的极品。

如果仅仅是打纸砑光上蜡，在敦煌遗书中还算常见。这个卷子最令人惊异的还在它每张纸的长度。该卷总长775.4厘米，[注]按：《中国书店藏敦煌文献》图记记录为751厘米，见中国书店藏敦煌文献编辑委员会编《中国书店藏敦煌文献》，北京：中国书店，2007年，图记第4页。由七张纸粘接而成，首纸为护首，末纸为结尾，下面是中间5张纸的数据：第一纸长138厘米，81行；第二纸长140.8厘米，83行；第三纸长143厘米，84行；第四纸长142.4厘米，84行；第5纸长140.2厘米，84行。敦煌遗书所用纸张，虽因时代的不同而有差异，但大体在40厘米到50厘米左右。几年前我们曾经在国家图书馆藏敦煌遗书中发现某写卷中的一张纸，长度竟达130多厘米。编目同仁无不叹为异数。而中国书店该ZSD014号隋代写经中间5张纸的长度均为140厘米左右，最长者达143厘米。不仅在目前面世的敦煌遗书中绝无仅有，就笔者所知而言，这也是世界上现知的7世纪以前的纸张中，单纸长度最长的。古代纸张为工匠在纸浆池中，用抄子一张一张抄出。能够制造出如此长度、如此质量的纸张，是我国古代造纸术的奇迹，为我们研究隋代的造纸工艺提供了的重要标本。

这号隋写《大般涅槃经》还有一点值得提出的，是它的缥带。敦煌遗书的缥带可分两种，一种用丝绸折叠缝制而成，我们称之为“折叠带”；一种为编织而成，我们称之为“编织带”。前者较为常见，后者非常稀少。此件隋写《大般涅槃经》的缥带虽然已断，仅留残根一截，但为绿红白草绿四色编织而成，色彩鲜艳如新。[注]方广锠《〈中国书店藏敦煌文献〉序》，见中国书店藏敦煌文献编辑委员会编《中国书店藏敦煌文献》序言部分。

方广锠先生在文中提到的国图藏单纸达130多厘米写卷不知为何卷，不过我们倒是从国家图书馆藏敦煌遗书中发现了1号大纸写《大般涅槃经》，那就是BD1000号。

BD1000号(昃100)《大般涅槃经》(北本)卷三一

见《国图》14/380A-382A，《宝藏》99/510B-512B。卷轴装，首残尾残，有乌丝栏。纸张厚0.07毫米。质量极好，砑光上蜡。总长168.5厘米，高27厘米。2纸，存100行，行17字。第一纸长71厘米，42行；第二纸长97.5厘米，58行。楷书，书法精美。《国图》定为7世纪唐写本。[注]参见方广锠主编《中国国家图书馆藏敦煌遗书总目录·馆藏目录卷》第1册，北京：中国人民大学出版社，2016年，第628页。中国国家图书馆编《中国国家图书馆藏敦煌遗书》简称《国图》，北京：北京图书馆出版社，2005-2012年。《宝藏》指《敦煌宝藏》，台北：新文丰出版公司，1981-1986年。“14/380A-382A”指《国图》第14册380页上栏至382页上栏，下文文献出处标示法同此。按：魏晋南北朝至唐代，标准的佛经写卷逐渐规范为每纸28行，每行17字。[注]林世田等《敦煌佛典的流通与改造》，兰州：甘肃教育出版社，2013年，第69页。纸长一般在40厘米到50厘米左右。从BD1000号每纸残留的长度和行数判断，原卷单纸长度绝对在100厘米以上。

前文所揭报道没有列出李济宁先生所言英藏3件《大般涅槃经》的卷号，经我们调查分析，它们应该是：

斯693号(翟1730)《大般涅槃经》卷一二

见《英图》11/343B-355B，《宝藏》5/599A-611A。卷轴装，尾有卷轴，两端涂咖啡色漆。首全尾全，首题”[大般涅槃经]卷第十二”；尾题“大般涅槃经卷第十二”。经比勘，与《大正藏》分卷不同。有乌丝栏。纸张厚0.06毫米。打纸，砑光上蜡。纸张深黄色。总长811.4厘米，高26.7厘米。6纸，存474行，行17字。第一纸长137.0厘米，82行；第二纸长144.0厘米，83行；第三纸长143.3厘米，84行；第四纸长144.0厘米，84行；第5纸长143.1厘米，84行；第6纸长100.0厘米，57行。单纸最长144厘米，“敦煌遗书甚为少见。”楷书，书法精美。卷尾有“校讫”二字。《英图》定为6-7世纪隋写本。[注]参见上海师范大学、英国国家图书馆合编《英国国家图书馆藏敦煌遗书》(简称《英图》)，桂林：广西师范大学出版社2011年，第11册条记目录，第14页。

斯2123号(翟1808)《大般涅槃经》卷廿五

见《英图》34/157B-164A，《宝藏》16/299A-306A。卷轴装，首残尾残，有乌丝栏。经黄打纸，砑光上蜡。总长458.3厘米，高27厘米。4纸，存267行，行17字。第一纸长123.3厘米，72行；第二纸长144.5厘米，84行；第三纸长144.5厘米，84行；第四纸长46.0厘米，27行。“中间两纸长度均为144厘米，为敦煌遗书中现知单纸长度最长者。”楷书。书法精美。《英图》定为6-7世纪隋写本。[注]参见上海师范大学、英国国家图书馆合编《英国国家图书馆藏敦煌遗书》，桂林：广西师范大学出版社2011年，第34册条记目录，第9页。

斯5298号(翟1813)《大般涅槃经》卷廿六

见《宝藏》41/501-513。卷轴装，尾有卷轴，轴头涂朱。首全尾全，首题：大般涅槃经卷第廿六；尾题：大般涅槃经卷第廿六。有乌丝栏。打纸，砑光上蜡。纸张深黄色。卷长899.16厘米。共7纸，存521行，行17字。第一纸81行，第二纸至第五纸皆84行，第六纸75行，第七纸29行。楷书。书法精美。《翟目》定为7世纪写经。[注]参见翟理斯(L.Giles)《大英博物院藏敦煌汉文写本注记目录》(Descriptive Catalogue of the Chinese Manuscripts from Tunhuang in the British Museum，简称《翟目》)London：the British Museum，1957，p.49。

2015年中国书店“民间藏敦煌文献精品展”展出的3件《大般涅槃经》，除了上举ZSD014号外，另外2件是台北藏书家王水衷和北京藏书家东壁书屋藏品。[注]参见中国古籍保护网http：//www.nlc.gov.cn/dsb_zt/xzzt/mjscz/zlxq/dhys/，民间珍贵典籍收藏展·敦煌遗书与佛经。

王水衷藏《大般涅槃经》卷三十六

卷轴装，首尾全。首题：大般涅槃经卷第卅六。打纸染黄，砑光上蜡。卷尾保存原木轴，轴头涂棕黑色漆。总长956.6厘米，单纸最长达到142.3厘米，每纸84行，行17字。楷书。书法精美。专家定为隋写本。据称王水衷先生还藏有1件类似的《大般涅槃经》，未知其详。

东壁书屋藏《大般涅槃经》卷十

卷轴装，首尾全。首题：大般涅槃经卷第十。打纸染黄，砑光上蜡。卷尾保存原木轴，轴头涂棕黑色漆。总长771.1厘米，单纸最长达到142.6厘米，每纸84行，行17字。楷书。书法精美。专家定为隋写本。

除了上列8件大纸写《大般涅槃经》外，经过普查，我们又找到了7件，分别是：

伯2281号《大般涅槃经》卷第十八

见《法藏》11/1A-11B，《宝藏》118/434A-44B。首尾完整。纸质精良厚实，纸面光滑，帘纹清晰匀称。深赭黄色。有护首，题有经名“大般涅槃经卷第十八”。护首有竹质天竿，有红绿白三色缥带，长31厘米。首题：大般涅槃经卷第十八；尾题：大般涅槃经卷第十八。首页有大面积污染。卷长809.7厘米，纸高26.7-27厘米。6纸，每纸83行，行17-18字。1-5纸单纸长140-142厘米，末纸长79.1厘米。乌丝栏，天头宽3.6-3.8厘米，地脚宽3.4-3.7厘米。楷书。书法精美。卷末有“校讫”二字。所抄内容参见《大正藏》T12/p468c26-474a20。跟《大正藏》相比，少开头约71行内容。分卷与甘博13号相同。根据纸型、书法和行款判断，此件为唐写经。[注]参见谢和耐、吴其昱编《法国国立图书馆藏伯希和汉文写本目录(一)》(Catalogue des manuscripts chinois de Touen-housang fonds Pelliot chinois de la Bibliothque Nationale，vol.I)，Paris：la Bibliothque Nationale，1970，p.179。

上博4号《大般涅槃经》卷第九

见《上博》1/70A-79A。此件为陈誾旧藏。首尾完整。潢麻纸，黄褐色。砑光上蜡。写卷经后人重新装裱。有重装包首，题签“唐硬黄蜡笺精写大般涅槃经全卷无上精品”，下有“誾”字朱文椭圆印。首题：大般涅槃经卷第九；尾题：大般涅槃经卷第九。经比勘，与《大正藏》分卷不同。卷长738.5厘米，纸高23.4厘米。6纸，单纸长144.7厘米，每纸84行，共422行，行17字。乌丝栏，框高19.9厘米，天头宽1.7厘米，地脚宽1.8厘米。楷书。书法精美。受褚遂良影响。卷末有“校讫”二字。[注]参见上海古籍出版社、上海博物馆编《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献》(简称《上博》)第2册，附录·叙录，上海：上海古籍出版社，1993年，第2页。

三井6号《大般涅槃经卷》第十一

见《三井》/15A-15B。首残尾全，尾题：大般涅槃经卷第十一。中有品题：大般涅槃经圣行品第七。卷末有圆轴。深黄色纸。3纸，单纸长143厘米，高29厘米，每纸抄84行，行17字。楷书。书法精美。卷末有“校讫”二字。《三井》断定为“唐时代、七世纪”写经。[注]参见施萍婷《日本公私收藏敦煌遗书叙录(一)——三井文库所藏敦煌遗书》，《敦煌研究》1993年第2期，第83页。三井6号，见三井文库财团法人编《三井文库别馆藏品图录》(简称《三井》)，东京：三井文库财团法人，2004年，第15页。三井6号施萍婷编为北三井061。

羽田110号《大般涅槃经》卷第三十四

见《秘籍》影片册2/53-62。首残尾全。尾题：大般涅槃经卷第卅四。经比勘，与《大正藏》分卷不同。3-5纸中上部有等距离污迹和破洞。潢麻纸，黄橡色，卷长740.2厘米，纸高26.8厘米。5纸，纸长143.7厘米，每纸84行，行17字。乌丝栏，栏宽1.8厘米，框高19.3厘米。楷书。书法精美。根据纸型、书法和行款判断，此件为唐写经。[注]参见日本武田科学振兴财团编《敦煌秘笈》，大阪：日本武田科学振兴财团，2009年，第53页。

浙敦13号《大般涅槃经》卷第十九

见《浙藏》48B-49A。该卷为邵裴子旧藏。首残尾残。写卷经后人重新装裱，改为册页。另纸钤有“裴子珍赏”“邵长光印”“浙江图书馆珍藏金石书画”印。1纸，黄褐色，纸长28.8厘米，高26.6厘米，存17行，行17字。乌丝栏，栏宽1.7厘米，框高20厘米，天头宽3.4厘米，地脚宽3.1厘米。楷书。书法精美。[注]参见浙藏敦煌文献编纂委员会编《浙藏敦煌文献》(简称《浙藏》)“序录”，杭州：浙江教育出版社，2000年，第3页。按：浙敦13号虽然仅存17行，但明显系从一完卷切割下来的一部分，纸型、行款、书法和特征字进行分析，该残页或属大纸写经系列，姑录于此，以俟他卷缀合。

最后，让我们看看《甘藏》的两个写卷：甘博附137号和敦博41号。

甘博附137号《大般涅槃经》卷第十九

见《甘藏》5/335B-341A。首残尾全，尾题：大般涅槃经卷第十九。浆染加蜡研光黄皮纸，纸黄色。纸质纤维极为精细，帘纹异常匀称。卷长456.7厘米，纸高26.8厘米。4纸，首纸长133厘米，79行；2-3纸单纸长142.5厘米，每纸84行；末纸16行，共263行。行17字。乌丝栏，天头宽3.2厘米，地脚宽3.4厘米。栏宽1.69厘米。楷书。字迹精美。卷末有“校讫”二字。按：《甘藏》叙录认为该卷：“虽字迹精美，却缺神采……像这样精细匀称之纸，有如机制纸，非手工所能，综观上述疑点，本卷当属赝品。”[注]参见甘肃藏敦煌文献编委会编《甘肃藏敦煌文献》(简称《甘藏》)第5卷“序录”，兰州：甘肃人民出版社，1999年，第359页。

敦博41号《大般涅架经》卷第五

见《甘藏》6/48A-59B。此卷为窦景桂旧藏。卷轴装，首全尾残，首题：大般涅槃经卷第五。首题及接缝处钤有“窦氏潜心斋珍藏”印。首有竹篾天杆，中系红黄绿褐蓝五色编织缥带，宽0.7厘米，残长1厘米。硬黄纸。卷长937厘米，纸高26.8厘米。8纸，首纸82行；2-6纸单纸长143厘米，每纸84行；末纸35行。共537行。行17字。乌丝栏，天头宽3.7厘米，地脚宽3.5厘米，栏宽1.69厘米。楷书。按：《甘藏》叙录认为该卷：“字迹秀丽妩媚。其字体与敦博055号《妙法莲华经卷第六》极为相似，后者于咸亨三年(672年)二月廿一由经生王思谦抄写。由此观之，此卷也应是初唐时抄写，并来自长安。”关于此卷的来源，《甘藏》叙录认为：“窦景桂及其弟窦景椿先生是民国初年敦煌名士，收藏敦煌文献颇多。解放前，窦景椿先生将其中的一部分带到了台湾。”[注]参见甘肃藏敦煌文献编委会编《甘肃藏敦煌文献》第6卷“序录”，第358页。

甘肃的这两件藏品，邰惠莉先生2000年撰文认为“情况比较特殊，怀疑为日本写经”。理由主要是两件的“单纸长度令人疑惑，一般传世的唐经单纸长度在46-47厘米之间，敦煌的唐写经单纸在46-52厘米之间，单纸在143厘米这样长的还未见过。施萍婷先生访学日本期间，系统地考察过日本收藏的敦煌写经，也观赏过为数不少的日本写经。在日本写经中能见到单纸这样长的，她怀疑这二件为日本佛经。我们不敢贸然下结论，只能作为问题提出，以求贤哲。《甘肃藏敦煌文献》将甘博137收入附录中，敦博041定为唐经。”[注]邰惠莉《甘肃藏非敦煌文献的真伪、来源及相关问题》，《敦煌学辑刊》2000年第2期，第73-74页。可见当时学者们对甘博137号和敦博41号的属性看法分歧较大。《甘藏》将两件外观特征相似的写卷分列编排，是非常审慎的做法。不过随着调查范围的增大，“日本写经”之说则需修正。现在看来，不是日本佛经传入中国，而是中国敦煌隋唐大纸写经被贩卖到了日本。上揭三井6号、羽田110号应是敦煌故物。因此甘博137号应该和敦博41号一样，名正言顺地列为唐代写经。另外，根据《甘藏》叙录提供的信息，或许王水衷先生的藏品也来源于敦煌窦氏，未可知也。

之所以甘博137号被认为是赝品，主要原因还是因为写经的纸张。据刘仁庆先生的研究，我国历代的古纸，从总体来看是随着时间的推移和技术水平的提高，抄造的纸幅尺寸在逐步地慢慢增大。隋唐时期的纸面尺寸，大幅纸的宽度36～55cm，长度76～86cm；小幅纸的宽度25～31cm，长度36～55cm。现藏于北京故宫博物院的杜牧写《张好好诗》，麻纸长87cm，宽24.5cm。李绰在《尚书故实》一书中称：“唐太宗有大王真迹三千六百纸，率以一丈二尺为轴，宝惜者兰亭为最，用三匣贮之，藏于昭陵。”这就是说，其中最大的书法用纸之尺寸，纵向已经达到一丈二尺(355.8cm)。[注]刘仁庆《论中国古纸的尺寸及其意义》，《中华纸业》2010年第17期，第83-86页。因此，隋唐时期抄造长度为130-140厘米的麻纸，古人应该具有这种技术能力。隋唐的大纸，可能多用于绘画，用于写经，则为罕见。从已发现的大纸写卷来看，书法和装帧都极其精美，应该属于宫廷写经。

由于敦煌大纸写《大般涅槃经》纸质优良，装潢考究，书法精美，因此藏经洞甫一打开，就成为王道士等人攫取和交易的对象，也成为民间收藏的首选。除了上面列举的14件大纸写《大般涅槃经》外，像《浙藏》浙敦13号这样被割裂的残片在民间肯定还有不少[注]从书法看《国图》藏BD11558、BD11615亦类似于大纸写经残片，待考。，需要我们进一步调查和追访。

下面我们将已发现的大纸写《大般涅槃经》表列如下：