中国上古神话与儿童艺术教育的契合性调查研究

王一小

(枣庄学院心理与教育科学学院， 山东枣庄 277160)



中国上古神话与儿童艺术教育的契合性调查研究

王一小

(枣庄学院心理与教育科学学院， 山东枣庄 277160)

本研究从理论和实践两方面探讨了我国神话对于幼儿艺术教育的价值，并就幼儿园神话课程体系建构作初步探讨。在实践层面，论文对中国幼儿教师对于中国上古神话的认识以及中国上古神话和幼儿园教育的关联性问题等方面进行了调查。结合调查，论文论述神话题材进入幼儿园教育的可行性和可操作性，并就如何进行儿童神话课程资源开发利用，作进一步的尝试性探讨。

中国上古神话；儿童艺术教育；幼儿园课程

儿童早期的很多艺术表现与神仙精怪、上古传说等相关内容相关，他们特别容易被神话故事吸引，并在早期的艺术表现中再现这些神话故事、神话人物或神话场景。那么在中国，悠久的文化传承保留了大量的上古神话故事，这些神话对儿童有哪些影响？又与儿童的艺术教育有多大的相关性？论文就此进行了调查研究。

一、问卷调查及实施

为了解中国幼儿教师对上古神话的认识及其与幼儿艺术教育的关系，本研究调查重点幼儿园大中小班教师各20名、一般幼儿园大中小班教师各20名、私立幼儿园大中小班教师各20名。另外随机抽取乡镇幼儿园大中小班教师20名；共计调查幼儿教师200名。 本次调查共发放问卷200份，回收问卷196份，有效问卷188份，有效率94%。

研究工具：中国上古神话对儿童艺术教育的价值之教师调查问卷，主要从对神话的认识、神话的特征及重要性、神话的教育价值、神话是否适用于幼儿教育、神话是否适用于艺术教育、神话用于幼儿教育课程实施的认识等方面进行调查。

二、调查结果分析

(一)幼儿教师对上古神话的认识

对上古神话的形成，认为个人创作的有55人(29.3%)，认为集体创作的有133人(70.7%)；认为原始人创作的有130人(69.1%)，认为现代人创作的有58人(30.9%)认为短时间创作而成的有95人(50.5%)，认为长时间积累而成的有93人(49.5%)；认为神话是通过人们的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身有170人(90.4%)，认为神话不是通过人们的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身有18人(9.6%)；认为神话是人们在对世界假想性的把握中的虚幻的创作有158人(84.0%)，认为神话不是人们在对世界假想性的把握中的虚幻的创作有30人(16.0%)；认为神话显示为对某种自然或社会现象的解释有150人(79.8%)，认为神话不显示为对某种自然或社会现象的解释有38人(20.2%)。

问卷生成：

在这个问题中，大部分教师的认知是准确的。70.7%的教师认为神话是集体创作的，49.5%认为神话是长时间积累的，91.5%认为神话会随着时代的发展而变化、丰富，90.4%认为神话是人们用幻想的方式来表现自然和社会的，84%认为神话是对世界假象性的把握中的虚幻创作，79.8%认为神话是对自然和社会现象的解释，这反映了在中国幼儿教师中，关于中国上古神话的由来、历史方面的认知情况总体是乐观的，这为进一步开展基于中国上古神话的幼儿艺术教育活动提供了重要基础。问卷中也反映了一些教师在认知中的薄弱环节，如超过一半的教师认为神话是由原始人创作的。因此，幼儿教师的神话素养还有进一步的提升和完善的空间。

(二)上古神话和幼儿艺术教育的关联性认识

1.神话的教育价值

从对神话的教育价值的统计结果，其平均数的范围在2.69到3.99之间。其中，关于神话能够给人以丰富的想象并能获得美的享受(M=3.99，SD=0.61)价值最大，其中选是130人(69.1%)，当然是30人(16.0%)，普通24人(12.8%)，不是4人(2.1%)，当然不是0人(0%)；其次是通过神话故事的学习，有助于激发人的探索欲望和好奇心(M=3.96，SD=0.70)，其中选是117人(62.2%)，当然是35人(18.6%)，普通29人(15.4%)，不是7人(3.7%)，当然不是0人(0%)。关于神话的教育价值排在第三位的是神话是民族文化的载体，蕴涵着民族传统优秀文化，对民族的文化品格的形成影响深远(M=3.91，SD=0.74)，其中选是126人(67.0%)，当然是29人(15.4%)，普通22人(11.7%)，不是9人(4.8%)，当然不是2人(1.1%)；第四是神话能使人领会先人的探索精神(M=3.64，SD=0.87)，其中选是98人(52.1%)，普通48人(25.5%)，当然是23人(12.2%)，不是15人(8.0%)，当然不是4人(2.1%)；第五是神话思维与儿童思维有相似性(M=3.26，SD=1.04)，其中选是83人(44.1%)，不是48人(25.5%)，普通36人(19.1%)，当然是14人(7.4%)，当然不是7人(3.7%)；第六是神话课程只能作为幼儿园园本特色课程来开展实践研究(M=2.69，SD=1.03)，其中选是49人(26.1%)，不是77人(41.0%)，普通39人(20.7%)，当然不是19人(10.1%)，当然是4人(2.1%)。

以上问题调查教师对上古神话具备的教育价值的评价水平。总体来看，大部分教师对神话的教育价值持认可和支持的态度。文化价值、思维(或心理)成长特性、课程、探索精神、好奇心、想象力、审美等内容，都是教育的核心内容。由此可见，大部分幼儿教师是认可神话具有教育价值这一论断的，但对于神话课程作为幼儿园园本课程开展实践研究排在最后一位，说明如何进行园本课程实践幼儿教师存在困惑。

2.神话是否适用于幼儿教育的认知

从神话是否适用于幼儿教育的认知的统计结果来看，其平均数的范围在2.82到3.80之间。其中，认为神话最适用于幼儿教育的是可以改编成儿童喜欢的歌曲(M=3.80，SD=0.73)排在第一位，其中选是112人(59.5%)，普通42人(22.3%)，当然是24人(12.8%)，不是10人(5.3%)，当然不是0人(0%)；其次是中国上古神话有利于对幼儿进行文化品格的教育(M=3.72，SD=0.75)，其中是108(57.4%)，普通50人(26.6%)，当然是20人(10.6%)，不是8人(4.3%)，当然不是2人(1.1%)；排在第三位的是通过神话故事所进行的艺术教育有利于发挥幼儿的主动性和积极性(M=3.68，SD=0.73)，其中是94人(50.0%)，普通66人(35.1%)，当然是21人(11.2%)，不是6人(3.2%)，当然不是1人(.5%)。第四位是中国神话对儿童的心理发展有教育价值(M=3.67，SD=0.74)，其中选是96人(51.1%)，普通62人(33.0%)，当然是20人(10.6%)，不是10人(5.3%)，当然不是0人(0%)；再次是中国上古神话的内容或题材可以运用于幼儿课堂教学(M=3.65，SD=0.79)，其中是103人(54.8%)，普通51人(27.1%)，当然是18人(9.6%)，不是13人(6.9%)，当然不是2人(1.1%)；排在最后的是神话故事远离了幼儿的生活(M=2.82，SD=1.05)，其中是64(34.0%)，不是70(37.2%)，普通34(18.1%)，当然不是17(9.0%)，当然是3(1.6%)。

以上问题侧重调查幼儿教师对上古神话应用于幼儿教育的可能程度，除第24题外，其它题目中选是和当然是的每一题都超过60%，明确的反对率在5%左右，说明幼儿教师对上古神话应用于幼儿教育的可能性总体上是持支持态度的。第24题由于汉语表达的语义模糊问题，对问卷结果造成了困扰。笔者最初的表达意思是“神话故事离幼儿的现实生活很遥远。”希望调查教师们对上古神话和幼儿教育的关联程度的认知情况，但从问卷的答案分布和后期的回访来看，很多老师将其看作了调查他们对神话故事和幼儿生活的介入程度的了解，成了一个现状判定题。

同时也要引起注意的是，这些问题的支持率只有一项在70%以上，其余的都在60%至70%之间，说明还有部分教师对上古神话应用于幼儿教育持不置可否的态度。通过回访和分析问卷的开放性问题，我们发现这主要源于对神话应用于幼儿教育的具体应用方法的茫然和对尝试新鲜事物的畏难心理，少部分源于对幼儿本身接受能力的怀疑。总体来说，教师们对在幼儿教育中应用上古神话还是基本持认可和支持的态度。

3.是否适用于幼儿艺术教育的认知

从中国上古神话是否适用于幼儿艺术教育的认识的统计结果来看，其平均数的范围在3.67到3.99之间。排在第一位的事神话可以培养和开发儿童的艺术想象力(M=3.99，SD=0.60)，其中选是136人(72.3%)，当然是28人(14.9%)，普通20人(10.6%)，不是3人(1.6%)，当然不是1人(.5%)；第二是注重儿童审美心理的教育很重要(M=3.89，SD=0.73)，其中选是107人(56.9%)，普通40人(21.3%)，当然是34人(18.1%)，不是7人(3.7%)，当然不是0人(0%)。第三是通过神话可以培养儿童的思维能力(M=3.86，SD=0.66)，其中选是119人(63.3%)，普通40人(21.3%)，当然是24人(12.8%)，不是5人(2.7%)，当然不是0人(0%)；第四是神话可以培养儿童的美术创造力(M=3.84，SD=0.71)，其中选是121人(64.4%)，普通32人(17.0%)，当然是24人(12.8%)，不是11人(5.9%)，当然不是0人(0%)；第五是将神话引入幼儿园艺术教育是可行的(M=3.75，SD=0.65)，其中选是112人(59.5%)，普通54人(28.7%)，当然是17人(9.0%)，不是5人(2.7%)，当然不是0人(0%)；第六是通过儿童神话歌曲可以培养儿童音乐欣赏与鉴别能力(M=3.67，SD=0.68)，其中选是110人(58.5%)，普通55人(29.3%)，当然是13人(6.9%)，不是10人(5.3%)，当然不是0人(0%)。

以上6个问题，主要调查教师们对把中国上古神话应用于幼儿艺术教育的可能性的认知，调查涉及美术、音乐、艺术想象力、思维和审美等艺术教育范畴。从数据来看，每一个题目的答案都有超过三分之二(66.67%)的人认为是可能的。明确反对的仅占极少数，最多的一项是6%，其余区间分布在3%-5%，这说明幼儿教师对神话应用与幼儿艺术教育的可能性是肯定的，这符合本课题的研究假设。

(三)开放性问题分析

为了更好地了解幼儿老师对中国上古神话应用于幼儿艺术教育的认知情况，在选择性问题之后，设计了开放性问题。通过调查最适合幼儿听的神话故事、怎样将神话故事引入幼儿艺术教育、如何选择合适的神话故事这三个问题，试图来了解幼儿教师在实践中的观点、思考和做法。

关于“适合幼儿的神话故事有哪些”这个问题，幼儿教师的回答集中在经典的神话故事，如大禹治水、女娲补天、后羿射日等，这反映了老师们对经典的上古神话有较好的认知。此外，《西游记》、《八仙过海》等被改编为影视作品的神话故事，也多次出现在幼儿教师的答案中，这反映了文化传播的力量。也有一些幼儿教师在回答这个问题时，写出了“年的故事”等具有深厚民俗特色的答案，这给了我们今后开展神话应用于幼儿艺术教育一个启迪，即神话、艺术教育可以和民俗文化整合在一起，便于理解，加深孩子们的体验。

“选择这些神话故事的理由是什么？”对这个问题，老师们最先关注的还是教育意义，共有132份答案明确提出了教育意义、教育性、教育价值等。结合后面第35题的回答，幼儿教师最重视神话故事的道德品质教育价值，即德育，如培养孩子坚持到底的品质、责任感等。在这些教师的答案中，神话故事首先是民族文化的一部分，是帮助幼儿实现道德培养和精神成长的载体。有106份答案提及了艺术、想象力、审美等词语，这说明有50%以上的教师意识到神话故事应用于艺术教育的价值。其次关注的是情感和心理方面，如好奇心、人格成长、心理体验等，随着人本教育理念的倡导和落实，孩子的个体情感需要和心理需求受到越来越多教师的关注。神话故事的人文关怀价值在这里有很好的发挥空间。

总之，大多数老师赞同那些有教育意义，有审美意义，有情感价值，特别是富于创造性想象力的神话故事。教育性是幼儿教师选择神话故事的第一标准，在开展神话应用于幼儿艺术教育的尝试时，他们会优先考虑神话故事对幼儿成长的教育价值和意义。同时，那些离孩子的生活比较近，易于理解和接受的神话故事也是幼儿教师的首选，反映了他们比较关注儿童的身心发展特点与儿童的实际接受能力。

也有教师提出了“担心神话与科学冲突，影响孩子正确知识的学习”这一问题。笔者认为只要处理得当，孩子能够很容易的区分科学和神话，随着年龄的增长和知识的丰富，他们会自然而然的解决这个问题。当然在这个过程中，也需要幼儿教师的适时引导与教育。童年的神话教育，会成为他们一生美好而珍贵的记忆。例如，给3岁的幼儿讲月亮是什么，如果我们告诉他月亮是地球的卫星，围绕地球转，月球的表面是不毛之地，月亮的光是反射太阳的光而来的，那么他一定不会明白，且对月亮毫无兴趣。而如果我们说月亮是嫦娥仙子，表面的黑影是吴刚在砍树，月蚀就是月亮被天狗吃了进去，所以我们要敲锣打鼓地去救它，用这样充满诗意和想象的神话故事来解说，儿童的情感体验要有趣的多。等到了小学或中学，随着他们理性思维的成长，他们自然能分辨哪个说法是科学准确的。而嫦娥仙子的美丽故事，会作为童年的美好记忆，陪伴他们快乐成长。

三、结论与思考

第一，在关于中国幼儿教师对中国上古神话的意义和教育价值的认识方面，调查结果显示，多数幼儿教师对神话有较好的评价。老师们普遍认为将我国神话引入幼儿园能够培养孩子的文化品格、发展想象能力、审美能力和创造能力等，增进儿童对民族文化的了解。大多数老师赞同那些有教育意义，特别是具有审美价值，有利于培养幼儿的创造性思维，并有利于幼儿情感培养的神话故事。这说明大多数幼儿园教师对于我国神话是有一个正确的感性认识，而且教师是从自身的经验出发，对神话真正产生了兴趣。这为中国上古神话引入幼儿艺术教育提供了一定的前提和基础。

第二，在关于中国上古神话幼儿艺术教育的作用方面，幼儿教师普遍认为，理论上中国上古神话非常具有艺术教育价值，有必要引入幼儿园艺术教育中。她们认为如将中国上古神话应用于幼儿艺术教育，可以让中国优秀的上古神话得到传承。幼儿教师认为应该将那些能给幼儿以美的想象和创造力的神话故事引进幼儿艺术教育中，这样能带给幼儿以美的感受。老师们也可以选择一些有关儿童的，涉及儿童自身的，对儿童有益的艺术教育，关注对儿童有益的激发儿童智力的神话故事，或者是直接抒发正直友爱正能量的作品，这样有利于幼儿品格的养成与性格的发展。说明老师们很注重神话对儿童的道德养成价值。同时，上古神话可以激发孩子的想象力，例如嫦娥奔月，孩子从未见过真正的嫦娥，在美术课上，孩子可以随意自由的发挥想象，随意勾画出嫦娥的形象、嫦娥奔月的场景。他们认为如果给孩子欣赏上古神话作品颜色大胆独特的搭配可以培养孩子的审美能力。

第三，在中国上古神话应用于幼儿艺术的实践操作方面，大多数教师特别认可用中国上古神话进行创造性的幼儿艺术教育活动设计。但教师们认为可以通过神话游戏、角色扮演、画神话人物、编歌曲等形式，或者与幼儿音乐，舞蹈，音乐剧，舞台剧结合，将神话编排成幼儿舞蹈、话剧、生动有趣的舞台剧。这些富有创造性的活动是老师们比较赞同的，而且很多幼儿教师已经开始尝试用这些方法促进幼儿的创造性思维与审美能力的发展。我们应该大力提倡并借鉴某些幼儿教师的创造性做法，如有的老师已经在日常的教育中进行区角活动时，适当地设置一个神话区域，让幼儿在游戏中学习上古神话。

第四，具体到神话故事应用于幼儿艺术教育设计方案的问题方面，还是存在一定难度的。目前幼儿教师在课程设计的能力方面，尤其是像神话课程这种传统文化的课程开发能力方面，比较欠缺。问卷调查中显示，有些老师在实践中尝试神话故事应用于幼儿艺术教育设计方案时，活动设计比较粗糙，时间仓促。所以他们感觉需要做充分的准备才有更大的把握性。

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[责任编辑：何 芳]

The Investigation Research of Correlation between Ancient Chinese Mythology and Children's Art Education

WANG Yi-xiao

( Zaozhuang University,School of Psychology and Eduation Science,Zaozhuang 277160，China)

From theoretical and practical aspects， this study explored the value of Chinese mythology’s inclusion in the art education of preschool children， and made a preliminary study on the construction of kindergartens’ mythology curriculum system. At the practical level， the articlemade a survey on Chinese kindergarten teachers’ understanding of the ancient Chinese mythology as well as the relationship between mythology and kindergarten education. In light of the result， this paper discussed the feasibility and operability of the mythology theme’s inclusion into kindergarten curriculum， and made a further attempt to the development and utilization of mythology teaching resources for children.

Chinese ancient mythology; art education for children; kindergarten curriculum

2016-09-27

2015年全国教育科学“十二五”规划课题(项目编号：DEA150272)以及2015年山东省本科高校教学改革研究项目(项目编号：2015M215)阶段性成果。

王一小(1989-)，女，山东枣庄人，枣庄学院心理与教育科学学院教师，主要从事学前教育研究。

G61

A

1004-7077(2016)06-0140-05