从麦金太尔的德性理论谈新时期我国体育职业道德建设

樊云庆，曹景川

(1.天津师范大学 体育科学学院， 天津　300387；2.山西师范大学 体育学院， 山西 临汾　041000)



从麦金太尔的德性理论谈新时期我国体育职业道德建设

樊云庆1，曹景川2

(1.天津师范大学 体育科学学院， 天津300387；2.山西师范大学 体育学院， 山西 临汾041000)

摘要：德性的缺乏是导致新时期我国体育职业道德问题层出不穷的原因之一，而麦金太尔的德性论为解决体育职业道德问题提供了新的思路。从德性理论的概述出发，系统介绍了新时期我国体育职业道德建设的成就及职业道德缺失的现实问题，结合德性理论的实践、人生统一性与传统三大观点，探讨了德性理论对新时期我国体育职业道德建设的深刻启示，构建与我国现代社会经济条件相适应的职业道德体系。

关键词：麦金太尔；德性理论；体育道德；职业道德；启示

思想观念是变革的先声，人类社会每一次伟大的革命，都是以思想观念的产生和变化为前提的，而道德观念的变化是人类思想观念变化初期的集中体现[1]。随着全球一体化过程的加快，东西方思想文化相互冲击的加剧及我国经济体制的进一步转型发展，我国传统的道德标准不断受到外部环境的冲击与改变。如何提升全民道德和整个国家的文明水平，是值得我们深思的。体育道德作为衡量一个社会文明的重要尺度，在我国社会主义文化建设中发挥着不可替代的作用。新时期，随着体育职业化改革的推进和市场化程度的加深，传统的体育思想伦理受到了强烈的冲击，传统体育道德思想功能不断弱化，诸如兴奋剂、暴力事件、恶性犯规等体育职业道德问题日益凸显，并不断蔓延和扩大，体育道德标准的重建显得日益重要。在拜金主义、享乐主义及权钱交易等腐败现象的影响下，人们的道德观念也产生了一系列的消极影响[2]。面对新时期日益加剧的体育职业道德问题，很多学者从健全外部约束机制、加强媒体宣传引导及实施更加严厉的惩罚诸方面提出了自己的见解，事实上收效甚微[3]。在这种情况下，必须从伦理层面来审视、重建我国体育职业道德标准，而麦金太尔的德性论或为解决新时期我国日益严重的体育职业道德问题提供了新思路。

1麦金太尔德性论概述

麦金太尔是当代美国著名的道德哲学家、反主流伦理学的代表。他以深刻的历史洞察力剖析当代西方道德危机的伦理根源，循着伦理与社会实践结合、传统与现代性融合的新思路，提出旨在为当代西方社会重建道德基础的德性理论，自成独特的思想体系，表现了复归传统道德的倾向。麦金太尔认为，道德重建是社会性的，社会的基础以伦理为本；重建德性有3个要点，即德性是在人类实践中培植的、德性和人生都是动态的统一体、德性维系传统[4]。这3个要点也是步步深入培植德性的道德生活的3个阶段，从而使德性在人们生活的实践活动、各个领域及社会传统的演进中凸显出来，通过对社会的德性改造，以求通向一种真正以人为目的，有稳定道德基础的社会。

1.1德性是实践性的品质

麦金太尔认为实践是社会中建立协调、复杂的人类合作活动形式，德性则是在这种有规则的社会共同体活动中实现人的内在本质，表现人的优良品质的道德基础，它合乎理性。在《德性之后》一书中，麦金太尔将人们在实践中所获得的利益分为内在利益与外在利益，并指出这两种利益往往是对立和冲突的，并不总是统一在人们的实践活动中。其中，内在利益是实践活动本身所具有的，是实践中为追求卓越的过程中获得的，外在利益是与内在利益相对应的，如金钱、地位、权势等。内在利益与美德相联，外在利益的本质是竞争，这是一种真正的利益，它们使内在利益有了意义。麦金太尔认为，实践不仅在于追求外在利益，而是一种追求内在利益、追求美德的活动。美德(如诚实、守信、正义、勇敢等)有助于建立良好的社会关系，同时能促进实践活动的可持续发展[5]。

1.2德性是个人整体性的表现

从社会学意义上看，人不复完整，在不同领域中个体扮演着不同的角色；从哲学意义上看，个人是原子式的存在，是孤立的主体。麦金太尔看到了人的片段化，认为实践中生成的各种德性是内在关联、生生不息的整体，而并非相互分离和割裂的。为了更好地理解美德，必须将美德放在这个整体中考察。麦金太尔认为，人生的追求和探寻的统一性是个人生活统一性的表现，而个人生活统一性又是“人格同一性”的表现，“人格同一性”以“叙事”、“可理解性”为基础。人的实践活动构成目的性的连续序列，不断追求美好生存状态，探求善，不断增长自我知识和善的知识。

1.3德性的传统演进过程

麦金太尔主张从“建构传统和传统建构”的立场考察和培植德性，它认为任何人生来都是出于特定的社会和历史文化传统中。因而，从历史传统的角度去考察个体，他所代表的历史和传统，而不仅仅是他自己，只有从历史的角度去理解个人的实践活动才是可以理解的。麦金太尔认为，传统并不是僵死的化石，是活生生的，在历史中进化，在更新中蔓延，从而使传统保持着长久的生命力，为生活在这个传统中的成员提供意义和价值。现代人追求生活中的善，建构德性新范型中，不仅维系了社会传统，而且使它融入现代性，得到丰富和发展。麦金太尔认为，相关美德的践行维持并强化着传统，个人的实践和德性修养共同融汇在社会传统的发展之中，在协力趋向于普通善之中实现个人善的目的。

2新时期我国体育职业道德建设现状分析

2.1我国体育职业道德的发展成就概述

作为一门学科概念，欧美等国家早在20世纪中叶就开始了对体育伦理相关问题的研究，并形成了丰富的研究成果。在我国，对于体育伦理学的研究起步较晚，直到20世纪80年代初期才开始起步，但发展速度很快。在中国体育科学学会伦理学会的领导下，国内学者在充分借鉴、吸收西方体育伦理学知识的基础上，从不同视角展开了对体育伦理科学的研究，就体育伦理科学的基本原理、体系结构展开了深入研究，形成了丰富的科研成果体系，涌现出大批具有较高影响力的论文与著作，同时部分体育院校开设了“体育伦理学”课程内容，推动了我国体育理论学的繁荣发展。经过10余年的努力，我国体育伦理科学取得重大进展，在部分领域有了新的发展，虽然我国体育伦理科学的研究较欧美国家相对滞后，迄今仍没有形成相对完善、成熟的学科体系，但日臻丰富的体育伦理科学研究成果为我们认识、分析新时期、新阶段我国日益频发、愈加复杂的体育职业道德问题提供了依据，在推动及促进我国体育职业道德建设及发展方面发挥了积极的作用。

伴随着经济全球化趋势的不断发展及我国经济转轨的不断深入，我国体育职业道德的外部环境发生了巨大变化，推动着体育职业道德的内容、形式也发生了变化。新时期，我国在建立与市场经济体制相符合的体育行业体制过程中，“取其精华,去其糟粕”的批判思路必然会对行业从业人员的思想观念产生深刻影响，导致他们的价值观、审美观及世界观等产生巨大变化。我国竞技体育职业化、市场化的不断改革探索，必然会推动我国体育伦理道德体系的发展与完善，但同时我国传统体育体制中的弊端必将不断显现，如旧有体育管理体制中忽视运动员、教练员的个人正当利益，片面强调人们的无私奉献精神，重视个人的内在利益却忽视人们的外在利益，直接打压了运动员、教练员从事训练的积极性。可喜的是，在近年来我国竞技体育市场化改革过程中，部分体育项目中已经开始引入竞争机制、激烈机制，以公平竞争、努力拼搏为核心的体育职业道德观念已经初步形成，推动着我国体育职业道德水平的提升。

2.2我国体育职业道德缺失的现状分析

我国体育职业道德建设的成就是不容忽视的。与此同时，近年来有违体育职业道德的现象却屡屡发生。在我国竞技体育职业化、市场化以及全球化浪潮、经济体制转轨所带来的政治利益、经济利益及蕴藏在其后的价值观矛盾和冲突所带来的假年龄、假资格、滥用兴奋剂、攻击性行为等一系列不道德的行为，并有不断蔓延扩大的趋势，己演变成危害我国竞技体育健康发展的重要问题。有学者指出，道德风险对竞技体育发展可以产生巨大的消极影响与负面作用，如果不加以遏制，则整个国家的竞技体育发展将继续承担着巨大的风险[6]。

纵观新时期我国竞技体育发展历程，有4种典型的职业道德缺失现象。一是年龄虚假问题，即运动员为了取得好成绩通过改变个人年龄方式来参加不属于自己真实年龄段的比赛，这一问题主要是由于我国竞技体育职业化发展体制建设与相关法律法规不健全导致的，涉及篮球、体操、兵兵球、足球及羽毛球等诸多项目；二是虚假比赛、操纵比赛结果的行为，即参赛方(包括教练员、运动员等)在利益驱动下，置公平和道德于不顾，而进行的不真实比赛的行为，近年来我国中超联赛、CBA联赛中频发的黑哨事件就非常典型；三是滥用兴奋剂问题，由于兴奋剂的隐蔽性强、花样翻新快且新药层出不穷，预防和控制兴奋剂长期以来一直是一个世界性难题，虽然关于兴奋剂的处罚越来越严重，但仍有个别运动员违背职业道德使用兴奋剂；四是运动员暴力，指运动员违反了体育道德或法律法规，在比赛过程中使用粗野的动作、语言、行为等，以故意伤害为目的而实施的带有一定攻击性的行为，如我国中超赛场上频发的“断腿”事件、CBA联赛中频发的运动员群殴事件以及攻击裁判的行为(骂黑哨，投掷杂物等)等，都是运动员暴力事件。

由于体育运动与运动员的公众性特点，竞技体育领域的一系列不道德行为比普通的不道德行为有更大的负面影响，直接损害了我国体育行业的声誉及形象，也直接影响我国社会文明的建设。可以说，市场化的外在影响与功利主义的内在泛滥，在体育伦理失范的归因中居于前列[7]。

3麦金太尔的德性论对新时期我国体育道德建设的启示

面对愈演愈烈的消极影响，以及传统体育道德体系对现状的无能为力，迫使人们寻找行之有效的方法解决现实的体育道德冲突事件[8]。麦金太尔的德性论汲取了亚里士多德道德传统理论的精华，根据当代社会的实际，重建以人为目的、以理性为指导，扎根实践、融汇传统的道德哲学。在他看来，道德重构是社会性的，社会的基础以伦理为根本，他所倡导的德性论旨在通过个体的自我道德追求来解决西方社会存在的“道德顽疾”，对于新时期我国体育职业道德的建设也会有深刻的启示。

3.1客观对待运动员对外在利益的追求，促进其全面发展

德性理论强调德性是实践性的品质，内在利益应是实践活动的主要目标，但同时不能否认个体对外在利益的追求。然而，在我国体育职业化、市场化的大潮中，部分职业运动员对名利、金钱、地位等外在利益倍为推崇，实践逐渐成为追逐外在利益的重要手段，他们将追求外在利益作为个人的最大追求，逐渐被外在利益奴化，美德逐渐沦丧。与此同时，实践活动对于运动员内在利益的发展，如充实个人的精神世界、职业道德等慢慢被人们忽略，运动员的物质生活与精神生活间的平衡被打破，显然不利于运动员对幸福的追求。实际上，正当的外在利益是运动员个人发展的物质基础，长期以来我国一直强调运动员的无私奉献、付出，但忽视甚至忽略运动员合法正当的外在利益，这是影响运动员参训积极性不足及一系列不道德职业行为的根源。鉴于社会和个人发展的方向具有一致性，应在强调人类道德价值观的前提下，客观对待运动员对外在利益的追求。当然，肯定运动员对外在利益的追逐行为，应在遵循社会主义核心价值观的前提下，让运动员在遵守竞技体育职业道德的前提下，促进其内在价值与外在利益的统一，实现个体的全面发展。

德性渗透是无所不在的，它存在于我们的日常生活、工作及学习过程中，因此，新时期我国体育职业道德的建设应从运动员身边的点滴做起，从小事做起，实现道德的升华。

3.2强调自我的完整性，提高职业运动员的整体道德素质

麦金太尔认为，德性与人生都是动态的统一体，维系个体自我的完整性有助于提高个体的美德水平。无论是计划经济时代还是市场经济市场，运动员自我呈现都是在一个多维的领域中，只不过市场经济体制的深入及我国体育职业化、市场化的深入使得这种多维的领域更加复杂。不道德行为的频繁出现不仅违背了体育运动的主旨，还会使青少年运动员产生消极体验[9]，不利于运动员整体素质的提升。在体育领域，运动员既要遵循人们普遍遵循的各种社会规范和准则，还要遵循特定体育项目的特定规则和规范。在体育职业化和市场化的进程中，来自于不同层面的职业道德规范必然会碰撞并产生冲突，让运动员不知所措。同时，运动员自我的不完整性也导致我国体育领域中一系列不道德问题的加剧。在竞技体育领域，其特殊的职业道德规范是规范运动员行为的最低的善，使运动员的行为具有正当性，而忽视培养具有高尚道德情操的运动员，必然会导致道德评判价值的失范，引发系列不道德的行为。麦金太尔的德性理论强调自我的完整性，运动员应当是一个具备美德资源的自我，这为职业运动员的成长及发展提供了参考，能帮助他们解决所面临的道德冲突，从而提高职业运动员的整体道德素质。

3.3正确对待传统文化，用传统改进道德建设

传统文化在规范运动员职业行为方面发挥着重要作用。近年来有不少学者指出，随着我国市场经济的转轨，传统文化与我国社会经济发展越来越不适应，传统文化的影响及缺陷是导致我国体育职业道德缺失问题频发的根本原因。但德性论强调，德性融汇在社会传统的演进中，通过德性和传统的双向互动, 有助于我们正确认识中国传统文化在规范运动员职业道德中的重要作用[10]。

在当前的体育伦理中，功利主义对体育伦理价值不断侵蚀，职业化和市场化也带来了一些显著的负面影响，已经开始偏离竞技体育本身的初衷。我国传统文化中所蕴含的丰富的体育伦理思想，为解决我国体育领域日益频发的不道德的现实问题提供了有益的帮助。德性论强调，美德践行的过程中离不开传统。中国传统文化是一个发展与积累的过程，是中国历史不断延续的重要推动力，从延续、开放的视角出发我们可以发现，传统文化具有重要的现代价值，其已经成为现代体育伦理建设的精神资源。中国传统文化主张“仁德”和“礼让”，追求公平公正的比赛精神，追求超越自我和反求诸己的胜负观，提倡重义轻利，倡导“仁者爱人”的劝善思想，可以显著提高运动员的职业道德思想。在中西方思潮激烈冲突的当前，应“取其精华、去其糟粕”，对中国传统文化在新时期我国体育职业道德中的作用，结合历史并根据现实的实际情况进行重新解读，让中国传统文化中的精华成为与现代社会经济条件相适应的美德规范。

4结 语

麦金太尔的德性理论阐明了实践、人生统一性与传统三大观点，通过实践来解释内在利益与外在利益的冲突，极为精彩地将人生统一性理解为一种对善生活不断探寻的统一性，同时指出实践的优秀、人生的目的都来自于一个特殊的历史传统。虽然德性理论并没有彻底解决西方社会日益普遍的道德危机问题，但其倡导的三大观点对于新时期我国体育职业道德建设有深刻的启示。我国体育职业道德建设取得的成绩值得肯定，但或许由于德性的缺失，导致我国某些体育项目出现了年龄虚假、比赛虚假、滥用兴奋剂及运动员暴力等等一系列不道德的行为，应当引起我们的警觉和认真的反思。根据德性理论，应客观对待运动员对外在利益的追逐问题，强调运动员自我的完整性，同时赋予中国传统文化以新的生命力，探索以德性理论的中国化来构建与现代社会经济条件相适应的职业道德体系。

参考文献:

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Enlightenment of sports professional ethics construction in the new period of China from MacIntyre's virtue theory

FAN Yun-Qing1,CAO Jing-Chuan2

( 1.TianjinNormalUniversity,Tianjin300387; 2.ShanxiNormalUniversity,Linfen041000,Shanxi,China)

Abstract:In the new period, virtue deficiency is the fundamental reason leading to the increasingly serious sports moral issues in China, However, Macintyre's virtue theory offers a new idea to solve the sports professional ethic issues. Starting from an overview of virtue theory, this paper systematicly introduced the achievements of the sports professional ethics construction and the practical problems of virtue deficiency in the new period of China. With the combination of three viewpoints of the practice of virtue theory, lifetime unity and tradition, it discussed the profound enlightenment of virtue theory for the sports professional ethics construction in the new period of China, so as to establish a suitable professional ethic system fitting in the social and economic condition of China.

Key words:MacIntyre; virtue theory; sportsmanship; professional ethics; enlightenment

中图分类号：G80-051

文献标识码：A

文章编号：1009-9840(2016)01-0012-04

作者简介：樊云庆(1964-),男,天津人,讲师,研究方向体育理论。通讯作者：曹景川(1978-),男,山西稷山人,副教授,研究方向体育人文社会学。

基金项目：国家社会科学基金项目(编号：15BTY076)。

收稿日期：2015-11-18