那坡县黑衣壮陀螺运动开展现状研究

李广华

（广西民族大学，广西 南宁 530000）

那坡县黑衣壮陀螺运动开展现状研究

李广华

（广西民族大学，广西 南宁 530000）

运用文献资料法、问卷调查法、访谈法及逻辑分析法对广西壮族自治区那坡县黑衣壮文化，黑衣壮陀螺运动的起源、现代发展和文化现状进行调查研究，为促进那坡县陀螺运动文化传统得到不断延续和传承。分析得出影响陀螺运动在那坡县传承与保护的影响因素主要有民众文化认同感下降及体育文化自觉薄弱、生活方式引起的变化以及外来体育文化带来的变化。针对存在的问题，提出加强宣传教育提高人们意识、注重对传承人的保护培养及扶持、促进陀螺运动与学校教育相结合和结合那坡地方特色发展旅游产业合理建议。

黑衣壮；陀螺运动；文化

广西壮族自治区那坡县，作为全国少数民族人口比较多的地区之一，少数民族体育资源丰富。集娱乐、健身、民风、民俗等一体的打陀螺运动是黑衣壮闲暇之余的一种健身娱乐活动，也是是我国一项重要的非物质文化遗产。因此，在文献资料研究的基础上，通过现场访谈、问卷调查，对那坡县黑衣壮陀螺运动文化进行研究，以便人们更好地了解少数民族陀螺运动，让那坡县黑衣壮陀螺运动文化长期报存和广泛推广开来。

1 研究对象与方法

1.1 研究对象

本文以广西那坡黑衣壮开展陀螺运动的文化基础、组织形式为研究对象。

1.2 研究方法

1.2.1 文献资料法 通过查阅近年来公开发表的与本研究有关的资料和论文，在研究理论和研究方法上做了大量的工作和充分的准备。

1.2.2 问卷调查法 随机抽样广西壮族自治区那坡县黑衣壮60名村民进行问卷调查，其中男性30人，女性30人，年龄分布大多都在1989年至1998年间。发放问卷60份，收回有效问卷53份，有效回收率为88.3%。

1.2.3 访谈法 在广西壮族自治区那坡县里，对传承人、制陀者、打陀者以及当地群众等60人进行自由访谈和深度访谈。

1.2.4 逻辑分析法 实地考察的收集到的资料进行整理、分类、对比，并在研究过程中采用演绎、归纳、综合统计分析等方法。初步对陀螺的起源、文化内涵以及功能进行分析，对陀螺的影响因素提出合理而科学的建议。

2 结果与分析

2.1 那坡黑衣壮文化与陀螺运动

2.1.1 黑衣壮文化

黑衣壮是广西壮族支系的简称，因一直使用自古保存下来的蓝靛技术并时常身着蓝靛染制黑衣故被称为“黑衣壮”［1］。黑衣壮族是以黑为美，以黑为民族标志。他们主要居住在我国西南边陲的那坡县，由于自然环境条件恶劣、地处偏僻、历史文化长期处于封闭状态等原因，黑衣壮至今仍保存着较为完整的壮民族以及本族群的原生态文化形态和元素。民族传统体育与所有其他民族文化形式一样，是一个民族在长期的历史发展过程中演化、积淀而成的文化［2］。黑衣壮自然生态环境及社会变迁决定了本族的生产生活方式、宗教信仰和民间丰俗的形式，从而产生出富有本民族的传统文化特色。

2.1.2 黑衣壮陀螺运动的起源

陀螺的起源因年代久远并无详细纪录可供查考，但是在新石器时代的遗址中出土过陀螺，如江苏常州出土的新石器马家窑文化木陀螺及山西龙山文化遗址中出土陶陀螺［3］；目前文史记载则多以宋朝时出现的一种类似陀螺的玩具为开端，称作“千千”（或称千千车）；那是一个中心轴（铁制）长约一寸的圆盘形直径约四寸）物体，用手捻在盘中旋转，比赛谁转得久，这是当时身处深宫后院的嫔妃宫女用以打发寂寥时光的游戏之一［4］。

目前一般常见的传统陀螺，大致是用木头、塑胶或金属制的倒圆锥形状，前端大多为铁制材料。陀螺钉有圆柱形、斧头状或尖锐形，随着时代的演变，科技的改良，如今的陀螺花样百出，且玩法创意多变，出现了各式各样的材质与形状。打陀螺的绳子须结实，线则用绵绳或细麻绳最合适。钉子的种类应是针形的钉子或前端为圆柱体者，这样更适宜旋转，当然也有长菱形的剑钉旋转和劈打。而三角形的斧头钉则只专用劈打别人的陀螺，自己却不太会旋转。

2.2 黑衣壮陀螺运动现代发展

2.2.1 民族节庆开展

节日风俗在黑衣壮生活中具有重要地位，传统节日文化积淀最为深厚，打陀螺是黑衣壮人在各种节日庆典开展的一项最具有民族特色的健身运动，体现了反映了黑衣壮人民的生活习俗、信仰和族群社会生活。陀螺的制造需要手工技术，比赛时陀螺的旋放需要高超的技术和良好的战术。黑衣壮人民在进行打陀螺比赛的过程中，热烈庆祝节日的到来。

2.2.2 学校教育开展

陀螺运动娱乐性强、对于器材场地要求不高、易教易学，同时也具有健身性，能够缓解学校体育课程开设的对于器材、场地等不足的压力。学校教育的力量，可以让民族体育文化更好的学习、传播，培养年轻一带接班人。那坡县结合当地实际情况举办学校竞技体育比赛，以“健康、快乐”为目标，提高学生的兴趣，吸引广大学生积极参与，保证人人都能运动起来，都有参与表现的机会，提高学生对陀螺运动的兴趣。

2.2.3 运动文化生活开展

随着生活条件的改善，人们已把打陀螺作为锻炼身体的一种方式不再仅限于除夕到春节打，一年四季，天天有人打，陀螺爱好者非常广泛，男女老少都对这个运动项目有着浓厚的兴趣，有的爱好者简直到了痴迷的程度。陀螺运动在现代社会生活中越来越广泛，已经从民间活动形态走向了竞技体育形态的发展道路。如1995年，在云南昆明举行的第五届全国少数民族传统体育运动会上，陀螺首次被列为全国民族运动会的比赛项目，具有严密的体育运动竞技规则。黑衣壮人民打陀螺运动历史悠久，目前已经非常完善，有着很高的竞技性，和观赏性，是一项发展良好的民族体育项目，也成为人们运动文化生活的一部分。

2.3 那坡县黑衣壮陀螺运动文化的现状

2.3.1 那坡县黑衣壮民间陀螺活动情况

那坡县黑衣壮的传统习俗很多，其中奇特的族内婚制、入赘婚俗、取名习俗、称呼习俗、饮食习俗、酒文化、岁时风俗、民间信仰、原始宗教等决定并巩固了黑衣壮的族群性。而那坡黑衣壮陀螺运动更是其民族的一大特色。改革开放前，民间陀螺运动相当活跃。改革开放后，民间陀螺运动就少了。近十年，那坡县黑衣壮的民间陀螺活动越来越少，参加人数越来越少。政府开始重视那坡县黑衣壮陀螺运动的生存和发展，积极举办各种活动。每逢过年或者壮族三月三节日中，那坡县各乡镇政府通过举办各种形式的活动来推行黑衣壮陀螺运动，得到了当地和外地人喜欢。

2.3.2 影响那坡县黑衣壮陀螺运动文化保护和传承的影响因素

2.3.2.1 民众文化认同感下降及体育文化自觉薄弱

现代体育文化越来越受人喜欢，而本民族体育文化在这种现代体育文化的冲击下，逐渐失去了广泛的群众基础。那坡黑衣壮村民对本民族的体育文化的认识不足，关注的是经济建设，而忽略文化建设。当地学校也没有发挥传承作用，学校开展的体育活动以现代体育项目为主，比如篮球、乒乓球、羽毛球等。

2.3.2.2 生活方式引起的变化

那坡县黑衣壮地处边境，属于老少边穷地区，经济落后，人们生活相当困难。那坡县黑衣壮大量农民、山民到广东等各地进城务工，城市的工业、商业化的生活方式改变了原有的生产生活方式，失去了原来农耕时期所拥有的闲暇时间。网络的进步给人们带来了很多便利，但同时也让人们失去了很多，如现在智能手机的普遍，即使逢年过节，很多人都是在家里玩手机，一些传统的生活方式、风俗习惯慢慢在丢失。

2.3.2.3 外来体育文化带来的变化

学校是传承文化最好的地方。然而那坡县中小学开展的体育课以现代体育项目为主，学校的培养方式中就没有民族体育项目，多以篮球、足球、兵乓球、排球、羽毛球、田径项目为主要教学课程。外来体育文化正在日益威胁着我国民族传统体育文化的普及和发展。另外，其他民族对黑衣壮打陀螺的了解也存在语言文字上的障碍，使得黑衣壮打陀螺运动宣传得不够广泛。

3 陀螺运动文化的保护传承对策

3.1 加强宣传教育提高人们意识

人是生物链中的最高者，是文化的创造者，同时也是文化的保护和传承者，现代文明是靠祖祖辈辈的传承才得以展现。保护民族传统体育文化不止是政府的某些部门、文化站某些工作人员的事，而是需要广大群众共同参与的大事。这就是提高民众的文化认同和文化自觉。那坡县人们政府可以通过电视、报刊、网络等渠道大力宣传陀螺，使人们重新正视民族传统体育项目——陀螺，使民族文化深入人心、家喻户晓。力求通过加大宣传力度，使人们多听、多见，进而喜欢、接受，最后积极主动地参与保护和传承陀螺文化，这样，陀螺的传承与发展自然会实现。

3.2 注重对传承人的保护培养及扶持

陀螺运动已经成为非物质文化遗产，传承人是作为保护的主体，传承人对于民族传统体育影响很大，更应该得到培养和扶持。那坡县黑衣壮居住在我国边境偏远山区，经济落后。年轻人为生活奔波，被迫背井离乡外出打工，生活状态不好。政府应扶持资助年轻传承人，改善他们的生活条件。同时应给传承人设立专项基金，用于资助传承人购买器材、比赛交流、培养下一代传承人等；也对传承人定期进行培训，对传承人技能审定并加强体育文化内涵的学习。资金的来源应该是多渠道的，应该注重“政府主导，社会参与”，如企业、社会、个人赞助等方式。对于经费的管理，设置专门的机构对资金进行监督与管理。这样才能鼓励传承人进行民间交流、技艺传播，带动更多的人学习传统体育技艺。

3.3 促进陀螺运动与学校教育相结合

陀螺运动传承途径一共有三种，家族血脉传承、收徒拜师传承和节日庆典传承。将陀螺体育项目引入那坡当地中小学课堂，进入教学计划、编入教材，并聘请陀螺运动传承人来给学生传授技艺。通过学校教育传承方式，培养学生对民族体育文化的保护意识和技能的传承。在课余活动中也可将打陀螺运动作为学生们娱乐项目；另一方面通过利用学校的宣传栏张贴关于民族传统体育文化内容的海报，开展对民族传统体育文化知识讲座，使学生更深入的了解民族体育文化的丰富内涵。学校教育的力量可以培养年轻一带陀螺运动的传承人。

3.4 结合那坡地方特色发展旅游产业

打陀螺活动作为那坡黑衣壮陀螺传统体育文化传承的生命力所在，那坡县既有壮丽的自然景观，又有丰富多样的民族文化风情，已逐渐成为国内外游客重要的旅游目的地。结合当地传统的“三月三”壮族歌节、春节运动会、吞力屯黑衣壮景区等旅游资源，将那坡县黑衣壮陀螺运动最为别具特色的旅游产品推向市场。通过这些资源带动发展体育旅游业，带动陀螺运动器物、民族传统体育服饰、工艺品等产品的连带发展，而且能直接或是间接贷通交通运输业、商业服务、餐饮服务等相关产业的发展，从而促进整个民族经济的发展。

4 结语

近年来，我国民族传统体育文化正在经历一个快速发展的时期，开发地方特色文化资源已成为新的发展趋势。面对这些地方特色体育文化资源，我们只有紧跟时代步伐不断开拓创新，深挖其文化底蕴积极打造品牌优势，才能更为有效地促进项目本身的发展与壮大。广西那坡结合地方特色打造陀螺文化品牌是陀螺运动发展和陀螺文化传承的必然选择，在这个过程中要走加强宣传教育提高人们参与保护与传承意识；注重对传承人的保护培养及扶持；促进“砧板”陀螺与学校体育相结合；结合地方特色与旅游产业相融合的发展道路，才能更好的保护与传承陀螺运动。

［1］ 何毛堂,李玉田.黑衣壮的人类学考察［M］.广西民族出版社，1999：9-32.

［2］ 玉时阶.壮族民间宗教文化［M］.民族出版社,2004：164.

［3］ 胡小明.民族体育［M］.桂林广西师范大学出版社，2005：187.

［4］ 王成科,蒙军,韦光辉,刘昌斌.广西陀螺运动文化传承现状及发展对策研究［J］.搏击.武术科学，2013（2）.

［5］ 张燕,党云辉.云南景谷陀螺传统体育文化之教育传承途径探析［J］.搏击.武术科学,2015（3）.

On the Developing Conditions of Gyro Sports of the Bark Cloth Zhuang Nationality in Napo County

LI Guang-hua
（Guangxi University for Nationalities，Nanning 530000，Guangxi，China）

In this paper,using literature,questionnaire,interview and logical analysis,conduct research on dark cloth Zhuang cultural origins dark cloth Zhuang gyro movement,modern development and cultural status of Guangxi Zhuang Autonomous Region Napo,to promote Napo County gyro sports and cultural traditions are constantly maintain and transmit.It is concluded that affect the movement of the gyro factors Slope County,inheritance and protection of cultural identity people have a major sports and cultural consciousness weak decline,caused by changes in lifestyle and cultural changes brought about by foreign sports.Deal with the problems,proposed to strengthen publicity and education to raise awareness,focusing on the protection of human heritage and culture to support and promote the gyroscopic motion is combined with school education and the development of local characteristics combined Napo Tourism reasonable proposals.

the dark cloth Zhuang nationality;gyro sports;culture

李广华（1992-），广西北流人，研究生，研究方向：民族传统体育学。