爱情月亮理论

陶林

【中图分类号】R167【文献标志码】A

爱情到底由哪些元素构成？不同的爱情理论内容不同，西方的爱情理论有很多概念或名词不适合我国，我国对爱情也有我国特定的历史与文化影响。所以笔者提出爱情是一种动态的变化过程，爱情不可能一成不变。斯坦伯格的爱情三角理论是比较完善的，但组成爱情的条件也不可能是绝对的有或无，比如承诺完全缺失、激情完全缺失、亲密完全缺失，这几乎都是理论的假设，很多因素只是多或少的量变而已。笔者认为爱情主要是由性爱、情爱和仁爱所组成，性爱包括性欲、性行和性乐；情爱包括恋情、恩情和亲情；仁爱包括仁德、仁义和仁恕。

笔者愿意用月亮来形象地代表或解释爱情，完满的爱情如满月，有瑕疵的爱情如弦月。爱情并不因为有缺陷而一无是处，爱情的特点或魅力就在于变幻莫测，爱情如同苏轼所描绘的月亮，爱情也有阴晴圆缺，如同人生有悲欢离合。完满，如十五的月亮是罕见的，爱情亦如此，“此事古难全”。每一种爱情要素都可能发生变化，减少或增多。初恋或青少年的爱情往往会以性爱或情爱为主，而成熟的爱情或中老年人的爱情里面情爱或仁爱成份会不断增加。爱情还包括负面的嫉妒、怨恨和贪婪因素，它们也会与其它三种正面的爱情元素相互交织，如影随形，时隐时现。这三项负面的因素如果适度存在，有时也会起到积极的作用，因为嫉妒也具有维护爱情的作用，它能够主动捍卫属于自己的爱情，也会让对方觉得嫉妒者是更加爱自己；轻微的怨恨有时也可以表达不满情绪，撒娇式发怒也是爱的表达；贪婪就是爱情的占有欲，包括全部情感、肉体，甚至是金钱等，如果恰到好处在恋爱的双方也情有可原。爱情的积极因素占上风的时候，这些负面因素就会被压抑或潜藏，当积极因素减弱的时候，它们就会扩大或增加，这就是爱情的特点，如同硬币有两个面，一正一负，不会只有好的一面，用如影随形来描述最为贴切了，关键是看哪个面朝上，积极因素朝上就是爱情的正能量大于负能量；如果嫉妒、怨恨、贪婪占据了爱情的领地，如同一个被乌云遮盖的月亮，在这个特定的时期爱情的负面因素成为了爱情的主宰，导致爱情的毁灭。情杀、殉情或肆意伤害对方或家庭成员虽然有时也是出于爱情，但已经是误入歧途了。英国的小说家和诗人哈代曾说：“一个恶徒的爱情比他的憎恨还要危险。”以爱情的名义带来任何伤害最终成为罪恶，这是一种变态的爱，如同奥赛罗式的疯狂嫉妒。笔者认为这个爱情模式的可贵之处是能够用我国现有文化来解释爱情，而且该爱情模式具有爱情与婚姻的教育、咨询和治疗功能。这也是笔者专门为了性与婚姻治疗而设计的爱情理论，增加爱情方负面因素和强调动态变化是月亮爱情理论的独到之处。

爱情正能量三要素（图1）：

爱情由性爱、情爱和仁爱组成。

性爱包括性欲、性行和性乐；

情爱包括恋情、恩情和亲情；

仁爱包括仁德、仁义和仁恕；

性爱+情爱=浪漫

情爱+仁爱=感恩

仁爱+性爱=责任

爱情的第一个要素是性爱。爱情一定是以性爱为基础的，《孟子·告子》中说：“食色性也。”就是说食欲和性欲是人类的本能。不论是异性恋还是同性恋或双性恋，性爱是任何爱情的先决条件，否则只能称为爱而不是爱情。弗洛依德尖锐地指出：“爱欲的本质一向总是兽性的。”这也正如法国小说家和剧作家加缪所略为委婉地说：“你不能只用心灵爱我，你还必须用肉体爱我。”择偶和交配的最为原始的目的就是繁衍，所以性爱为爱情的第一要素，性爱由性欲、性行和性乐组成。

性欲就是性欲望，即对发生性行为的渴望。在爱情之中即使没有性行为也一定会有性的欲望，连性的欲望都没有那一定不是真正的爱情，更可能是友情。人们经常说一见钟情，或有眼缘，这主要是性欲望，是最为原始的交配对象的选择，这也是恋人之间美的选择，最美的人其实就是最合适做传宗接代对象的人。性欲望也可以成为激情，是性爱的主宰，是爱情的原动力。性欲望的极端就是性冲动，现代社会中流行的“爱你没商量”，“不在于天长地久，只在乎曾经拥有”都是性欲望的充分体现。性欲望也是爱情的最初出现的元素。很多学生早恋就只有性欲望，但他们克制了性冲动，没有发生爱抚或性交行为，但这也是爱情。性欲望也是一个人在性爱方面是否正常的重要指标，性欲低下或性欲亢进都是需要解决的性医学问题。

性行是指性行为，包括亲昵、接吻、拥抱、爱抚、性交（阴道交、口交和肛交）等行为以及一些非典型的，过去称为变态的性行为。性行是性欲望的更进一步，是具体的行为，也有层度之分，一般人认为爱情初期可以有接吻或拥抱，爱抚要更加熟悉之后，而性交是最后发生的行为。但现代社会的青少年会进展的比较快，他们的禁忌少一些。性行是爱情的重要组成部分。性行涉及爱情的整体性质或特定阶段。

性乐是指与性行为有关的快乐、满足以及性高潮等愉悦的体验。性乐主要是指性爱的质量。性爱的本质或目的就是要获得性快感或性高潮，综合起来称为性满足。由于很多因素都可以影响性乐，例如性功能障碍等生物学因素，爱情对象不满意等心理学因素以及没房、没车等社会学因素，都可以导致性乐缺失或不足，这也是婚姻治疗与性治疗要解决的问题。现代性医学中性药学的进展主要是为了解决性乐问题。

爱情的第二要素是情爱。情爱是爱情的核心因素之一，人们经常说谈情说爱，与性爱不同，情爱是可以公开谈论的。情爱也是人类的高级情感，随著社会的进化，情爱的内容也更加丰富多彩。情爱是由恋情、恩情和亲情组成。

恋情就是成人之间依恋为主的情感，我们说的生死恋、迷恋等多数属于这种情感，柏拉图说：“在恋爱的时候，每个人都是诗人。”就是说这种恋情之美妙。情人眼里出西施也是指情爱的内心体验。恋情更多表现在恋人之间的情感的交流方面，他们有说不完的话，“一日不见如隔三秋”。他们共同憧憬未来，浪漫的情感让人活泼可爱。恋情往往与性欲望相伴随，如果恋情伴有性欲望而又发生了性行为，那么就是人生最为浪漫的情感体验。因为没有约束或阻碍的性爱与情爱才是最令人销魂。endprint

恩情是恋人相处过程中逐渐产生的一种感恩之情，法国作家安德烈·莫洛亚说过：“一个热恋中的女人，永远没有自己的个性。”有一种现象，恋爱中的男女都会发生很大的改变，为了对方什么都愿意干或无私奉献。这也可以表现为恋人的一方对另一方做出善意之举，最常见的是英雄救美人的行为，女性往往会知恩图报，结果是以身相许。中国人常说：“一日夫妻百日恩”，夫妻之间的性行为也能够加深或创造出这种恩情。最能够反应恩爱的是苏东坡回顾亡妻的词句：“十年生死两茫茫，不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。”过世十年的妻子在苏轼看来，甚至更加思念，这就是恩情。有些伴侣已经离婚多年，甚至带有怨恨的分离，在多年以后再见面的时候，他们之间还是有一种特殊的感情，类似藕断丝连，这还是恩情，很多人还会互相帮助或善待对方。

亲情主要是情感能够良好沟通或形成共鸣，有一种相依为命的感觉。尤其是夫妻结婚几十年，也许根本没有性生活了，他们处于一种少是夫妻老是伴的状态，宛如亲人，胜似亲人，如同兄妹或亲人一样的感情，让本来没有血缘的一对伴侣有了如同血缘亲人一样的感情。这种感情看似平淡，但却是最深沉、最坚定、最有力量的情感，因为这是生命之情。一些老年夫妻相亲相爱几十年，无论对方发生什么情况，他们都会不离不弃，长相厮守。在老年阶段，往往在一方离开人世后，另一方也很快过世，这种生活的依恋和情感的寄托具有无比的精神力量。这种生命的力量源于亲情，只有双方共同存在的时候人生才具有价值和意义。中国人在婚礼上都说白头偕老，一方面是指长寿，另一方面是指相亲相爱的亲情。

爱情的第三个要素是仁爱。与道德有关的爱情元素是客观存在的，任何爱情都涉及道德问题，但所占有的比例在不同的爱情之中有所不同。我之所以提出仁爱的概念，主要是适合中国人理解爱情的高尚情操和道德的层面。仁在中国的汉字里是两个人，即表达了人际关系的和谐为好，也表明爱情是两个人之间的事，仁在仁义礼智信之中排在第一，而仁者爱人也是最具有影响力的古语。仁是儒家道德理念的顶峰，所以才有“杀身成仁”或“不成功便成仁”之说。“仁者爱人”是仁的核心，也是对仁的最佳诠释。仁爱是最具有道德和伦理价值的爱，我将仁爱引进到爱情理论之中，确定仁爱包括仁德、仁义、仁恕。中国人讲求忠义，喜欢关公，甚至拜关公为关帝，其实是赞赏关羽忠义的行为。这也是为人处世的原则，家庭成员也如此。恋人之间更是如此，相互忠诚和讲求仁义缺一不可。

仁德是爱情中的道德层面，不违反社会的伦理道德和文化习俗，具有高尚的道德情操，这是爱情的典范。仁德包括信守承诺、诚信可靠、遵纪守法等，可以让人理性地适应对方和尊重对方，不会强迫对方，更不会使用家庭暴力或性暴力，仁德既可以是双方的，也可以是单方的，因为两个人之间的道德观念或水平可能一致，也可能不一致。仁德是长久或坚贞爱情的基础，在择偶时考虑道德品质是胜过单纯有车、有房的。仁德在西方爱情理论中主要表现为承诺。因为西方社会是法治社会，契约精神为主，所以更加看重承诺，信守承诺，我国古人也非常重视承诺，所以才有“一言九鼎”和“一言既出，驷马难追”的成语。

仁义是以奉献为主的概念，主要是指善待对方，包括共同生活中能够分担家务或劳动。更包括对伴侣甚至相关亲人的慷慨大方，一对热恋的伴侣可以不分彼此，既可以付出也可以舍弃。即使是在伴侣纠纷不断或已经离婚或者没有其他情感联系的时候，原来的伴侣也可能会在分割财产方面善待对方，这种行为也是仁义的表现，也可以说是有良心。无论男方还是女方都有可能会善待对方。在民间作为友情仁义是最高境界，助人为乐不计回报或为朋友两肋插刀都是仁义的表现，爱情中的双方有时也类似友情，至少按照交友的方式也应该互相尊重和互相帮助。美国著名心理学和社会学家弗洛姆曾说：“爱的本质是给予而非获得。”这种仁义达到了爱情的最高境界。有时仁义也是内疚的体现，例如，先提出分手或有婚外情的一方往往在离婚分割财产时会通过善待对方而减少自己内心的愧疚，能够有内疚也是道德的体现。其实能够这样做还是出于爱情中的仁义。分手有时是由于性爱不能满足或者其它的原因，而善待原来的恋人或配偶是出于仁义，这是理性的决定。

仁恕是一种宽容或饶恕对方过错的态度和行为。即使是关系很好的伴侣也会有意见不一致的时候，多数伴侣有过口角，夫妻生活之中也会有一些过失或错误，甚至是过去的不良经历，但是，伴侣之间总是会宽容或饶恕对方。“严于律己，宽以待人”是较为高尚的人际交往原则，这正是仁恕的体现，这种特殊的宽容之情也是伴侣之间良好关系的保障或维持婚姻长久的秘诀，也是解决一切婚姻矛盾或冲突的最为重要的条件。夫妻一方尽管有了婚外性行为，但另一方往往还会接纳或期待对方改悔，这一切都是仁恕的结果。法国著名的小说家福楼拜曾说：“真正的爱情是双方无条件的投降”和“青年男女的恋爱，事前应要求严谨，事后应互相宽忍。”这些就是仁恕的最佳描述。世界著名婚姻治疗大师约翰·M·戈特曼说过：“其实，幸福的婚姻更多在于包容，这比抚养后代和相互尊重更加重要。”包容属于仁恕范畴。托尔斯泰曾说过：“幸福婚姻都是相似的，痛苦的婚姻各有各的不幸。”其实未必，只是幸福的婚姻能够互相饶恕，用积极因素抵消消极因素，这才是幸福的秘诀。

笔者所描述的爱情中包括性爱（性欲、性行、性乐）、情爱（恋情、恩情、亲情）和仁爱（仁德、仁义、仁恕）三要素。这样做的目的就是为了让人们认识到爱情不仅需要性爱，还需要情爱，而且更加需要仁爱。在爱情之中，性爱倾向于是肉欲的，而仁爱更倾向于是理智的，情爱则居于两者中间。法国的思想家和哲学家卢梭说过：“在听从欲望之前，先听听理智怎么说。”他也说道：“爱是排他的，它希望对方偏爱自己。恨和爱一样，容易使人轻信。如果不是双方相互占有的话，就等于没有占有。最多只是占有对方的身体，而不是占有那个人。”也可以说爱情包括生理的性爱、心理的情爱和社会的仁爱。爱情不仅是一种本能、一种性需求，爱情也是一种情谊、一种智慧，更是一种奉献、一种觉悟。endprint

爱情负能量三要素（图2）：

嫉妒：情绪型嫉妒、言语型嫉妒、行为型嫉妒

怨恨：愤怒型怨恨、羞辱型怨恨、报复型怨恨

贪婪：情感型贪婪、性爱型贪婪、金钱型贪婪

嫉妒+贪婪=占有

怨恨+嫉妒=伤害

贪婪+怨恨=纠缠

嫉妒：莎士比亚说：“您要留心嫉妒啊，那是一个绿眼的妖魔！”中国人经常用吃醋来代替嫉妒。据传这个典故出自唐朝的宫廷中，唐太宗为了笼络人心，要为当朝宰相房玄龄纳妾，大臣之妻出于嫉妒，横加干涉，就是不让。太宗无奈，只得令大臣之妻在喝毒酒和纳小妾之中选择其一。没想到房夫人确有几分刚烈，宁愿一死也不在皇帝面前低头。于是端起那杯“毒酒”一饮而尽。当房夫人含泪喝完后，才发现杯中不是毒酒，而是带有甜酸香味的浓醋。从此便把“嫉妒”和“吃醋”关联起来，“吃醋”便成了嫉妒的同义语。爱情中的嫉妒可以分为情绪型嫉妒、言语型嫉妒、行为型嫉妒三类。情绪性嫉妒是一种感受，这种感受如果不是说出来，无论自己还是伴侣都可以觉察到情绪的不正常，主要是具有愤怒和不安的情绪。如果说出来就是言语型嫉妒，言语型嫉妒是最为常见的嫉妒类型，因为说出来配偶就会知晓，也会弄清来龙去脉。言语型嫉妒是一种心理表现，既可以是轻描淡写，点到为止，也可以是大发雷霆，闹个翻天覆地。言语型嫉妒有很多作用，首先是警示性言语，意思是我知道了，但我不高兴，话外音是以后不要发生。大发雷霆既具有警示作用，也具有发泄作用，将忍无可忍的情绪全部发泄出来。行为型嫉妒主要是干预行为与防御行为。干预行为是采取阻断措施或告诫，以防再犯；防御行为是采取严加管理和减少独处等机会，将能够引起嫉妒的事件扼杀在摇篮之中。

怨恨：嫉妒与怨恨好像一对孪生姐妹，但怨恨比嫉妒更高一个层次。怨恨的情绪更加强烈，已经由爱转恨。怨与恨也是有差异的，怨不是恨，怨是温柔的愤怒，是女性的常见情感，也是无奈的情绪，恨是残忍的情绪，是敌对的情绪，有了恨就成为了爱的对立面，行为由不满转向报复。怨者多数是抱怨，说说而已，倾诉即可。恨者无法发泄，必将付诸行动以解心头之气。恨者往往采取极端措施进行报复，从“爱你没商量”到“杀你不后悔”，甚至是杀死未必解心头之气。嫉妒的情杀都是怨恨走向极端所致。怨恨在爱情中一般体现为愤怒型怨恨、羞辱型怨恨、报复型怨恨三个方面。愤怒型怨恨是指恋人或伴侣之间的情感已经从相爱转向怨恨，受到伤害的一方不但产生愤怒情感，而且这种愤怒已经充分表达出来。羞辱型怨恨是认为自己受到伤害的一方，采取羞辱的方式惩罚对方。羞辱的常见方式包括埋怨、挖苦、贬低、辱骂、冷落等。报复型怨恨是以采取报复的手段达到发泄愤怒的目的。可以表现为多种形式的报复，自杀或自伤形式，女性受到严重的情感伤害时，例如被抛弃或伴侣移情别恋，有时会将怨恨转向自伤，也许是因为她们无法通过殴打去伤害男性。自残是比较常见的行为，威胁性自杀也比较常见，例如，宣称如果男友不回心转意就服毒。威胁性自杀不是真要自杀而是希望男性回心转意，但有时会因为男友的固执或一些误解而形成真正的自杀，所以不能认为说自杀的人都是不敢自杀而是吓唬人的误解。女性如果狠心也有她们常用的报复方式——下毒或剪杀，这是有历史传承经验的女性武器。男性由于身强力壮，所以武力报复就极为常见，殴打是最为常见的形式，残害或杀害是极端的方式。家庭暴力无论是言语或武力都是怨恨的表象，但同样的怨恨表现也有文化习俗的影响，有些家庭不善沟通，辱骂和殴打成为家常便饭，但他们之间并没有严重的情感伤害，主要是他们的生活环境、原生家庭以及社会氛围都能够接受“不打不骂不是爱”这样的文化现象。当然打骂的严重程度还是有重要的区别意义的，无论如何，严重的打骂都是怨恨的行为，都是爱情的负面因素，对爱情造成严重的不良后果。

贪婪：能够对爱情产生不良影响的因素有很多，我之所以将贪婪纳入一个重要的因素，就是因为贪婪是最为常见的对爱情产生严重影响的独立因素。贪婪可以表现在多个方面，无论结婚与否，只要有爱情或恋爱关系，那怕是同性恋的爱情，都逃脱不了与金钱和财富有关的问题。涉及到情感，性爱还是金钱都不可回避的是什么才算是最佳状态，合适的、能够满足双方的就是好的，反之就是问题的根源。贪婪就是欲望过高，极端就是贪得无厌。

情感型贪婪是指一方对另一方在感情上有过度的要求，可以分为轻中重。轻度情感贪婪主要是表现为依赖或依恋，离不开，或缺少安全感，中度也还能够忍耐，重度就是难以摆脱或形成压力，常常是以爱的名义实施身心的全部占有。性爱型贪婪是指在性爱方面有过度的贪欲，伴侣之间的性行为贪欲会导致另一方的不适或力不从心，也会导致对性生活的厌恶。对性的贪婪也表现在对性爱对象的占有方面，情感背叛、不忠行为都是对过多性爱对象贪婪的结果。常言说“吃着碗里的，看着锅里的”和“家里红旗不倒，外边彩旗飘飘”就是对性爱贪婪的形象描述。爱情之中不但对情感和性贪婪，还有对金钱的贪婪。金钱型贪婪包括任何财富都可以划归到对金钱的贪婪。对于金钱或财富的贪婪也有轻、中、重之分，过度的贪婪就会让爱情窒息，也会导致爱情变质。很多爱情起初是甜甜蜜蜜，那是因为不谈钱，到后来却是凄凄惨惨寂寂，那是因为贪恋钱财。当爱情减退，情感疏离之后，人们都冷静下来了，理性占了上峰。这时金钱的欲望更为强烈，情人反腐现象的本质就是对金钱的贪婪。一个不想给，一个还想要；对金钱的不满足，对爱情不满足。当一个不满足或两个都不能满足时，由爱生恨，不是鱼死就是网破，最终导致揭发检举，这是政治性的报复手段，是比殴打或伤害更为残忍和彻底的综合性的报复手段。有些情人是自己在被玩弄的爱情中逐渐成熟了，她不贪恋钱财，认清了情人的贪腐本质和丑恶嘴脸，她要为社会伸张正义，当然也包含对爱情欺骗的报复。

（收稿日期：2015-10-09）endprint