地域文化视角下的宋代文人与滁州

叶洪珍

地域文化视角下的宋代文人与滁州

叶洪珍

王禹偁、欧阳修、张方平、辛弃疾等宋代文人相继在滁州任职。滁州对他们产生深刻影响：滁州风物慰藉其心、为其提供素材；他们对滁州产生积极影响：勤勉政事、改善民生，开发山水、兴建景观，以政治操守、人格魅力感染民众。

滁州 宋代文人 影响

文人与城市，二者构成互动关系。城市风物影响到生活在其间的文人和他们的文学创作；文人通过文学或非文学方式影响着城市。赵宋立国后，王禹偁、欧阳修、张方平、辛弃疾相继在滁州任职，他们与滁州即存在互相影响的关系。

一、滁州风物慰藉其心

王禹偁，字元之，诗人、散文家。至道元年，王禹偁因议论宋太宗贬低太祖宋氏皇后丧仪，被贬滁州。他直言遭贬后，情绪低落，“不称禁中批紫诏，犹教淮上拥朱轮”（《诏知滁州军州事因题二首》）；“已觉功名乖素志，只凭诗酒送浮生。刚肠减后微微讽，病眼昏来细细倾”（《诗酒》）；“谪官在淮甸，幽抱常郁郁”（《霪雨中偶书所见》）。滁州的宜人景致给予他慰藉，他登上北楼观景：“忘机得真趣，怀古生远思”（《北楼感事》）；他饱尝优游的意趣：“潾潾泉石吟魂健，漠漠烟岚病眼开。尽日引渠寻胜境，读碑搅篆扫苍苔”（《与嘉佑同游宝应寺》）；他渐趋豁达：“俸外不教收果实，公余多爱入林泉”（《滁州官舍》）。

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，北宋文坛领袖。庆历五年，欧阳修因“庆历新政”的失败和“张甥案”的牵连，被贬滁州。他初到滁州，厌憎宦场倾轧，“非徒多难学久废，世事渐懒由心衰”（《送章生东归》），“我从多难壮心衰，迹与世人殊静躁”（《希真堂东手种菊花十月始开》）。滁州诗情画意的山水让心力交瘁的他悦目赏心：“雨霁日长花烂漫，春深睡美梦飘浮”（《春日独居》）；“黄叶落空城，青山绕官廨……登临无厌频，冰雪行即届”（《秋晩凝翠亭》）；“南山一尺雪，雪尽山苍然……止乐听山鸟，携琴写幽泉”（《游琅琊山》）；“所以屡携酒，远步就潺湲。野鸟窥我醉，溪云留我眠”（《题滁州醉翁亭》）。他在《与梅圣俞书》中说：“某此愈久愈乐，不独为学之外有山水琴酒之适而已”（《与梅圣俞》）。

二、滁州风物为其提供创作素材

王禹偁对滁州风物多感新奇，滁州的景观、民俗、草木、鸟雀皆成为他的创作素材。琅琊山被他写入《琅琊山》诗；琅琊山的八大景观，被描绘入《八绝诗》；滁州北楼和怀嵩楼亦成了他的描写对象，他写有《北楼感事》和《题滁州怀嵩楼》。滁民盛行山歌，王禹偁作《唱山歌》对演出情形作了描摹。滁菊是滁州特产，他在《甘菊冷淘》中对滁菊做菜有过描述。他又有《秋莺歌》，刻画滁州的秋莺。

欧阳修将滁州的景观、气候、民情等纳入诗文。他有《琅琊山六题》歌咏琅琊山的六处景观：惠觉方丈、庶子泉、石屏路、归云洞、班春亭和琅琊溪；他将琅琊山作为吟咏的题材，有《游琅琊山》诗；醉翁亭是著名景点，他有《题滁州醉翁亭》、《醉翁亭记》描摹醉翁亭大观；丰乐亭系欧阳修建造，他有《丰乐亭小饮》、《丰乐亭游春三首》、《丰乐亭记》描绘丰乐亭美景；幽谷泉在丰乐亭的山坡上，他作《幽谷泉》诗；他在滁东菱溪村发现一嶙峋巨石，特写了《菱溪石记》文和《菱溪大石》诗以记其胜。滁州的气候也在欧阳修的诗中有体现，遇大雪，他作《永阳大雪》；逢大热，他写《大热二首》；遭霜降，他吟《新霜二首》。欧阳修在目睹乡间旱情及祈雨巫术后作《百子坑赛龙》；有《拜赦》诗写滁民拜赦的风俗。

张方平，字安道，号乐全居士，有《乐全集》四十卷。庆历八年，张方平调任滁州。他常与琅琊山名僧诗文酬答，有《赠琅琊慧觉长老》、《赠琅琊智先长老》、《赠辰长老》诗传世。

三、勤勉政事，改善民生

王禹偁在滁州时，勉力政事，“尚愧临民为父母，终当学稼养妻儿”（《诏知滁州军州事因题二首》）。至道二年夏，滁州大旱，他心急如焚，“食禄忧人忧，早夜眉不伸。促决狱中囚，遍祷境内神”，依照习俗求雨，终于天降甘霖，“偶与天雨会，滂沱四郊匀。插秧复修堰，野叟何欣欣”（《和杨遂贺雨》）。他这样概括在滁州的履职：“去年自禁中出职，滁上临民。黾勉在公，忧虞度岁。鬓发渐白，眼目已昏”（《扬州谢上表》）。

欧阳修作为滁州地方官，时刻系心百姓。下大雪，写《大雪》诗；天大热，作两首《大热》诗；他甚至重视鸟与节令的关系，“陂田绕郭白水满，戴胜谷谷催春耕。谁谓鸣鸠拙无用，雄雌各自知阴晴”（《啼鸟》）。欧阳修宽简治政，政绩斐然，他曾对好友梅尧臣道“小邦为政期年，粗若有成，固知古人不忽小官，有以也”（《与梅圣俞》）。

辛弃疾，字幼安，号稼轩，南宋著名词人。乾道八年春，辛弃疾调任滁州，“时滁人方苦于饥，商旅不行，市物翔贵”（周孚《滁州奠枕楼记》）。他着力恢复民生，使滁州气象一新，《宋史·列传第一百六十·辛弃疾传》记载：“迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、繁雄馆。”

四、开发山水，兴建景观

欧阳修于庆历六年在丰山建丰乐亭，作《丰乐亭记》以记之。为了点缀丰乐亭风光，他把“菱溪石”移来立于亭侧，“乃以三牛曳置幽谷，又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北”（《菱溪石记》）；为了分享建亭的喜悦，他写信给韩琦并得到他赠送的芍药，“以细芍药十株见遗，亦植于其侧”（《与梅圣俞书》；为了美化亭边的风景，他带领僚属来此种花，“浅深红白宜相间，先后仍须次第栽”（《谢判官幽谷种花》）。欧阳修还在丰山上建了“醒心亭”，其学生曾巩记道“既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰‘醒心’，使巩记之”（《醒心亭记》）。欧阳修“偶得泉于州城之西南丰山之谷中”（《与韩忠献王书》），为此泉取名幽谷泉，写下《幽谷泉》诗。醉翁亭在琅琊寺的山坡上，欧阳修以其别号“醉翁”为亭命名，挥毫写下《醉翁亭记》，使醉翁亭名扬四方。

辛弃疾于乾道八年在其所建的繁雄馆上加层建造“奠枕楼”，“侯乃以公之余钱，取材于西南山，役州之闲兵，创客邸于其市，以待四方之以事至者。既成，又于其上作奠枕楼，使民以岁时登临之”（周孚《奠枕楼记》）。乾道九年冬，他与朋友冒着雪后酷寒，登上琅琊山，留下了一方摩崖石刻，叙述游山的时间及同游者的姓名等，这处摩崖石刻是重要的历史文化遗迹。

五、以人格魅力、政治操守感染民众

王禹偁、欧阳修均因刚直敢言而被贬滁州，他们并未萎靡不振，而是以豁达情怀直面逆境，关心民瘼、勤勉政事。欧阳修推崇与他有相似遭际的王禹偁，其《书王元之画像侧》体现了他以王禹偁为榜样，安民爱民的决心，“偶然来继前贤迹，信矣皆如昔日言。诸县丰登少公事，一家饱暖荷君恩。想公风采常如在，顾我文章不足论。名姓已光青史上，壁间容貌任尘昏”。王禹偁、欧阳修、辛弃疾等人直道而行的政治操守、刚正不阿的人格魅力感染着滁州人民，潜移默化地影响着滁州人民。

［1］王禹偁.小畜集［M］.长春：吉林出版集团，2005.

［2］欧阳修著，李逸安点校.欧阳修全集［M］.北京：中华书局，2001.

［3］辛弃疾.辛弃疾全集校注［M］.武汉：华中科技大学出版社，2012.

［4］崔铭.滁州：作为文学与文化的存在［J］.成都：西南民族大学学报，2009，30（10）：211～219.

本文系滁州市第三届社会科学应用对策研究课题“地域文化视角下的宋代文人与滁州研究”（B2015028）。

叶洪珍（1980-），安徽凤阳人，滁州城市职业学院讲师，文学硕士。