醉翁亭和丰乐亭

柴泽润

偶尔看电视，中央电视台正在播放的曝州旅游宣传片唤起了我儿时的记忆，小时生活在那里，常常会去琅琊山和醉翁亭散步踏青，掬一捧山泉，采一束野花，无忧无虑的童年生活依然记忆犹新。滁州号称“亭城”，境内大小亭子二百余座，给我印象最深的莫过于醉翁亭和豐乐亭。醉翁亭坐落于城西南的琅琊山上，边有影香亭、意在亭、怡亭等“醉翁九景”，构成了一系列的风景院落。丰乐亭则位于城南丰山脚下，相对于醉翁亭景区的不断加修和完善，显得偏远一些。两座亭子都是飞檐凌空而“翼然临于泉上”，醉翁亭因山势相对较陡峭更显神采飞扬，亭旁的“让泉”也较丰乐亭边的丰乐泉名声更显。

两座亭子有着相同的历史渊源，皆建于北宋庆历年间。庆历五年，欧阳修因政获贬滁州太守，也有一说谓之受诬而获贬，一代文豪在这个“地偏而事简”的滁州，暂时压抑下“庆历新政”运动失败的影响，寄情于山水，与民同乐。庆历六年，太守发现城南有泉，泉水甘冽，称紫薇泉，又因知滁一年致“岁物丰成”而颇为自得，取“与民同乐”之意，著《丰乐亭记》以铭之。庆历七年，太守游琅琊山，酿为酒与客来饮，饮少辄醉，年最高而自号“醉翁”，因此才有了《醉翁亭记》和醉翁亭。

作为北宋古文运动的领袖人物，无论是《醉翁亭记》还是《丰乐亭记》，欧阳修都给后人留下了为之千年传唱的精神瑰宝，尤其以《醉翁亭记》因构思巧妙、文风清新自然，作为北宋古文运动的代表作之一而被后世熟知和推崇。两文又经苏轼手书而刻碑，“欧文苏字”置于两亭之内，给后人留下了富贵的物质和精神财富。

“曾是洛阳花下客，野花虽晚不须嗟”，文忠公知滁州而寄情山水，看似逍遥，其实恐难掩内心抑郁，盼帝起复再用的心思恐怕是有的。与“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”相对，我倒是更喜欢范文正公《岳阳楼记》的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

如今醉翁亭所在的琅琊山景区，经不断修缮和完善，已经作为国家级4A景区迎来八方宾朋，也是滁州市民休闲的好去处。因泉因景而建亭，提倡与民同乐的文忠公恐怕也想不到，曾经的地僻事简到如今的物阜民丰，两座亭在现时已被赋予了不同的时代意义。endprint