康熙、雍正年间《桃花扇》演唱与接受刍议*

王亚楠

(郑州大学 文学院， 河南 郑州 450001)



·文艺论丛·

康熙、雍正年间《桃花扇》演唱与接受刍议*

王亚楠

(郑州大学 文学院， 河南 郑州 450001)

《桃花扇》问世不久，就在京城得到频繁搬演。而后流传到全国多个地域，并被搬上舞台，其中主要有容美、真定和江苏等地。《桃花扇》问世后的首演是在康熙三十九年(1700)的元宵节，由李木冉组织金斗班排演。《桃花扇》在多地的流传和上演与演出组织者的思想、交游有着密切的关系，例如田舜年、刘中柱和宋荦等。

康熙；雍正；《桃花扇》；演唱；接受

金埴《不下带编》云：“今勾栏部以《桃花扇》与《长生殿》并行，罕有不习洪、孔两家之传奇者，三十余年矣”。[4]39其《巾箱说》亦云：“今两家并盛行矣，因题二截句于《桃花扇》后云：‘潭水深深柳乍垂，香君楼上好风吹。不知京兆当年笔，曾染桃花向画眉。’‘两家乐府盛康熙，进御均叨天子知。纵使元人多院本，勾栏争唱孔洪词。’”[4]135此两诗又见《桃花扇题辞》，第一首文字有差异。《桃花扇》完稿于康熙三十八年(1699)，三十年后已是雍正七年(1729)。可见自《桃花扇》问世至雍正年间， 《桃花扇》曾在社会上比较广泛地演出，并受到欢迎。

一、《桃花扇》在北京的演出与接受

《桃花扇》完成后的首演是在上述宴集八天之后的康熙三十九年(1700)的元宵节，由户部侍郎李木冉组织金斗班排演。孔尚任《本末》记述：“己卯秋夜，李木庵总宪遣使送岁金，即索《桃花扇》为围炉下酒之物。开岁灯节，已买优扮演矣。其班名‘金斗’，出之李相国湘北先生宅，名噪时流，唱《题画》一折，尤得神解也。”[1]卷首“李木庵总宪”即李木冉(1647-1704)，号木庵，江苏兴化人。康熙十二年(1673)进士，由检讨官至左都御史。康熙四十三年(1704)告病归，旋卒。康熙三十八年(1699)九月，李木冉升任户部左侍郎，次年六月升任左都御史。同年，孔尚任任户部主事兼宝泉局监铸。李木冉为其上司，所以有送“岁金”之事。金斗班原为李天馥的家班，后散出。李天馥(1635-1699)字湘北，安徽桐城籍，河南永城人。顺治十五年(1658)进士，由检讨历官至武英殿大学士。由“唱《题画》一折，尤得神解也”可知孔尚任应是观看过金斗班搬演《桃花扇》的。康熙三十九年四月，李楠又请孔尚任观看《桃花扇》的演出。观看此次演出的还有翰林院、六部、都察院和六科各级在京官员。可见，此次演出有可能是一次堂会演剧，而在李木冉宅邸中举行。孔尚任在《本末》中自述：“让予独居上座，命诸伶更番进觞，邀予品题。座客啧啧指顾，颇有凌云之气。”[1]卷首

国家图书馆藏康熙间刻本刘中柱《又来馆诗集》卷四有《观〈桃花扇传奇〉歌》，作于康熙四十年(1701)，应该是刘中柱观看了《桃花扇》在京的演出而作的。全诗见前引。此诗大半篇幅叙述的是和《桃花扇》剧情相关的南明遗事，即诗中所说的“父老遗闻”，是刘中柱看过演出后的有感而发、连类及之。诗歌本身也提供一些有关演出的具体情况。由“满庭落叶商风号”，可知演出时间在秋季。其中“檀槽”，即檀木制成的琵琶、琴等弦乐器上架弦的槽格，亦指琵琶等乐器。由“玉笛”和“檀槽”等伴奏乐曲，可知当时应是用昆腔演唱的。《桃花扇》叙述的是国破家亡、情人分离的悲剧，伶人的演奏也是“悲悲切切”，加上“月暗焰冷，叶落风号”的环境，更使得气氛极为黯淡和伤感。

二、《桃花扇》在容美土司的演出与接受

《桃花扇》问世后，除在京城得到频繁排演外，也流传到了全国其他多个地方，《本末》对此也有记述。其中位于湖北西南边地的容美是一个比较特殊的地点。孔尚任在《本末》中说道：“楚地之容美，在万山中，阻绝人境，即古桃源也。其洞主田舜年，颇嗜诗书。予友顾天石有刘子骥之愿，竟入洞访之，盘桓数月，甚被崇礼。每宴必命家姬奏《桃花扇》，亦复旖旎可赏。盖不知何人传入，或有鸡林之贾耶？”[1]卷首孔尚任的记述是《桃花扇》流传容美并得到搬演的直接文献记载之一，但其中也有不符实际之处。

容美，是湖广容美等处军民宣慰使司的简称。容美土司是湖广土司中历史较久、范围较广、影响较大的土司之一。孔尚任了解到《桃花扇》曾在容美上演，是因为其友人顾彩曾深入容美，盘桓数月，在此期间观看过《桃花扇》的演出。但顾彩入容美，并非如孔尚任在《本末》中所言的“有刘子骥之愿，竟入洞访之”。[1]卷首顾彩在《容美纪游》中有明确的说明：“癸未(康熙四十二年1703)冬，以事过枝江县，有农部孔东塘先生寄书候宣慰君，而枝江令孔君振兹(名毓基)闻余欲往，颇为怂恿。”[8]268可见，顾彩是经过枝江时，因为要替孔尚任传信田舜年，又有枝江县令孔毓基在旁鼓动，所以决定前往容美的。孔尚任托顾彩寄书，缘于田舜年曾派属下舍把唐柱臣赴京谒见孔尚任，并投赠自己所作称赏《桃花扇》的诗歌。顾彩《往深斋诗集》卷八有诗题《客容阳席上观女优演孔东塘户部〈桃花扇〉新剧》，是其曾在容美观看《桃花扇》上演的唯一直接文献。诗作：“鲁有东塘楚九峰，词坛今代两人龙。宁知一曲《桃花扇》，正在桃花洞里逢。”[8]376田舜年喜好戏曲，容美境内有多处专供排演戏曲的场所。容美境内演剧，既为宴客娱宾，又为节序酬神。

三、《桃花扇》在真定的演出与接受

孔尚任《本末》载：“岁丙戌，予驱车恒山，遇旧寅长刘雨峰，为郡太守。时群僚高讠燕，留予居宾座，观演《桃花扇》，凡两日，缠绵尽致。”[1]卷首丙戌，即康熙四十五年(1706)。刘雨峰即刘中柱，时任真定府知府。由《长留集》七律卷《丙戌中春日偕弟侄饮洙园同顾天石分韵》和《春暮过聊园留赠主翁，是日戏为斗花局》，可知康熙四十五年春孔尚任在曲阜。而由曲阜往恒山，经过真定府，所以孔尚任是在往返途中于真定做了停留。《本末》中言：“僚友知出予手也，争以杯酒为寿。”[1]卷首而孔尚任的生日是九月十七日，可知这次演出《桃花扇》的时间是在当年的九月。刘中柱曾任户部郎中，所以孔尚任称其为“旧寅长”，即从前的上官。此次《桃花扇》的上演，一共两天，可见应是全本搬演。

刘中柱为何在北京观看过《桃花扇》的演出后，在外任真定知府时，还要亲自组织搬演呢？这和他的家世和交游有一定关系。刘中柱曾祖刘永澄，在明朝官至兵部主事，曾与其弟永沁从顾宪成、高攀龙讲学于东林书院。刘中柱祖父刘心学，明廪生，入清后“隐棋酒间”，是一位不忘故国、努力存史的典型遗民。王源(1648-1710)在《刘雨峰诗集序》中说道：“雨峰风流自赏，有庾开府、何水部之遗。未几，一变为悲慨、苍凉、跌宕之调。盖时时与故老、遗民、酒徒为世外交，所谈者多兴亡之事；羁旅无聊，伤心之语，然有动于衷而不觉也。”[9]可见与众遗民交往对刘中柱的影响之大，思想感情的变化使得其诗风都有了很大的转变。他在前引《观〈桃花扇传奇〉歌》及小注中叙述的很多南明传闻遗事，应该便是得自与故老、遗民的交往。

四、《桃花扇》在江苏的演出与接受

《桃花扇》“题辞”中吴陈琰(1661年前后—？)诗“使院每闻歌一阕，红颜白发暗伤神。”[1]卷首后有其自注云：“往余客宋中丞幕，每有宴会，辄演此剧。”[1]卷首“宋中丞”即宋荦，“中丞”为明清时对地方巡抚的称呼。据宋荦自撰《漫堂年谱》，他曾于康熙二十七年(1688)至三十一年(1692)任江西巡抚，康熙三十一年六月奉旨调补江苏巡抚，直至康熙四十三年(1704)十一月升补吏部尚书。所以，宋荦应是在其任江苏巡抚期间多次组织搬演《桃花扇》的。宋荦自己的诗集和他的友人的诗集中都收有有关《桃花扇》的观剧诗。《桃花扇》“题辞”中有宋荦诗六首：

中原公子说侯生，文笔曾高复社名。今日梨园谱遗事，何妨儿女有深情。

南渡真成傀儡场，一时党祸剧披猖。翩翩高致堪摹写，侥幸千秋是李香。

气压宁南惟倜傥，书投光禄杂诙谐。凭空撰出《桃花扇》，一段风流也自佳。

血作桃花寄怨孤，天涯把扇几长吁。不知壮悔高堂下，入骨相思悔得无？

陈(定生)吴(次尾)名士镇周旋，狎客追欢向酒边(柳敬亭、苏昆生)。何意尘扬东海日，江南留得李龟年(丁继之)。

此诗又见于宋荦《西陂类稿》，题《观〈桃花扇传奇〉漫题六绝句(侯朝宗、李姬事)》。此诗前有《辛巳(康熙四十年1701)十月十日梦一巢居老人出示古琴……》《春日雨后游华山伍氏隆池山堂因过合流庵感旧有作(己酉夏同亡友计甫草游此庵，已三十三年矣)》，后有《冬日小沧浪同朱竹土宅……》，可知此诗应作于康熙四十一年(1702)，宋荦时任江苏巡抚。而江苏巡抚衙门当时驻苏州。

宫鸿历(1656-1718)《恕堂诗》卷三有《观〈桃花扇传奇〉六绝句次商丘公原韵》。今存五首，佚第一首：

燕子衔笺作戏场，翻山黄鹞尽披猖。扬州相国成何事，且续文山一瓣香。

唱《董逃行》去何所，听《檀来》歌事不谐。未如楚国两奇士，度曲弹词日夕佳。

美人名士尽羁孤，壮悔堂空足叹吁。商略此身归著地，却除害马入虚无。(传奇末诸公皆作道装。)

金虎宫邻失斡旋，横空杀气浩无边。念奴贺老今余几，花甲平头六十年。

桑有柔条麦有芒，公余习射出东堂。传奇院本浑闲事，要使吴侬见衮裳。[10]

卷三之首题“甲申”，故此篇诗作于康熙四十三年(1704)，“念奴贺老今余几，花甲平头六十年”亦可为证。此诗即和宋荦《观〈桃花扇传奇〉漫题六绝句(侯朝宗、李姬事)》。由具体诗句，可知当时演出《桃花扇》也应是全本搬演。小注“传奇末诸公皆作道装”描述的是第四十出《入道》末尾的剧情和场景。在侯方域和李香君当场悟道后，张瑶星吩咐丁继之和卞玉京为二人换上“道扮”。此时卞玉京已出家葆真庵，在第三十九出《栖真》上场时即身着“道装”；丁继之也已出家采真观，在第三十九出《栖真》上场时也身着“道装”。第四十出《入道》中虽未提及两人上场的妆扮，但两人平时即着道装，参与设坛追荐崇祯君臣，更应该身着道装。蔡益所和蓝瑛也已先后出家白云庵。孔尚任所作《砌抹》中《入道》出中末几件是“道冠、道袍、女道冠、道帔”，应为侯方域和李香君所穿。但“传奇末”既为第四十出《入道》，则当时可能没有搬演续四十出《余韵》。由第六首末句中的“吴侬”，可知当时是以昆腔搬演的。

王廷灿《似斋诗存》卷五有诗题《宋大中丞宪署观演〈桃花扇〉剧(中州侯朝宗、金陵李香君及苏昆生、柳敬亭遗事)》。其一云：“槛外河山照酒尊，玉箫檀板易黄昏。此身不是开元老，何故闻歌亦怆魂。”其四云：“笑杀当年古调亡，幼时曾读两生行。试看席上昆鸟弦换，何似从前玉尺量。”[11]《桃花扇》的这次搬演也是在宋荦江苏巡抚的衙署中。“昆鸟弦”，指琵琶。由“昆鸟弦”“玉箫檀板”，可知当时也应是由昆腔搬演的。王廷灿(1652-1720)，号似斋，浙江钱塘人。康熙二十年(1681)举人，曾官江苏吴县、崇明知县。曾与孙枝蔚、周容、毛先舒、陆嘉淑、周斯盛、姜宸英往还。因为生于鼎革以后，所以王廷灿说“此身不是开元老”。但在黄昏时节，手擎酒杯，眼望河山，耳听优伶演唱“写兴亡之感”的《桃花扇》，还是不免为之悲怆魂惊。这表现了当时演出的感染力，也说明《桃花扇》所蕴涵和抒发的兴亡感叹是可以对几代人产生影响的，其叙述和表现的虽是弘光一朝的兴衰、明清两代的更替，但其主题是具有历史普遍性的，能够强烈激发观者的共鸣。

宋荦钟情于《桃花扇》，任江苏巡抚期间使人频频搬演此剧，不仅和他的家世、生平有关，也因他和侯方域关系密切。宋荦与侯方域皆为河南商丘人。宋荦父宋权(1598-1692)为天启五年(1625)进士，在明朝官至都察院右佥都御使、顺天巡抚。李自成军攻陷北京后，宋权曾祭告崇祯帝，领兵诛杀李自成部将黄锭。崇祯八年(1635)，宋权外补山西副使，宋荦时年两岁，即随父同往。侯方域曾拜宋荦父宋权为师，为其门人。顺治八年(1651)，河南巡抚吴景道知侯方域豪横，又曾参与弘光将帅军事，且当时明朝的一些降清大臣希望侯方域已经隐居的父亲侯恂出山任职于清廷，但侯恂坚决拒绝。地方官要将侯氏父子治罪，宋权曾从中调解。宋权于弥留之际，告诉宋荦：“吾身后碑传，不必达官贵人。吾有故人贾子、门人侯子，皆知我，可试为之。”[14]顺治十年(1653)十二月，宋权归葬时，侯方域不负所托，为作《宋文康公传》。而且，宋权长女嫁与了侯方域的叔父侯虑，宋荦的长女则嫁与了侯方域的从弟侯方至。宋荦与侯方域则情兼师友。据《漫堂年谱》，顺治八年(1651)八月，侯方域经宋权延请，同贾开宗与宋荦共同讲习诗文。[15]此前，宋荦曾问诗于侯方域。徐作肃《嘉禾堂诗序》亦载：“忆初晤牧仲也，盖于侯朝宗坐上，时牧仲携其所为诗，就朝宗质焉，而请朝宗介于余。”[16]顺治八年秋，侯方域、贾开宗、徐作肃、徐邻唐、徐世琛和宋荦共集雪园六子社，诗酒往还。侯方域作有《雪园六子社序》。顺治十一年(1654)，侯方域去世当年的夏天，宋荦修葺商丘城东郊古竹圃为读书处，侯方域游其中，有《题宋牧仲古竹圃》诗。宋荦辑自己的诗文为《古竹圃稿》，侯方域为之作序，即《宋牧仲文序》和《宋牧仲诗序》。侯方域在序文中对宋荦的诗文赞赏有加，并寄予了深厚的期望。宋荦也曾为侯方域的《四忆堂诗集》作序，并作《侯朝宗本传》。侯方域去世后，宋荦还曾选其文入《国朝三家文钞》。宋荦《观〈桃花扇传奇〉漫题六绝句(侯朝宗、李姬事)》第六首中的“泉下故人”即指侯方域。宋荦《雪园五哀诗》将侯方域视为“生平知己”，并把侯方域比作识别、制作焦尾琴的蔡邕，可见对其感佩之深。在侯方域去世后，宋荦还经常向友人生动地讲述侯方域生前之事，汪琬常对人说：“闻牧仲谈朝宗遗事，令人神往。”[17]因为以上这些因缘，所以宋荦在任江苏巡抚期间，经常同友人、幕僚观看《桃花扇》的演出。

康熙四十一年(1702)，《桃花扇》曾演出于扬州。张潮(1650-？)曾辑四方人士寄复书信成《友声》初、二、三集，又辑自己之赠答书函为《尺牍偶存》十二卷。张潮又曾辑孔尚任《人瑞录》、《出山异数记》入《昭代丛书》，并为之题辞。孔尚任自康熙二十五年(1686)奉旨随孙在丰南下治河时，即与张潮有交往。孔尚任返京任官及罢官归乡后，仍与张潮保持书信往来。《友声》各集中共有孔尚任寄张潮函二十封，最早一封作于康熙二十五年，最晚一封作于康熙四十四年(1705)。《尺牍偶存》中共收张潮致孔尚任书十八封。《尺牍偶存》卷九张潮《寄孔东塘》谓：“《桃花扇》传奇，邗上已有能演之者，旗亭画壁，快心可知。”[18]65可知《桃花扇》曾搬演于扬州。将此函与《友声》新集卷四第三页孔尚任致张潮书“鱼雁常通，浮文不赘。……”对比，可知张潮此函是对于孔尚任“鱼雁常通，浮文不赘。……”一函的回书。据顾国瑞、刘辉的考证，孔尚任“鱼雁常通，浮文不赘。……”一函应作于康熙四十一年(1702)，当时孔尚任已罢官，尚滞留北京。而张潮在《寄孔东塘》开首说：“仲秋捧到琅函，荏苒又将冬半，遥瞻紫气，如接麈谈，忭慰何似。”[18]65可知，孔尚任致信张潮时确在北京，张潮八月收到孔尚任的书信，十一月回复。孔尚任寄信和张潮收到书信，间隔应不会太久，张潮回信也应在康熙四十一年。所以《桃花扇》演出于扬州或也在康熙四十一年。

[1]孔尚任.桃花扇[M].康熙间介安堂本.

[2]吴梅.顾曲麈谈[M]//顾曲麈谈·中国戏曲概论.上海:上海古籍出版社,2000.

[3]王应奎.柳南随笔续笔[M].北京:中华书局,1983:123.

[4]金埴.不下带编·巾箱说[M].北京:中华书局,1982.

[5]袁世硕.孔尚任年谱[M].济南:齐鲁书社,1987:153.

[6]洪天桂.知松堂诗钞[M].康熙五十七年(1718)刻本.

[7]陆萼庭.昆剧演出史稿[M].上海:上海教育出版社,2006:126.

[8]顾彩著，吴柏森校注.容美纪游校注[M]//渚宫旧事译注.武汉:湖北人民出版社,1999.

[9]王源.居业堂文集[M].道光十一年(1831)读雪山房刻本·卷十四.

[10]宫鸿历.恕堂诗[M].清刻本·卷三.

[11]王廷灿.似斋诗存[M].清刻本·卷五.

[13]顾嗣立.闾邱先生自订年谱[M]//北京图书馆编.北京图书馆藏珍本年谱丛刊·第89册.北京:北京图书馆出版社,1999:78-79.

[14]侯方域.宋文康公传[M]//王树林校笺.侯方域全集校笺.北京:人民文学出版社,2013:614.

[15]宋荦.漫堂年谱.//北京图书馆编.北京图书馆藏珍本年谱丛刊·第82册.北京:北京图书馆出版社,1999:319.

[16]徐作肃.偶更堂集[M].上海:上海古籍出版社,1982:33.

[17]宋荦.筠廊二笔[M]//宋荦、刘廷玑.筠廊偶笔二笔·在园杂志.上海:上海古籍出版社,2012:74.

[18]顾国瑞，刘辉辑.张潮《与孔东塘书》十八封[J].文献,1981(4).

(实习编辑：徐雯婷)

On the Performance and Acceptance ofPeachBlossomFanduring the Reign of the Emperor Kangxi and Yongzheng

WANG Yanan

(School of Literature, Zhengzhou University, Zhengzhou, 450001, China)

PeachBlossomFanwas performed in Beijing frequently after it first came out.And then it spread to a number of regions across the country,including Rongmei,Zhending,Jiangsu and other places.It premiered at the Lantern Festival of 1700 by the theatrical named Jin Dou.The spread and performance ofPeachBlossomFanclosely related to the thoughts and feelings and interpersonal communications of the performance organizers,Such as Tian Shunnian,Liu Zhongzhu and Song Luo etc.

Kangxi;Yongzheng;PeachBlossomFan;performance;acceptance

2016-05-09

国家社科基金重大招标项目“《全清戏曲》整理编纂及文献研究”(11&ZD107)阶段性成果。

王亚楠(1986-)，男，郑州大学文学院讲师，博士。

I207.3

A

1004-342(2016)05-25-07