试析李白自由主义精神在其诗歌中的体现

2016-11-21潘芷婧

剑南文学 2016年18期

关键词：科举制度入世自由主义

□潘芷婧

试析李白自由主义精神在其诗歌中的体现

□潘芷婧

“诗仙”是人们对李白的尊称，“仙”是对于其想象力和才华的认可，也是对其诗歌中自由主义精神和浪漫主义的认可以及肯定。李白诗歌中体现了自由主义精神，大多数研究人员被其诗歌中所包含的自由主义精神所折服，自由主义精神深远影响人们的思维意识。

一、自由人格与反叛意识

李白的诗歌中大都体现出自身想入世的意愿，当自身坚持的独立人格和入世意愿相悖逆时，李白诗歌中就体现出自由主义精神，追求自由人格的思想以及反叛现实秩序的思想。追求自由人格，反叛现实秩序，这是李白自由主义精神的重要体现。

构建和维护秩序，是儒家思想的中心所在，儒家思想的秩序性，是历代统治者维护秩序的重要手段。儒家强调道德自律和政治秩序，李白在诗歌中对这类思想大都进行了鄙弃和否定，例如《嘲鲁儒》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》、《淮阴书怀寄王宗成》等等。“我本...孔丘”中体现李白对儒家的否定和蔑视，“予为楚壮士”中体现李白跟儒生划分明确的界限......等等诗句都可看出李白对儒家的态度。虽然，李白的部分诗歌中也体现出其不同程度的受到儒家思想的影响，但是并没对儒家思想进行肯定。李白《梦游天姥吟留别》中诗句“安能...开心颜”中，如此豪情壮语，体现其对儒家构建现实秩序的反叛。

李白反叛现实秩序主要是在否定忠孝文化和讽刺科举制度两部分。选拔人才是科举制度的核心，也是古代专制封建制度的重要组成部分，不论是从科举的内容还是程序来看，都过滤独立人格，目的在于将科举制度下选拔人才改变为维护专制制度的重要手段。因此，李白的自由主义精神就与这类消灭人类独立性格的科举制度和入世的模式不相符合。李白《行行且游猎篇》中“儒生...何益”中看出李白的傲然和自信，也看出李白否定科举制度的思想。李白的个性自由张扬、狂妄傲慢，否定儒家伦理道德，坚持自身独立人格。［1］

李白否定忠孝和科举的思想可知，李白拒绝对于自由个性的捆绑，对于改变独立个性的秩序持有不屑甚至抵制的态度，这种态度是李白反叛社会现实秩序的根源，也正是李白对于现实秩序的不屑、不赞同，才在诗歌中体现出李白的自由主义精神。

二、诗歌中自由主义精神的特征

李白入世想在官场中施展自身的政治抱负，这是其一生的理想，也是其追求自身价值的体现。但是追求自身价值，并不能够放弃自身独立性格和自由主义精神。因此在李白诗歌中，并没有将自由主义精神和体现自身价值相对立。

李白诗歌中对于自身想入世，想在官场展露才华的理想并没有掩饰，而是体现在不同的诗歌里。例如：《行路难》中“长风破浪...云帆济沧海”，［2］体现其拥有治世之才，但是也有空有志而无处施展的郁结之意。李白的思想体系不仅包括道家思想，还包括纵横、任侠等百家思想，融汇成李白复杂的思想。李白入世思想主要是纵横思想所致，而其自由人格、入世思想也是道家思想和纵横思想相结合所致。自由是道家思想的中心，庄子哲学中体现出排斥束缚个性的因素，无条件保持自身的独立和自由。

李白的自由主义精神受到道家思想的影响，但是李白同时拥有纵横、任侠思想，希望其能够入世，建功立业、施展才华，这两类思想和道家思想共同点是人格的自由和独立，因此在李白的诗歌中，自由主义精神思想无处不在。