浅谈佛教寺院数字档案室与图书馆建设

慧旭

（南京鸡鸣寺，江苏南京，21000810008）

浅谈佛教寺院数字档案室与图书馆建设

慧旭

（南京鸡鸣寺，江苏南京，21000810008）

毗卢宝殿

佛教文化是中国传统文化不可分割的组成部分，寺院作为佛教文化的载体，发挥了重要的文化教育和传承作用。古往今来，大多佛教寺院中都建有藏经楼（阁），其主要功能是收藏管理佛教经典及佛教方面的图书文献、字画、佛像、法器等重要文物。今日，佛教寺院档案室、图书馆作为藏经楼（阁），是适应现代社会发展的一种延伸、演变方式，也是伴随现代社会发展而产生的一种重要的弘法利生的方式，更是现代佛教发展与社会公共关系的桥梁，对弘扬佛教文化、构建和谐社会发挥着积极的作用。鸡鸣寺作为南京最古老的梵刹之一，自古便是流通法宝、以符合时代条件的方式传承和弘扬佛法的都市道场。其今日建设数字档案室、图书馆的经验对我们理解佛教寺院管理和弘化范式的革新，乃至档案建设工作在跨领域拓展方面的融合、更新，都具有重要的意义。

一、藏经楼（阁）与档案室、图书馆的缘起

相传汉明帝夜梦金人，顶上有白光，在殿廷间飞行。第二天将此梦告诉朝臣，问他们是吉是凶。傅毅说，梦见的是佛。于是汉明帝派遣郎中蔡和博士弟子秦景等出使天竺。蔡等后来和天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，并用白马驮回佛经和释迦牟尼的立像，明帝因此在洛阳城雍关之西，建了一座白马寺。白马寺是东汉国家政权在首都洛阳建立的第一所佛寺。西域两位高僧就在此翻译佛典、讲经说法，并译出了中国第一部汉文佛经《四十二章经》。此后，佛寺逐步演化为佛教僧人生活、修行场所的统称。随着西域佛教学者和僧人相继来到中国，以洛阳为中心，佛教传播与佛经翻译事业蓬勃发展，佛教典籍剧增，于是，寺内有了藏经楼（阁）。

《续高僧传·卷二十六·润州牛头沙门释法融传十六》记载：“（法融）又往丹阳南牛头山佛窟寺。现有辟支佛窟，因得名焉。有七藏经画：一佛经，二道书，三佛经史，四俗经史，五医方图符。”寺院藏经楼（阁）藏书大致包括世间常见的经、史、子、集四部书，包括医书、志书、字书、阴阳、法书、蒙学著作、通俗读物、道教等其他宗教图书、僧人自著的诗文等非佛教著述，还有普通经济文书、年谱、家谱等。由此可见，藏经楼藏书内容包罗万象，藏书具有相当的包容性，佛教寺院藏经楼已经隐然有现代公共档案室、图书馆的部分特征。

尤其是改革开放以来，佛教寺院的恢复，社会大众切实的信仰需要，档案室、图书馆建设也作为一种佛教文化传播媒介而受到重视。

笔者所在的南京鸡鸣寺就是逐渐恢复开放的一座都市寺庙，她位于鸡笼山东麓、玄武湖南侧，是南京最古老的梵刹之一，至今具有1700多年历史，在中国佛教史上有着重要地位。时至今日，由于其悠久的历史、独特的地理位置，在当代城市空间中仍是举足轻重的文化与精神坐标。

鸡鸣寺的历史也是一部根据佛陀的慈悲本怀与般若智慧而不断调整自身弘化方式、始终坚持以善巧方便来充分发挥佛教对众生平等摄受、引领教化之作用的寺院更新史。她最初始于东吴，为吴国后苑。梁武帝时，在鸡笼山创建寺院，取名“同泰寺”，当时为南方佛教中心，有“南朝四百八十寺”首刹之誉。梁武帝在这里颁布了《断酒肉文》，制定素食制度，编纂《梁皇宝忏》，又会见西土达摩，他们“论功德之有无”对话，成为禅宗传入中国的第一例公案。明太祖时重建了寺院，改寺名为“鸡鸣寺”。清朝康熙南巡时，为古刹题写了“古鸡鸣寺”大字匾额。乾隆年间重建了凭虚阁，楼内供奉着一尊倒坐观音菩萨像（坐南朝北），楹联是：“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。”直到明清以来，古鸡鸣寺逐步成为香火道场。1949年，人民政府为了保护名胜古迹，决定重建古鸡鸣寺，将其恢复到明末清初时的建筑规模。1983年，动工重建鸡鸣寺，并新建了药师佛塔，塔内供奉着一尊明代药师佛铜像。今日，古鸡鸣寺由香火道场逐步转为尼众修学道场，寺内“江苏尼众佛学院”为江苏首创。同样，信息化的时代已经来临，包括鸡鸣寺在内的佛教寺院也与时俱进，将信息化的技术引用至档案室、图书馆的建设已经成为现实。

二、数字档案室、图书馆建设的主要内容

数字档案室、图书馆是在传统档案室、图书馆的基础上发展起来，是传统档案室、图书馆应用的高级阶段。数字档案室、图书馆是用数字技术处理和存储各种图文并茂文献的档案室、图书馆，实质上是一种多媒体制作的分布式信息系统。它把各种不同载体、不同地理位置的信息资源用数字技术存贮，通过网络实现跨越区域的查询和传播。它涉及信息资源加工、存储、检索、传输和利用的全过程。通俗地说，数字档案室、图书馆是基于网络环境下共建共享的可扩展的知识网络系统，是超大规模的、分布式的、便于使用的、没有时空限制的、可以实现跨库无缝链接与智能检索的知识中心。

数字档案室、图书馆系统，涉及两个工作内容：一是将纸质档案、图书转化为电子版的数字档案、图书；二是电子版档案、图书的存储、交换、流通。其建设条件有两个：一是技术条件，如海量信息存储、高速宽带网络、统一标准规范等；二是非技术条件，如人员素质、管理体制，法规制度等。它所具备的优点是：信息储存空间小不易损坏、信息查阅检索方便、远程迅速传递信息、同一信息可多人同时使用。

三、数字档案室、图书馆的建设对于促进佛教寺院管理具有重要意义

数字档案室、图书馆首先促进了现代信息技术在佛教寺院的应用，极大程度提高了寺院管理的效率，尤其是佛教文化传播的效率。档案室、图书馆的数字化已经将大量的图书资源最大程度地整合起来，并利用信息化技术保存、流通。数字档案室、图书馆已经超越了物理场所的限制，其收藏范围也不限于本馆，网络联通的数字资源都可以共享。数字档案室、图书馆是传统档案室、图书馆的补充，将传统档案室、图书馆的服务功能发展到了更加完善的程度。因此，数字档案室、图书馆的建设对于现代佛教寺院管理将具有十分重要的意义。

1.加速“流通”佛教信息

佛教文化自古以来就随喜法务流通，旨在希望更多的众生能够闻到佛法。一方面是教内传承佛法、续佛慧命的需要，另一方面则是社会公众对法宝流通的巨大需求。因此，迅速“流通”将对佛教文化的传承与传播起到积极的推动作用。传统档案室、图书馆的藏书有时间及空间上的局限性，而数字档案室、图书馆借助强大的网络资源，能够迅速、准确、安全地将信息资源加以传递，加快了信息传播和更新的速度。

以笔者所在的南京鸡鸣寺为例，原来的档案室、图书馆是传统意义上的档案室、图书馆，由于地方小、位置偏僻，馆藏档案、图书资料不够丰富等因素，档案室、图书馆也仅仅是作为内部僧众及部分居士借阅的场所，档案、图书利用率不高。时下，网络信息系统已经成为大众获取信息资源的重要且不可替代的渠道。数字档案室、图书馆对于当代佛教寺院也已经成为不可或缺的资源，加大数字档案室、图书馆的建设，对于加速佛法的传播与“流通”，提升读者素质具有重大意义。

近年来，鸡鸣寺加大对档案、图书资料数字化工作的重视和投入，并成功创建了江苏省4A级数字档案室。而鸡鸣寺隶属的江苏尼众佛学院，是由南京市鸡鸣寺与南京大学旭日佛学研究中心共建的江苏省内唯一的高级尼众佛学院，自2013年初开始，南京师范大学图书馆与江苏尼众佛学院一起筹备，建设江苏尼众佛学院图书馆，现隶属于南京师范大学图书馆佛学分馆。图书馆在设计之初，其理念旨在将佛教特色和现代图书馆的服务理念相结合，服务佛学院师生的修行，也为社会大众阅读提供方便。同时，图书馆与南京师范大学图书馆联网，硬件上已经实现网络互联互通，软件上也同步采用南京师范大学图书馆的检索软件，并且可以共享南京师范大学图书馆的所有网络图书资源。

2.丰富优化图书档案资源

佛教经典文献及各种相关图书档案资源是佛教寺院档案室、图书馆的灵魂，也是信息载体和物质基础。传统的档案室、图书馆由于自身纸质化的特殊属性，一方面占用大量的物理空间，限制了提供馆藏数量；另一方面，传统档案室、图书馆的结构单一。相比之下，数字档案室、图书馆将纸质的书刊扩展到数字化的信息，如图像、音频、视频等，能够满足不同读者的需要，丰富了馆藏资源。

江苏尼众佛学院图书馆主要以收藏汉传佛教典籍为主，收藏了大量的佛经、佛学工具书、佛学丛书，其中教史、教理传记礼制丛书等馆藏极具特色。图书馆目前馆藏书籍主要以佛学书籍为主，约占馆内总藏书的70%，收藏的非佛学图书占30%，包括历史、文学、哲学、心理学、教育学、艺术、语言等，总计5298种10310册。最大的特色馆藏：乾隆大藏经169册1669 部7168卷、卍续藏经150册1756部7144卷、大正新修大藏经85册3493部13520卷、佛光大藏经51册、频伽精舍校刊大藏经80册1916 部8416卷、国译一切经80册、永乐北藏200册1615部6361卷、汉译南传大藏经71册。

这些馆藏已经部分实现电子化，图书馆大厅设有一台歌德电子借阅机，内存有近3000种电子书，可以下载手机和PAD等设备中阅读（支持馆外及离线阅读）电子书的内容涵盖各种学科，有佛教、文化、教育、历史等等，每月更新一次书目。也可以轻松扫一扫二维码，即可将正版图书免费下载至手机，离线存贮，随扫随读。这样既可完好保存珍贵的藏经藏书，减少不断翻阅造成的损坏，也可以加大流通的力度和范围，使得更多的大众能够阅读到佛教典籍。

3.提升服务水平

鸡鸣寺宝塔

传统的档案室、图书馆提供的服务方式较为单一，仅仅是档案室、图书馆馆员提供借阅登记等，而如今数字档案室、图书馆以信息资源建设为中心，各种资源建立相对应的资源库和独立的管理平台，让读者能够快速检索到所需信息，这种智能服务对管理人员也提出了更高的要求。南京师范大学图书馆不仅在资源上实现共享，在人员的培训上也提供了帮助，使得现有数字馆、室有了一批精干的管理僧人及义工，这无疑有效提高了僧人的素质与业务水平，更好地发挥了数字图书馆的便捷、服务功能。

4.节省管理费用

佛教寺院数字档案室、图书馆的建设和管理费用，主要由图书馆建设投资、维护费用、各项设备及其运行费用、购置文献信息资源费用及管理、人工等费用组成。数字档案室、图书馆节省费用主要体现在两方面：其一，大量档案、图书的数字化信息存储在大容量磁盘存储器中，信息存储高度集约化，占用的物理空间很小，大大节省了建筑费用和维护费用；其二，数字档案室、图书馆只需要安排具有一定技术的人员管理即可，大大节省了管理成本。

5.优化社会资源配置佛教传统藏经楼（阁）藏书方式以寺院为中心，单独编目，与当代档案室、图书馆的编目系统存在较大差异，在现有信息化系统建设方面，存在着一定客观条件的限制。与此同时，我国现有综合性图书馆在佛教典藏的收集、管理和使用方面也存在欠缺。江苏尼众佛学院图书馆与南京师范大学图书馆进行系统合作，创新了佛教界与教育界优化社会资源配置的模式，充分实现了资源共享，能够在同时满足佛教界和教育界的双向需求基础上，满足人民群众日益增长的物质文化需求。

6.线上线下一体化，创造新型阅读空间

数字档案室、图书馆的创设，是方便读者更加灵活地调用各类文献和档案资源，提升实体图书馆延伸性、扩展性的重要手段。因此，笔者必须强调数字档案室、图书馆与实体档案室、图书馆并非两个截然不同的系统，对档案室、图书馆进行“云端化”恰恰是为了使实体档案室、图书馆成为更加鲜明的文化和教育地标。江苏尼众佛学院图书馆的设计非常具有特色。一方面，它突破了一般社会性档案室、图书馆相对单一的提供阅读的功能，而是融入了佛教寺院及传统藏经楼（阁）的特色，使图书馆同样成为一个仪式空间，充分强调图书馆所能够具有的净化人心的作用面。另一方面，江苏尼众佛学院图书馆也创新了包括微信平台在内的多种网络平台，馆内也有极具特色的留言板等多种设计，再加上定期举办读经、读书活动，从而更有深度和广度地促进了读者、信众与江苏尼众佛学院图书馆的互动，帮助信众提高佛学文化素质。

此外，江苏尼众佛学院图书馆在建筑设计方面也有独特的构思：书架座椅均采用深色木质材质，与鸡鸣寺的主色调保持一致。利用天窗结构搭建亭台，底座为透明玻璃平台，使天井结构更加自然。亭台往下，可直接看见图书馆中央卍字形书架。该书架除放置佛学典籍外，内设有阅览座位，使得阅读与修行融为一体。晚间，书架上呈现卍字的灯光带，映射在水帘型的吊灯上庄严而纯美。

信息技术的发展与成熟已经成为当今时代的主流，并且应用在档案室、图书馆上已经对佛教寺院管理起到了巨大的提升作用。数字档案室、图书馆对大部分的寺院而言是一种新型的管理模式，各个寺院及寺院的管理人员都已经认识到了数字档案室、图书馆对本寺院管理的重要意义。然而，很多寺院在建立数字档案室、图书馆模式的过程中会遇到很多问题和挑战，这就要求寺院持续性地对数字档案室、图书馆管理所需要的各项软硬件设备进行更新和维护。同时也要加大教育和培训的力度，培养出一批熟悉数字档案室、图书馆业务的寺院管理人才。最后，还须多维度地举办能使更多信众参与读书的“线上线下”活动，做到全方位地打造与发挥数字档案室、图书馆的功能，从而为寺院的持续发展，为净化人心、弘法利生的伟大事业，为建设社会主义特色的精神文明提供更好的服务。

［1］中国工商报，新设小微企业吸纳就业占比超过80%［EB/OL］，http：//www.saic.gov.cn/gts/fwfz/201603/t20160301_ 166949，html，2016-03-01.

［1］戴贤聪，我国高校数字图书馆建设探析［D］.厦门大学，2013.

［2］卓尕措，我国佛教寺院图书馆发展初探［J］.攀登，2012（04）.