你看，你看，月亮的脸

文丨张隽波

你看，你看，月亮的脸

文丨张隽波

中秋节是我国四大传统节日之一，但在数百年的“国家日历”中，它的地位并不突出。

今年9月15日是我国传统节日——中秋节，而在去年12月10日，国务院办公厅就发布了《关于2016年部分节假日安排的通知》，对今年7个节日的放假调休日期进行了具体安排。排第6位的中秋节放假调休如下：9月15日至17日放假调休，共3天，9月18日（星期日）上班。

在明清两代皇历中中秋节没有标注

历书以前叫皇历，属于“国家日历”，它把日月运行规律、国事家事农事和民俗百科内容，通过各级“学术权威”传递到最基层，发行量之大，接触人群之广，对百姓日常生活习惯、行为方式影响之深超过其他任何一本书。

明代历书叫《大统历》，由官方加盖专用官印后颁发，由于距今时间较长，保存完好的并不多。明代（1368—1644年）277年中，应有277本历书，我们目前能看到的仅有上百本，多数在国家图书馆保存。2007年9月，99种105册结集出版。

清代历书早期叫《时宪历》，乾隆字弘历，为避讳“历”字，乾隆时改为《时宪书》，因距今时间较近，存世量较多。尤其是清代中后期，由于官方允许民间书局印制历书，外加对外经济、文化交流的增多，16开、24开、32开等各种开本的历书均已出现，西方的阳历也通过传教士的传播出现在清末历书中。

遗憾的是，明清两代的历书中，并没有中秋节、端午节等节日的明确记录。固定不变的只有春社、秋社2个节日，均标注为“社”，指导农业生产的24节气始终出现，并依次标注为“正月节”“正月中”“二月节”“二月中”……含有节日信息的立春、清明、冬至等节气没有突出强调，正月初一在清代个别版本的历书中标注为“元旦”，明代则无这一标注。

笔者认为，中秋节、元宵节、清明节、端午节等传统节日及由此产生的祭拜、信仰、礼仪等习俗，在明清时期已发展得非常成熟，历书中没有记录，原因有三：一是历书在古代主要用于择吉，也就是“看日子”用的，标注节日不是“分内之事”；二是颁历授时属皇家所独享，并在紫禁城内举行隆重仪式，有一种高高在上的感觉，节日大多强调的是民众乐趣，有点“不正规”“不严肃”；三是我国传统节日产生于农耕文明，全年分布均匀而稳定，且都遵循着春种秋收、夏管冬藏的生产节奏，春祈秋报、顺天应时的信仰习俗在民间已深深扎根，不需要在历书中再次强调。

在民国日历中多以“秋节”面孔出现

100余年来，历书逐渐褪去皇家外衣，开始回归百姓生活，尤其是民国成立后，受“西学东渐”影响，历书中开始出现阳历、星期、春联、铁路时刻表、五一国际劳动节、国庆节等内容，成为百姓居家过日子的必备书。

有意思的是，历书中节日的出现与后来的爆发式增长，唱主角的一直是现代节日，传统节日既不是先遣队，也不是主力军。

现代节日在历书中出现最早的年份是1913年，且与革命有关。这本历书由民国教育部中央观象台编辑，封二用大号字体竖排罗列了3个节日：一月一日（南京政府成立纪念）、二月十二日（北京宣布共和，南北统一纪念日）、十月十日（武昌起义国庆日）。1914年由美国传教士赫显理编辑的历书，历表中标注了2个革命节日：2月12日的南北统一纪念，10月10日的中华革命纪念日。同一时期的其他版本历书中则无任何节日。

“中秋节”第一次在历书中出现的年份是1915年前后。由民国教育部中央观象台编辑的1915年历书中，共有10个节日，分别为：春节（正月初一）、夏节（五月初五）、秋节（八月十五）、冬节（12月22日冬至日），春、秋祀孔，春、秋祀关岳共4次（节），植树节（清明节），国庆节（10月10日）。

中秋节以“秋节”的面孔出现，是因为1914年1月，时任内务部总长朱启钤为顺从民意，提请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，凡国民均得休息，在公人员亦准给假一日。袁世凯对朱启钤递交呈文的批复是：“呈已悉，应即照准。”自此，以“四季节假”名义获批的四个节日“春节”“夏节”“秋节”“冬节”诞生了，随后数十年的历书中，八月十五日只要标注节日，几乎都是“秋节”。

从1929年前后开始的8年，当局对节日数量和过节方式进行了多次调整，主要导向是过革命节日。传统节日包括中秋节等由于涉及封建迷信，不在政府倡导的过节名单之列。相应的，历书中“秋节”的标注开始明显减少，甚至不标，但要标注，还是标“秋节”。抗战期间的历书中一般不标注任何节日。1945年抗战胜利前后，历书中才出现中秋节。

千年中秋节焕发新生机

中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至今已有1000多年的历史。

千年中秋节，在新中国成立后的10多年里，历书中几乎都进行了标注。从1966年前后开始，由于政府倡导“过一个革命化的春节”，历书中的节日几乎都是革命节日。如农业出版社编辑的1970年历书中，共有18个节日，传统节日只有春节一个，其余全是与革命有关的节日。

改革开放后，中秋节等传统节日开始在历书中缓慢回归。1980年20多个省份出版的不同版本历书中，没有一本标注中秋节。1981年各省出版的历书中，仅有广东和甘肃两省对中秋节、端午节等传统节日进行了标注。作为各省历书方向标的农业出版社编辑的历书，直到1984年才出现中秋节，与之前标注中秋节的1966年历书相比，中间相隔了17个年头。

1987年是农历丁卯年，兔子是月亮中的“常住人口”，嫦娥奔月的神话故事家喻户晓。这一年的历书中，无论是封面还是内容，都出现了大量的月亮、嫦娥、兔子等传统元素。但标注中秋节的历书与前一年相比并没有增多。笔者手边1986年24本不同版本历书中，有10本标注了中秋节，1987年的27本不同版本历书中，标注中秋节的仅为9个。

可喜的是，2006年5月20日，中秋节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。从2008年起，中秋节被列为国家法定节假日。受此影响，最近几年，中秋节已在历书中“安营扎寨”，永久居住。

（本文为国家社科基金项目“中华传统节日的文化内涵及其传承研究的阶段性成果，项目编号：15BZW186。文中图片均由作者提供。）