宋代士阶层美学观影响下的宋代匠人制器

许欣悦

（南京艺术学院，江苏南京210000）

宋代士阶层美学观影响下的宋代匠人制器

许欣悦

（南京艺术学院，江苏南京210000）

本文通过宋代士阶层的形成、士阶层雅致恬适的生活观、造物美学观的展开，探讨宋士阶层美学观念对于该历史时期手工艺匠人制器的重要影响；通过宋人文献史料的解读，可知士人对于生活、用器雅致恬适的美学观以上风下俗的方式进行文化传播，士人的直接参与器物设计与制作，匠人制器过程中对于用器者美学观念的迎合等多种方式，发挥着重要影响。

宋代士阶层；美学观；工匠造物

“上有好者，下必甚焉”①。司马光就认为工匠根据“时俗”之变化而变化，时俗根据“在上者”之变化而变化。工匠依据士人的喜好造器，已成为宋代不可争辩的事实。

一、宋代器物的上风下俗

宋承唐、五代旧制，在宫中设文思院负责工艺珍玩之生产。文思院为太平兴国三年（978年）置，“掌金银犀玉工巧之物，金彩绘素装钿之饰，以供舆辇册宝法物及凡器之用”②。文思院分为上下两界，上界造金银珠玉，下界造铜铁竹木杂料。其中尤以上界产品工艺最为精致，价值也尤其昂贵。如每年岁除守岁之时，“后苑脩内司各进消夜果儿，以大合簇饤凡百余种，如密煎珍果，下至花饧、萁豆，以至玉盔宝器、珠翠花朵、犀象博戏之具，销金斗叶、诸色戏弄之物，无不备具，皆极小巧。又于其上作玉辂，高至三四尺，悉以金斗玉等为饰护，以贴金龙凤罗罩，以奇侈求胜。一合之费，不啻中人十家之产，止以资天颜一笑耳。”③

文思院虽隶属于朝廷，但其中工匠除了服役者外，许多都是来自民间，宋代工匠迎合器物使用者的风气在上文《武林旧事》卷三《岁除》及下文《宋会要辑稿·官职二九之一》中均有所记载，《宋会要辑稿》文中言：

[淳熙九年七月十三日]工部言：文思院上界打造金银器皿，自来止凭作家和雇百姓作匠承揽，掌管金银等，拘辖人匠造作，以致作弊。④

二、恬适的自然观：匠人制器的意境求索

天人合一的宇宙观，中国儒家经典有着深刻的阐释。宋代理学大家朱熹等士人通过经典诠释、历史重构以及思想世俗化的努力，将他们的文化观念深入民间，最终流传于工匠之间，士人的自然追求中流露出对环境、对山水的喜爱，在诗词绘画等方面表露无遗，如宋人诗词中：“过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲试入旧巢相并。还相雕梁藻井，又欲语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。芳径，芹泥雨润。爱贴地争斗，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花瞑。应自栖香正稳，便忘了天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画栏独凭。”⑤由以上宋儒及宋代诗人言辞表达，可以看出宋代士人的自然观就是提倡回到事物本身，如《世说新语》中就曾记载刘伶放达，裸形坐屋中，客有问之者，答曰“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”对于这一回答，似觉诡辩无理，但“以天地为栋宇”一语却正道出了中国宋代士人自然观的重要一面。而宋代工匠制器恰恰迎合士人喜好，以形喻境，以相点境。工匠在造物形态与意境上迎合士人的喜好，在陶宗仪《南村辍耕录》卷五《雕刻精绝》中即记载有宋高宗时期，一个擅长雕刻鸟笼的匠人个案，文中言：

詹成者，宋高宗朝匠人，雕刻精妙无比。尝见所造鸟笼，四面花版，皆于竹片上刻成宫室、人物、山水、花木、禽鸟，纤悉俱备。其细若缕，而且玲珑活动，求之二百余年，无复此一人矣。⑥

此外，陶谷在《清异录》中记载了士人的一举一动也牵动着工匠的造物活动，以前朝为例来例证当朝士文化在工匠间兴起并竞相模仿：

小样云，士大夫暑天不欲露髻，则顶矮冠。清泰间，都下星货铺卖一冠子，银为之，五朵平云，作三层安置，计止是梁朝物，匠者遂依效造小样求售。⑦

宋代随着士文化的兴起，及上风下俗的文化与观念传播，士人高雅清正与恬适宁静的生活理想，及器物使用在各个层面得以体现。

★本文为江苏省研究生创新工程《样式主义与致用为本——宋士文化意识影响下造物思想探究》科研课题。项目编号：KYLX-1012。

注释：

①司马光（宋）.宋朝诸臣奏议卷一百二·上仁宗伦理三事乞置总计使［M］.上海：上海古籍出版社，1999.

②徐松（清）.宋会要辑稿·官职二九之一［M］北京：中华书局，1957.

③周密（宋）.武林旧事（卷三）：岁除［M］.北京：中华书局，2007.

④徐松（清）.宋会要辑稿·官职二九之五［M］.北京：中华书局，1957.

⑤史达祖.双双燕·咏燕.

⑥陶宗仪（元）.南村辍耕录（卷五）·雕刻精绝［M］.上海：上海古籍出版社，2012.

⑦陶谷（宋）.清异录［M］.郑州：大象出版社，2003.

I206.2；K244

A

1005-5312（2016）05-0146-01

许欣悦（1991-），女，南京艺术学院13级硕士研究生，主要研究方向：中国古代设计史。