“家风”的局限

许俊德

“家风”的局限

许俊德

王如的这部长篇小说，以一位百岁老太太自述的口吻，讲述了一百年中王家五代人的命运演绎。用老人自己的话说：“俺是一棵大树。”她的子子孙孙就是大树上的分叉、枝桠。老人叫杨柳生，丈夫叫王青。老人出生于1915年。她有3个儿子、1个女儿，还有12个孙子孙女。里里外外89口。作家想通过这些人物所受的家教、家风的影响，以及价值观、人生追求造成的不同结局来说明家风的重要。

为了讲好这部“家风”，作家建构了“王氏家族”，想通过王家后代们人生的不同遭遇和结局，让人们认识到一个人的成长离不开家训的指导和家风的熏陶。透过人物命运的发展，让读者看到了国家的命运，家族的命运，也看到社会变迁对家族、家庭的冲击，对个体生命的影响。

“家风”的主旨和故事本身的矛盾体现在：

一、家风不是保证家庭后代健康成长的唯一因素。一个人的世界观、价值观的形成，往往是在童年、少年时期，此时良好严正的家风，会让孩子明善恶、辨是非。但孩子的健康成长是多种因素促成的，甚至包括遗传因素。直至成人之后，面对人性中的原恶，如何时刻自警自省、慎独修为，都是一项很艰巨的任务，甚至是一个人一生都难以战胜的难点，尤其是握有不受监督和制约的权利之后。因此，家风不是唯一的。即使同一父母所生的孩子中，其性格、人生观都有差别。三儿子王中水自小聪明、淘气，鬼点子多，应该说带有天生的因素。他最终的结局不是对“家风”的讽刺吗？

二、家风无法抗拒社会风气的侵蚀。一个社会风气不好的时代，一个道德堕落、耻言崇高、戏说英雄的时代，面对各种各样丰富多彩的诱惑，家风是无力的。三儿子王中水在官场中的经历就是最好的说明。他母亲经常提醒他，他自己也很清楚犯罪的边界。但是他最终难以“免俗”地栽倒了。如他自己所言，在官场，你个人的纯洁高尚，就是别人的障碍、绊脚石。从家风的历史文化渊源上看，“家风”一说，主要是儒家文化圈。让一个百岁的老太太，在现代文明的天空下，重新给家庭立训、立规，重建家风，显然夸大了老太太的能力。

当今社会，家风之没落，实质上反映的是面对“三千年未有之大变局”，传统文化的无能、无力。在《家风》中，严杏花和女儿王立梅的母女关系，就如仇人一般。儒家文化的核心是“仁”，仁者爱人，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，可是严杏花对待女儿哪有半点同情心。《家风》中二儿子王中河大学期间本来喜欢同学朱凤琴，可是为了表示对母亲孝顺，不得不违心割舍自己所爱，答应母亲指定包办的婚姻。

如果把当下中国的社会道德滑坡归结为传统文化的缺位、缺失是不客观的，也是对历史的无视。如今，当我们以温馨的情怀回忆传统的家风，不应该是为了挽留，而是如何思考新文化的启蒙和再造。否则，作家的一腔热情可能难以真实反映社会生活的本来面目，也难以反映历史发展的客观趋势。主人公杨柳生不是世家大族之女，没有受过教育。她不是一个文化传承者，她也无法承载家风的重塑。

小说采用第一人称叙述，用“俺”，是比较新颖的。“俺”字比“我”更符合一个没有文化的百岁农村老太太的身份。但为了小说叙述的需要，作家无形中扩大了“俺”的知识视野。使“俺”的好多知识、见识，超出了一个老人的知识面和认知范围。百岁老人这一形象的自身矛盾及其局限，也正是小说的矛盾和局限。

许俊德，大庆石油管理局铁人纪念馆干部，作家