论 《晋故曹夫人碑》的书法价值

■梁厚能

论 《晋故曹夫人碑》的书法价值

■梁厚能

2014年11月26日， 《湖南日报》刊发记者李国斌采写的 《一块晋碑，破解 “郴侯”千年谜案》一文，称在湖南开元博物馆发现一块东晋时期的墓志，经媒体一报道，其极高的文物研究价值和书法艺术价值引起了社会的广泛关注。据博物馆馆长黄彬荣介绍，该碑是2012年下半年从湖南祁东县的一卖家购得。卖家透露碑来自湖南耒阳市一位挖土机司机，该司机去世后，家人在清理物品时，发现此碑并卖掉。

笔者在此对其书法价值作一探讨。

1.墓志铭文内容——名门望族，因病去世。该碑质地为青石，呈青灰色，顶部呈半椭圆形，右下角残缺。碑高52厘米，宽22厘米，厚1.8厘米。碑额刻 “晋故曹夫人碑”，正文有界格，共8行，每行最多14字，加碑额共计108字，字径2-2.5厘米。碑文镌刻精美，没有残损，字迹清晰，犹如新刻，经辨识正文内容如下：

“永和四年八月辛亥朔十一日辛酉，晋故桂阳耒阳东乡敖里程氏命妇曹夫人之神墓。

夫人同郡郴县曹氏女也，九德太守郴侯之孙，汝城君之长女也。母仪既著，九亲归仁 （？），出适程氏。夫人年四十有二，以其三年闰月八日乙未寝疾终，以四年戊申岁九月三十日下 （？）葬。”

湖南省文物局退休专家谢武经解释，碑文大意是，曹夫人为桂阳郡郴县曹氏之女，是九德太守郴侯的孙女，汝城君 （县令）的大女儿，出嫁耒阳程氏，永和三年 （公元347年）闰月八日未时因病去世，享年42岁，次年九月三十日下葬。

2.碑文书法特点——隶书体貌，楷书笔意。碑文首句 “永和四年八月”，使人马上联想到王羲之的 《兰亭序》首句 “永和九年，岁在葵丑”，此碑比 《兰亭序》要早5年。永和四年为东晋穆帝年号 （公元348年），距今1666年。

从书法发展史看，魏晋书法承汉之余绪，又极富创造活力，是书法史上的里程碑，奠定了中国书法艺术的发展方向。这一时期是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段，隶书的产生、发展、成熟的过程就孕育着楷书，而行草书几乎是在隶书产生的同时就已经萌芽了。真书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间。由于处于过渡与转型期，因此在这一时期的书法往往呈隶楷兼具特征。

《晋故曹夫人碑》书法，结体方正，字形端庄，大小错落，古朴典雅；横平竖直，笔画严谨，平画宽结，横画起笔方截，收笔无明显波挑，成方棱状，笔力遒劲，骨气洞达。湖南省社会科学院历史文化研究所所长王国宇研究员认为：“碑上的文字，有隶书的特点，而楷书特色更浓。”而笔者认为，碑文总体仍属隶书范畴，一些字的结体、笔画又有楷书意味，体现了隶书向楷书过渡的特征，这类书体有学者称之为 “隶楷”。总体风格与同年的 《王兴之夫妇墓志》相仿，与东晋义熙元年 （公元405年）的 《爨宝子》相近，但爨字多楷意。具体来说，隶书特征明显的字有“晋”“曹”“永”“鷸”“里”“郡”“郴”“縣”“孫”“親”“歸”等；有楷书意味的字有“人”“八”“辛”“朔”“月”“十”“耒”“之”“适”“九”“未”等。

3.在湖南书法史地位——最早石刻书法实物遗存之一。笔者查阅2009年湖南美术出版社出版的 《湖湘碑刻》一书，发现湖南境内晋以前石刻仅有两处：一是江华县勾挂岭西岩洞的摩崖石刻 “秦岩”，楷书，部分笔画有行书笔意，相传此字为东汉蔡邕亲笔题写。笔者认为此不可信。因为，楷书在汉末才刚刚萌芽，隶书意味很重，而此二字则毫无隶味可言。又据记载蔡邕精于篆隶，他怎么不发挥自己所长呢？再则，在当时的交通条件下，作为京官的蔡邕跑到偏远的江华题字，可能性很小。二是三国吴凤凰元年 （公元272年）《吴故九真太守谷府君之碑》（俗称谷朗碑），该碑原在耒阳市城东谷府君祠内，清代移至杜甫祠（今耒阳市第一中学），后又移至蔡侯祠内。碑高176厘米，宽72厘米。碑额11字，碑文18行，每行24字，字径3．5厘米，阴刻隶书，无撰书人姓名。此碑文词古雅，书法浑劲高古，行笔不见起止转折之象，与其它汉碑隶书不同，实为隶书转变为楷书之始。文化大革命中，碑被砸成三截丢于池塘中，1979年打捞修复，碑文早已漫漶不清，几乎成了一块 “无字碑”，幸有拓本传世。

而晋代仅记载有一块。1954年5月，长沙北门桂花园基建工地发现一座东晋墓，出土一件 “墓券”，即东晋升平五年 （公元361年）潘氏衣物滑石券，现藏湖南省博物馆。此碑文字书写随意，非篆非隶非楷，接近行楷，可能是当时流行的民间书体，其书法价值不大。

东汉蔡邕 “秦岩”石刻不可信，三国吴谷朗碑字迹泯灭，东晋潘氏衣物滑石券晚13年，从此可以得出这样的结论：《晋故曹夫人碑》是湖南现存有字的年代最早的书法碑刻，是湖南最早的书法实物遗存之一，在湖南书法史处于源头的地位，有着极其重要的书法艺术价值和研究价值。

4.在中国书法史地位——兰亭论辩再添新证。曹魏时期，曹操有感于汉代立碑之盛祸国殃民，专门下过禁碑令。晋代上承曹魏余续禁止立碑，晋武帝曾下诏曰：“碑表私美，兴长虚伪，莫大于此，一禁断之。”因为禁碑，有些人就寻找变通的方法，把原来应该立在地面上的碑，偷偷地埋在墓里面，这样慢慢就有了墓志。据资料显示，目前晋代共出土墓志50余方，其中西晋20余方，东晋30余方。从墓主的身份来看，他们大多数社会名望和地位都较高，不是名门望族，就是属于皇室宗亲，鲜有身份低劣者。这些墓志的出土地点相对集中，西晋出土地点几乎均集中于京畿洛阳、偃师两地，东晋绝大部分出土于都城建康 （今南京）及其毗邻的镇江、马鞍山、吴县等地。

从目前公布的资料来看，除南京及其毗邻地区外，其他地区此前还没有发现东晋时期的墓志出土。《晋故曹夫人碑》的发现，打破了这一格局，这无疑对东晋墓志研究带来了新的课题。

魏晋时期，是我国书法的重要转型期，墓志书法作为书法的重要形式，承载记录了书法发展的重要信息，因此墓志书法在中国书法史有着重要地位。东晋墓志的出土，曾在书法界引起一场影响巨大的论辩。

1958年以后，在南京、镇江等地出土了不少墓志，其中有五块墓志属东晋明帝太宁元年 （公元323年）至穆帝升平元年 （公元358年），正当王羲之的壮年和暮年。这些墓志的出土引起了考古界、史学界、书法界的广泛注意。其中1965年1月19日出土的 《王兴之夫妇墓志》和1964年9月10日出土的 《谢鲲墓志》尤为引人注目，并引发了中国当代书法史上著名的 《兰亭》论辨。1965年5月23日，郭沫若在 《文物》杂志上发表了 《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文，他认为王、谢墓志均为隶书体，和王羲之用行书书写的 《兰亭序》完全不一样，因此认为 《兰亭序》不是王羲之的笔迹。此后，南京市文史馆馆员高二适写了 《〈兰亭序〉的真伪驳议》，从此论辩就拉开了序幕。后来还惊动了毛泽东，为此批示：“笔墨官司，有比无好。”兰亭论辩，充分说明东晋墓志在中国书法史的重要地位。

经查阅史料，王兴之夫妇为合葬墓。王兴之去世于晋成帝咸康七年 （公元341年），王兴之妇去世于晋穆帝永和四年 （公元348年），墓志书写出于同一人之手，也就是说 《王兴之夫妇墓志》书刻于永和四年，这正好与 《晋故曹夫人碑》同一年。笔者将 《晋故曹夫人碑》碑文与南京及毗邻地区出土东晋墓志对比，发现与 《王兴之夫妇墓志》书法风格最为接近。试想，如果再来一次兰亭论辩， 《晋故曹夫人碑》肯定会成为新的重要证据。

5.文物研究价值——破千年历史谜案。谢武经介绍，郴州资兴蓼江自古有郴侯山遗址，相传郴侯曾居于此，并因此得名。然而郴侯是谁？自南宋以来一直无定论，文史界大体分为两派：一派认为郴侯是义帝 （楚怀王）之后孙畅；另一派认为郴侯是汉代刘姓皇族后裔刘畅。 《晋故曹夫人碑》记载墓主曹夫人是 “郴侯之孙”，这就清楚地表明郴侯姓曹，既不是 “孙畅”，也非“刘畅”。因而千年历史谜案，终于得解。

另，有意思的是碑文提及 “曹夫人”的爷爷曾任 “九德太守”。前文提到的立于耒阳的 《吴故九真太守谷府君之碑》，碑主谷朗曾任 “九真太守”。据推算，俩人任职时间大体处于同一时期。“九德”“九真”均在今越南境内，两碑均在耒阳境内，二者有何关联，值得进一步研究。

6.一点存疑——墓志为何称 “碑”。按一般常识，墓碑立于墓外，大多有碑额；墓志则一般放在墓里，几乎没有碑额。据此，《晋故曹夫人碑》是墓碑，而不是墓志，应立于墓外。本来是墓碑，为何称为墓志？加之该碑具体出土地点不明，因此有学者对碑的真实性提出了质疑。出土的墓志，西晋时期有称 “碑”的，如1925年1月出土于河南省洛阳县 （今孟津县）刘家坡村的 《晋故处士成君之碑》，2009年秋安阳市出土的 《晋故赵卫夫人之碑》。而在南京及其附近出土的东晋时期墓志，目前既未发现有碑额，也未发现称 “碑”的。而 《晋故赵卫夫人之碑》既有碑额，又称 “碑”，这明显与此前出土的东晋碑志不同。最合理的解释是，耒阳远离京城建康，其墓葬习俗仍受西晋影响。如这种解释成立，该墓志称为碑也就可以理解了。