从《庐山草堂记》看邓石如对“二李”篆法的继承与发展

2016-09-12■宁凯

书法赏评 2016年3期

■宁　凯

■宁凯

一、关于《庐山草堂记》

《庐山草堂记》又称《白氏草堂记》，此文为唐代诗人白居易在庐山草堂所撰，文载《白氏草堂集》，是邓石如于嘉庆甲子即六十二岁在扬州所作，书赠阳湖（常州）左辅（仲甫）先生。［4］其款识为：嘉庆甲子蒲节后一日书奉仲甫先生教书，完白山民邓石如。左辅［5］（1751-1833），江苏武进人，字仲甫，一字蘅友，号杏莊，乾隆五十八年进士，历知安徽南陵、霍丘等县，时称循吏。道光间官至湖南巡抚，清常州词派名家，著有《念宛斋集》。与邓石如相识是在歙县为官，而在任怀宁知县时，与邓石如感情愈加深厚。邓石如为左辅书斋所书《念宛斋》，左辅的《白麟邓氏宗谱序》亦是此时所书。同年五月初六（即蒲节后一日）邓石如为左辅作《篆书石澗记》，由此可见邓石如与左辅关系之密切。而左辅对邓石如独辟蹊径的书法以及不拘一格的气度十分钦佩，经常请入家中谈书论艺。与左辅等人的密切交往促进了邓石如对艺术的追求，而这些名流雅士也正为他自身独特放荡任意的山林气所吸引。其书品也正如其人品一般不拘一格，独具特色。

《庐山草堂记》是邓石如晚年的代表作品，风格渐趋奔放，古意盎然，线条圆涩厚重，雄浑苍茫；藏锋起笔，起笔处圆浑厚重；收笔处似 “二李”笔画边缘的圆润，又有《天发神谶碑》笔画边缘的方整，珠圆玉润，凝重含蓄；用笔 “五指齐力，笔锋自正，豪端着纸，如锥画沙，［6］”老辣苍劲，橫画上拱，竖画向背，充分体现出其线条的张力；“字画疏处可以走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出”［7］，则概括出其结字方法。疏可走马，密不透风即指结构和布局种种虚实对比，和谐搭配，不可因疏而疏，因密就密，充分利用疏密，密不相犯，疏而不离。计白当黑即兼顾笔画的黑与块面的白，相辅相成，渐臻佳境。

二、关于邓石如对 “二李”篆法的发展

（一）缘起

清初，文人学者们为了逃避政治与现实走向学术事业的道路，为了考经证史，竭力收集金石碑额，遂考据之风盛行。金石学、文字学、考古学等领域达到一个新高度。这一时期，朴学（又称考据学）迅速发展普及，而古代金石碑版文字作为朴学的重要资料来源和依据迅速发展。这对书法界产生了直接的影响，书法风气和书学观念产生了根本性的转变。［8］书学研究中，金石学与文字学的发展相互作用为书法艺术产生强大推动力，影响了一大批书法家加入搜访研究碑刻的行列中，为书法创作提供有力支持。而邓石如篆法的发展正是在这种风气背景下展开的。

袭清初风气，习篆之风盛行。这一时期以 “二李”为主要师法对象，可参考研究的篆书大多讲求法度严谨、笔画平勻，承继光洁勻整、规范严谨的 “玉箸篆”风格。文人学者们在研究金石文字的同时，广泛吸取金石学研究成果，推动了篆书的研究与创作，一大批书家加入了研究篆书的行列，使篆书呈现多样化的风格。

邓石如的游历访碑推动了他对篆法的变革，23岁到安徽宁国，江南九江等地，30岁始游京师及各行省，38岁是邓石如书艺的重要转折点。是年，梁巘推荐至江宁梅鏐家，梅家金石拓片善本应有尽有，面对这些名碑名帖，邓石如各摹百本，着实下了一番苦工梅家所藏《石鼓文》、李斯《峄山碑》《泰山刻石》、汉《开母云阙》《敦煌太守碑》、苏建《国山》及皇象《天发神谶碑》、李阳冰《城隍庙碑》《三坟记》每种临摹各百本。又苦篆体不备，手写《说文解字》二十本，半年而毕。［9］之后于安徽寿州、江苏扬州、镇江、南京、盐城、杭州、苏州、常州、山东开山、泰山、德州、济南、济宁、京师等地多次往返。登匡庐绝顶，旋游黄山，踏遍三十六峰；慕西湖之胜，湖山佳处，纵游殆遍；北游燕赵、盤山、西山，谒昌平十三陵；登大別山、黄鹤楼；登衡山，访峋嵝碑；泛洞庭，游九嶷，登岳阳楼……凡所经之处必搜求金石，从各种残碑断谒的金石文字中寻其天趣，融合于书法之中，陶醉于祖国大好河川之中，纵情而书。游与书密不可分，游历为篆法的发展与变革提供了素材，而笔墨则凝聚着他所览之境，所抒之情。

（二）过程

邓石如篆书以秦篆为体，二李为宗，在其基础上审其弊病，取其精华。篆体自秦以来，规范严谨、整齐划一，为秦国标准正体的标准字，避免不了会有所呆板刻意。而李阳冰篆书线条干净利落、光洁清瘦，邓石如在二李的基础上，取法秦汉金石文字，用笔上加强提按顿挫，增加了书写性，使其篆书流畅生动，浑厚朴茂。

邓石如以汉隶为用，旁搜三代钟鼎及秦汉瓦当碑额，以纵其势，博其趣。学汉分，临《史晨前后碑》《华山碑》《白石神君》《张迁》《潘校官》《孔羡》《受禅》《大飨》各五十本。其摹秦相唐监書，复有一日千里之效。［10］取法汉碑，将汉碑的沉厚朴茂、婉转飘动融入篆法之中，改变了篆书转折处的圆转，方圆并用；字形方面，将字的重心上移，下方舒展，一改前人篆书烧豪取貌，光洁拘谨，将书写性融入其中，隶笔为篆，从其作品中无不感受到汉碑的朴茂与雄浑，给人以强烈的视觉冲击。

邓石如书法风格的形成在一定程度上得力于对书写工具的变革——生宣羊毫作书。自明代董其昌倡导羊毫作书，至清代蔚然成风盛行于乾隆、嘉庆年间。羊毫柔而无锋，易使书体柔若无骨，长锋羊毫锋长豪软，故弹性较差，不易驾驭。［11］一些书家往往长颖蘸墨，俟枯后剪齐笔端，然后书写，以求勻整光洁。邓石如专用长锋羊毫，不加剪截，熟练地掌握了长锋羊毫的性能，充分发挥了其濡墨快、含墨足，因笔成势之优势。生宣有吸水性强的特性而羊毫含墨多、出水慢，长锋羊毫能够充分发挥生宣的优越性，纵笔直书，一气呵成。故其笔法凝重拙厚，丰富多变，线条枯中带润，厚重雄浑。

三、　《庐山草堂记》中对二李的继承与发展

（一）用笔

李斯《峄山碑》玉筋笔法，雄强厚劲，线条圆润，瘦劲有力。李阳冰篆书玉箸篆法，规合矩应，整齐划一，笔笔中锋，笔法雄健。以 “不”字为例，通过对比发现，李斯篆书（图1-1选自《峄山碑》）用笔勻称，苍劲有力；李阳冰（图1-2选自《城隍庙碑》）强化曲线，气势内敛，增强了线条的张力。二者笔笔中锋，以圆笔为主，强调其筋骨，乏其血肉。邓石如长锋羊毫生宣作篆，弥补了这一不足，从 “不”字（图1-3选自《庐山草堂记》）可看出，在二李的基础上，赋予其篆书苍茫厚劲的血肉，突破了二者用笔单一的不足，用笔加强了提按顿挫，极富力量感。其最大的贡献在于将汉碑额用笔加入篆法，加强了方圆变化。邓石如 “不”字（图1-3选自《庐山草堂记》） “口”处及 “时”字（图2-2选自《庐山草堂记》）多处做方折处理，可看出其方势。对比可见，接笔处 “二李”大多笔尖相接，了无痕迹，一气贯之。邓石如大多笔內相接，雄厚古朴。在收笔处 “二李”均表现为规矩的圆笔，而观察邓石如收笔处似有侧锋，如 “不”字（图1-3选自《庐山草堂记》）及 “有”字（图3-3选自《庐山草堂记》）最后一笔。“二李”篆书注意中锋用笔，邓石如却灵活运用，讲求提按顿挫变化。线条具有节奏感，有明显的书写性。

图1-1

图1-2

图1-3

（二）结体

以 “多”字为例，对比发现，李斯篆书大致呈方形稍长，结体以中部为核心，均衡对称，整体较为均勻，十分严谨规矩；李阳冰篆书字形结构保留了李斯结体的对称，打破了李斯篆书的均衡，较为修长瘦劲，布白勻称，圆势明显，字的重心明显下移，转折处多圆转；邓石如篆书则均打破了李斯篆书原有的对称与均衡，以 “时”字为例，邓石如 “时”字（图2-2选自《庐山草堂记》）注意穿插避让，讲究疏密布白，开合有度，自称 “疏可走马，密不透风，计白当黑，奇趣乃生”，在继承李斯（图2-1选自《峄山碑》）的基础上重心上移，下方竖线向下舒展，结体上部紧凑，下部疏朗。以 “多”字（图2-4选自《庐山草堂记》）为例，结体上紧下松，重心上移，在继承李阳冰（图2-3选自《城隍庙碑》）的基础上结字中心上移，下方舒展。

图2-1

图2-2

图2-3

图2-4

（三）使转

篆书使转之处即为笔画转折呼应之处，

“有”字中，李斯小篆（图3-2选自《峄山碑》）使转弧度并不大，笔势开拓，气息勻散；李阳冰（图3-1选自《城隍庙碑》）小篆的使转弧度最大，笔势內敛，气息相对聚拢；邓石如小篆（图3-3选自《庐山草堂记》）使转处则兼取二者，不过分内敛也不过分开拓，取其中。使转处不难发现有隶书的笔意，方圆兼用，变圆为折，取二者之优，体现出呼应勻称之美。