试论甲骨文字书法之美

■韩士龙

试论甲骨文字书法之美

■韩士龙

“殷商甲骨美如宝，字意音形并一流。”甲骨文自1899年王懿荣在北京惊奇发现之后，一时成为我国近代学术史上一个划时代的事件，并把中国有文字的历史向上提前了一千年。特别是二十世纪二十年代初，殷商契文正式统一为 “甲骨文字”后，一时，考古与学术研究红红火火开展开来，并在海内外学术界出现了一门新兴学科——甲骨学。正如著名甲骨学家董作宾先生说的：“甲骨文，在二十世纪初叶，曾为中国历史、文化、学术，放了一个异彩，它的光芒四射，炫耀全世界。”［1］

美是人类的自觉爱好，也是中国汉字的一个独有特点。鲁迅先生曾指出，中国文字 “具有三美”：“意美以感心”，“音美以感耳”，“形美以感目”。［2］然而，殷商甲骨文字与其他字体的汉字一样，也是形与音、义相统一的块体文字。因此，它无可争辩地也具有 “三美”，这就是：感心的意美、感耳的音美和感目的形美。

甲骨文字虽然发现才一百多年，可它是祖先早在三千三百年前所创造的古老文字。它在殷商经过二百七十三年、五个时期的使用、演变，由幼年到成年，由不成熟逐渐成熟。今天看来，它不仅音、形、义和谐统一，而且在书法层面上也极具特色，富有其他书体所具有的线条美、形体美、构图美和丰富美等诸多特点。个中要义，陈情如下，恳请方家教正。

一、甲骨文字极具线条美

三千多年前的甲骨文字，已由图画演变成了符号。这种符号，完全用线条书刻而成。然而仔细观察这种用夸张手法书刻出的线条，情趣盎然，极富有生命力和自然美，有的刚健，有的柔媚，有的端庄，有的秀丽。比如殷代中兴名王——武丁时代，自由自在生活的史臣们书契文字时，多气魄豪放，技艺娴熟，字里行间，表达出当时生活的旷达和艺术的自由，是其他殷代时期所不能比拟的。再说，那时候殷代爱好艺术的空气比较浓厚，雕刻绘画在陶、骨、石、角等器物上的图案也十分精美。在这种美好的文化氛围中，史臣们也把爱美的情趣抒发到甲骨契刻上，刻出了许多让人爱不释手的甲骨文字。我们看武丁时期甲骨文字的线条，都是活的，极具生命力：大字雄健宏伟，古拙劲削，直线多，曲线少，纵横开合，大有剑拔弩张之势；而有些中小形字的线条，则显得宛转秀丽，雍容典雅中不失美妙之灵气。难道这不是先祖贞人 “我手写我心”的书法美吗？！

甲骨文书艺，是 “以刀代笔”的契刻书艺。当然在契刻之前，也有先书朱墨然后契刻的。但由于工具的特点，它的线条总带着刀刻的痕迹。我们细观察甲骨文拓片，以刀代笔痕迹随处可见：契刻通过尖锐锋利的冲刀，显露出其劲健、瘦硬而有力度的线条；起笔处带有尖利状，而不甚尖利的不多见。笔画中部，下刀略重，较起笔略粗些、圆些，到落笔时，又轻刀收笔，笔画变细变直，从而使这样的笔画形成中间粗、两头尖的 “枣核形”。再看其转笔处则衔接自然巧妙，犹如天衣无缝，巧夺天工。然而，无论长线条、短线条或点画，都显示出下笔沉稳 “笔笔中锋”的味道；它硬如铁线，瘦中遒劲。难道这不又是后来钟王、旭素所共有的书法线条美吗？！

同时，甲骨文的线条，也极尽长短、粗细变化之能事，利用内涵刀刻韵味的笔意，书刻出 “书贵瘦硬方通神”的美丽文字。我们 “透过刀锋看笔锋”观看殷商五个时期的甲骨文字，虽风格不同，各有特点，但在 “劲健瘦硬”方面是共同的、一致的。这些细线条细而有力，坚韧遒劲，和谐统一，栩栩有神，也是我们今天书法家应当仿效学习的地方。

二、甲骨文字很具形体美

甲骨文的形体与众不同，自成独立体系。我们观察甲骨上的契刻文字，可以明显地感到：甲骨文的形体有大小、斜正、疏密及错落有致的艺术美。单从这一点上，它的书法美竟和两千年之后唐代张旭、怀素的草书有十分相似之处。

首先，我们看以下最富表现力的甲骨文的象形字：

我们从这十个甲骨文字中，看出一个特点，那就是不管是人体本身，还是人的目、口，不管是牛、羊、山、月、日，还是水、舟，都很像一幅幅简笔画。但它又不绝对是图画，内涵有许多符号成份；假如我耷矇着眼睛去观看这些文字，又像一幅幅大写意的中国画，组成了人间万物之形，又塑造了这些万物之美，真是难能可贵啊！

另外，从甲骨文的合素造字方法中，也可看出甲骨文字之美。

从以上三个例子可看出，此类合素组成的甲骨文字，既是音、形、义和谐统一的整体，又是一幅美丽直观的图画。

同时，我们再看另一种合素甲骨文字，一个字素表示字义，另一个字素表示发音。

当我们在此谈论甲骨文字的书法美时，不由使人想起 “甲骨四堂”之一郭沫若的一段话：“卜辞契于龟甲，其契之精而字之美，每令吾辈数十载后人神往。文字作风且因人因世而异，大抵武丁之世，字多雄浑，帝乙之世，文咸秀丽，细者于方寸之片，刻文数十，壮者其一字之大，径可运寸。而行之疏密，字之结构，回环照应，井井有条。固亦间有草率急就者，多见于廩辛康丁之世，然潦倒而多姿，且亦自成一格。” “足知存世契文，实一代法书，而书之契之者乃殷世之钟颜柳也。”［3］

同时，从对甲骨文的研究中，我们会自觉地感到：甲骨文绝大部分都是以象形或以象形为基础而造出的文字。据有关专家初步统计，甲骨文中独立的象形字数量占总数的三分之一，其它会意、形声、指事三种造字方式也都依托于象形字符。这就明白告诉我们，甲骨文字中，具有象形美的字数约占总数的三分之二，这真是象形甲骨、大美甲骨啊！

三、甲骨文字更具构图美

甲骨文因承载文字的龟甲、兽骨之大小形状不同以及契刻的内容也有区别，故它在篇章结构上、分行布白上极其自由，错落有致。尽管契刻出的文字长短大小各不相同，但疏密安排却独具匠心，异常妥帖，让人看后顿感古趣盎然，余味无穷。这正如当代著名甲骨文书法家潘主兰先生指出的： “甲骨文以象形为主体，既是字又是画，于此可证 ‘书画同源’之说不虚。它凭借着对象特点，经艺术加工，把它的特征予以高度概括刻划出来，形成殷商文字。这种形式美，展现了均衡式标准，活泼有生气，静中有动，动中有静的自由化，使东方书契艺术大放光芒。”［4］

例如，编号为32087号的甲骨刻片 （见图一），是一个两头尖中间宽的狭长骨片，上面刻三行字，右边一行为：小乙羌三牛二父丁羌五牛三，亡蚩，兹用；中间一行为：太乙羌五牛三祖乙羊；左边一行为：甲午贞乙未酎高祖亥。

（图一）

从整个篇幅看，这三行字契刻在骨片中稍偏右部位。但字行的长短不尽一致，右边一行刻的最长，有16个字；中间一行和左边一行长短差不多，都是9个字；但左边一行上下组合基本成一条直线，中间一行从第5个字开始向偏右方向倾斜；而且左、中、右三行字的大小也都不同：大致是上边字最小最密，中间字偏大开阔，下边字最大又稀疏。例如：左边一行中下部的 “高”字，它占面积约相当于顶上 “甲”字面积的8至10倍；右边一行中下部的 “蚩”字，它的面积也约相当于顶上 “小”字的10至12倍。虽然这些字大小不一，但排列有序，参差错落，和谐一体，别致美观。这正像书圣王羲之说的：“夫欲书者，先亁研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔先，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。”［5］

我们再仔细观看一些常见的甲骨文刻骨拓片，就会发现殷墟契文字距参差而又有别致，行距疏宕而又有余韵。初看时，好像无一定规则，但细致把玩次数多时，就会发现其是无规则中求规则，因甲骨制宜，自由参错，不受任何制约，别开生面，另辟蹊径，字貌崭新而又美观。我们在品味书契之特殊艺术性时，不禁使人特别敬佩殷代卜人书法之高深造诣。请看甲骨文书法风格的第四期的武乙、文丁时期，所契大字较多，且奇峭险峻，气势凌厉，一扫前期颓靡之风，故其刀笔瘦挺苍劲，体势洒落自如，构图奇特，风彩动人。特别是此时期带有草意的刻骨文字，字与字之间错落时，似有牵连萦带，时常是前一个字的落笔，就是后一个字起笔的引带。在这一点上，书艺之美竟和唐代旭素的狂草有惊人的相似之处，极具错落美、萦带美。

同时，在甲骨文的每篇字的行款上，也别具特色：有左行、有右行，有一片之中左右行并列，还有上下参差错落行款。由这样的行款组合的每一片甲骨文字，无论高低边角，疏宕茂密，莫不别具一种生动情趣，使人感到每一片契文版块新颖别致，各不相同，不落俗套，体现了甲骨文书法的篇章美、整体美。

四、甲骨文字还具有丰富美

中国汉字所以能使中国书法成为世界独特的艺术，其主要原因之一是它的丰富性。甲骨文字作为汉字之祖，从一开始它就具有这种丰富之美。我们再仔细观看甲骨契刻文字，就会发现三千三百年前的祖先贞人思想自由，胸怀开阔，方法多端，智慧丰富，故由他们书写契刻出的甲骨文字，一字多写，一字多形，偏旁互换，位置机动。有的同一个字，笔画多少不拘，形态样式不同。有些合体字偏旁可增可减，性质类似的偏旁可以互换。比如：一个 “羊”字，在甲骨文中竟有九种写法九种字样：

上面这九个甲骨文 “羊”字，尽管笔画多少不等，字形样式不同，但有一个共同点，就是都画有两个弯角的羊头。因为曲角是羊的主要特征，契刻上曲角，就表示这是 “羊”了。但从字形的丰富美尽可让人看得乐开怀，笔画有多有少，字形有大有小，字势有正有斜，有的还很滑稽地加上了牵羊的绳子，看后真要把人乐坏了。

甲骨文的丰富美又表现在有些合体字的偏旁不是固定不变，二者可以移位，可以互换。比如甲骨文 “”（相）字，它由一个 “”和一个“”组成。当它上下组字时，可以写成 “”（相）；也可以写成“”（相）。又如甲骨文 “”（姓）字，它由一个 “”和一个“”组成。当它左右组字时，既可以写成 “”（姓）；也可以写成 “”（姓）。它的书法丰富美由此可见一斑了。

另外，甲骨文的丰富还表现在它的一字多变上，同一个字，可以正写，也可以反写，还可以倒写。比如：“女”字，甲骨文可以写成 “”，也可以写成 “”；又如 “中”字，甲骨文可写成 “”，也可以写成“”；再如：“品”字，甲骨文可以写成 “”；也可以倒写成 “”；另如 “启”字，甲骨文可以正写成“”；也可以倒写成 “”等等。还有许多甲骨文字的丰富美，这里不再多述。但仅从这些例子，便可以看出甲骨文字最突出、最典型的丰富美，事实具在，不可不信矣！

五、结语

所谓甲骨文书法，即殷商甲骨契刻之字的艺术；它以刀代笔，加以刻画，显示出有方折又有尖细之形态特征的文字。它虽与后世的笔墨书法有着明显的区别，但它已具备了后世汉字书法的线条、结体与章法之美的基因。随着社会文化活动和书法的空前发展，甲骨文书法也和其他书体一样，得到从所未有的发展。特别是清末民初的罗振玉、王国维、董作宾、叶玉森等一大批专家学者，都先后将已识的甲骨文字集成楹联、诗词书籍出版，对甲骨文书法的传播起到了一定的推动作用。现代的潘主兰、何晴、刘江、王延风、杨鲁安、刘顺、翟万益等上百位书家，也在甲骨文书法方面成绩显著，对甲骨文书法的发展做出了一定的贡献。但由于当代甲骨学和甲骨文书法才有短短一百多年的历史，甲骨文书法还有相当大的探讨和发展空间，比如，甲骨文字书法之美，除了上边说的以外，它还具备有简约平奇的质朴美，雍容大度的冲和美，长枪大戟的粗犷美，纤细娟秀的阴柔美，斩钉截铁的雄强美，无须装饰的自然美，隐约可见的沧桑美，天人合一的哲学美等等。这些甲骨文的书法之美还有许多空白急需我们去探索、去挖掘。

总之，甲骨文字是中华民族的 “国宝”，是三千年汉字的 “鼻祖”。它经历数千年之后，仍具有巨大的应用科学价值和书法艺术魅力，深受中国和世界广大文化科学人士的喜爱和称颂。瑞士汉学家林西莉女士，在她的 《汉字王国》新书中说，汉字是一种美丽的文字，我害怕它会失传，联合国应该把汉字列入人类文化遗产保护名单；国际图书大会，也应把殷商甲骨文字作为会徽使用。［6］

至今，流散在世界12个国家和地区的甲骨文都已著录发表，为甲骨学和甲骨文书法研究增加了新的资料。目前，国内外已发表有关甲骨文的论著已达到两千余种，甲骨学已成为当今国际上非常活跃的一门学科。所以我们说，甲骨文既是中国的，也是世界的。只要有海内外亿万甲骨学专家学者的不懈努力，并长期为之奋斗，甲骨学和甲骨文书法就会更上一层楼。可以预见，当中国书法自立于世界民族文化之林时，也正是大美甲骨文书法自立于世界之日！

由于本人艺术修养和甲骨学知识有限，在以上论说中难免会有一些不妥当或错误之处，敬请与会的领导与专家学者不吝赐教，多给予批评指正。

注释

［1］转引自台湾1992年四版 《万象甲骨文诗画集》

［2］转引自 《书法》杂志1995年5期刘文中 《草书现代表现意识》

［3］见郭沫若1937年出版的 《殷契粹编》自序

［4］见福建美术出版社2002年7月出版的 《潘文兰甲骨文书法》9页

［5］见上海书画出版社1979年10月出版的 《历代书法文选》26-27页

［6］转引自高惠芬主编的 《自学甲骨文书法选》后记