试论山东安丘留山石围墙

李福国　付万刚-文

试论山东安丘留山石围墙

李福国付万刚-文

安丘留山位于山东省安丘市西南25公里处，是该市辉渠、凌河两镇的界山。《太平寰宇记》载：“安丘刘山上有壘，刘裕平南燕之日，停军此山，因以为名。”由此可见，该山原名刘山，后演变为留山。其海拔441.90米，主峰居中，四周山坡陡峭，顶部平缓且林木茂密，自古以来为易守难攻的军事要地。

在第三次全国文物普查中，在安丘留山上发现了一处石围墙。经实地勘查，石围墙南北直线距离约860米，东西约650米，周长4060米，面积近18万平方米。围墙断面呈梯形，下部多为土石混筑，上部全为石块垒成，底宽约2米，残高1～3米。石围墙随山势起伏而修筑，其最高点与最低点相差约60米。石材多采用留山上的玄武岩、石灰岩，石质坚硬，垒砌牢固。重要地段设女墙，备礌石，以供作战之需。石围墙在东、南、西三个方向各设一门，宽约3米，进深7～8米；又在四角高处各设瞭望台一座，居高临下，以利观察敌情。留山石围墙建于清咸丰十一年（1861年），是留山四周的民众为防御捻军袭扰而修筑的防御工事，距今已有150余年的历史。

捻军是太平天国时期北方的农民起义军，捻军发源于捻子（今称捻党）。捻子是民间的秘密组织，一说产生于明末，一说产生于清康熙年间，主要成员是生活艰难的农民和小手工业者，活动于苏、皖、鲁、豫一带。咸丰三年（1853年），捻子在太平天国影响下纷纷发动大规模起义，起义后史学界称捻军。咸丰五年（1855年）秋，各地捻军首领们在安徽亳州的雉河集举行会盟，推举张乐行为盟主。捻军于同治五年（1866年）秋分成东捻军和西捻军。同治六年（1867年）十一月，东捻军在山东潍县大败，损失惨重，次年一月在江苏扬州被淮军击败。西捻军为驰援东捻军，至同治七年（1868年）八月，在山东茌平南镇全军覆没，至此捻军全部失败。

捻军曾多次进入安丘，据《续安丘新志》记载主要有三次。第一次是咸丰十一年（1861年）二月“捻匪陷（安丘）城”。官民奔走逃避，捻军遍及四境，焚杀掳掠六日乃去。第二次是咸丰十一年（1861年）八月，捻军到城南登印台偷窥县城，城内发砲击之，捻军始退，当日夜捻军焚烧县城南关、西关，次日黎明向北而去。此次由于在二月后修筑、加固了县城，没有造成大的损失。第三次是同治六年（1867年）七月“捻匪复至”。这时的捻军就是东捻军，由平度南窜经过县境，但城守很严，各地都坚壁清野，因此被骚扰得较轻，造成损失很小。留山上的石围墙就是在捻军第一次掳掠安丘走后修筑的。而如此浩大工程的主持者，则是奉旨回籍督办团练的漕运总督李湘棻，堂侄李莘遇受其委任具体负责。

石围墙南段中心外侧

石围墙中门外侧

李湘棻（1798-1866年），字云舫，山东省青州府安邱县夏坡村人（今山东省安丘市夏坡村人）。道光十二年（1832年）进士，选翰林院庶吉士，后改户部主事，升员外郎。道光二十一年（1841年）英军入侵广东，李湘棻随参赞大臣隆文赴广东赞襄戎幕事务，以功奖知府并戴花翎。道光二十三年（1843年）实授宁国府知府，擢任太常寺少卿，带兵防堵江北，署理漕运总督，后实授漕运总督。道光二十四年（1844年）三月为其母丁忧，被袁甲三参奏，以罣误罢职。之后被投闲置散，直至咸丰三年（1853年）春方获以“五品衔前任漕运总督”之称起用帮办地方团练；咸丰四年（1854年）擢授二品衔，后因防御太平军不力，又惩以降为三品顶戴，旋即更被革去顶戴，于五月发往军台效力赎罪；咸丰五年（1855年），赏六品顶戴，遣赴山东日照试开银矿；咸丰九年（1859年），复赏四品顶戴，协同僧格林沁往山东各海口查办商贸税务。至咸丰十年（1860年）捻军东扰，忠亲王僧格林沁保荐其回籍督办团练，以防捻军。李莘遇，字尹亭，道光丁酉（1837年）拔贡，由刑部七品京官迁主事，精于吏治，有政声。咸丰壬子（1852年）乞养归里，屡征不起。

李湘棻与李莘遇其原籍夏坡村位于留山东北麓，他们亲攀山顶，勘察山势，以为此处居高临深，适于筑墙避乱。遂卖田地、房屋，筹集资金，率领民众数千人修建石围墙。留山庙遗址《铭德记功》碑载：“蜿蜒十余里，若石城之状，不数旬工已告竣。”完工后在内准备器械，储粮练兵。至咸丰十一年（1861年）中秋捻军来扰，“远近邻里扶老携幼聚集于此，咸恃以为无恐”。九月初旬，捻军又至，但因山高壁陡，防守森严，难于攻取，因此不敢进攻，遂撤兵转移外地，留山周围数万民众得以安然无恙。李湘棻与李莘遇力保民众平安，深受民众拥戴，他们为修筑石围墙呕心沥血，积劳成疾，相继去世。四周乡民感其恩德，遂于同治四年（1865年）在留山庙内立《铭德记功》碑，以记其事。

留山庙遗址位于石围墙内西北隅，现仅存断壁残垣。其遗址南北长120米，东西宽80米，面积3500平方米。留山庙的始建年代无考，应晚于刘宋时期，传为唐朝时所建。《安丘县志·山水考第二》有：“刘山，高百十丈，峰峦九出，有桃源洞，洞内有石床；上多古祠、井泉。”古祠即为祭祀刘裕而建的“刘山爷爷庙”，后演变为留山庙。留山庙原在留山北麓的东旧庙、西旧庙两村之间，在明朝以前庙宇搬迁到留山顶。《安丘县地名志》西旧庙村条：“李氏于明初建村，《李氏族谱》载原籍枣强，明洪武初年避患来此定居，因古时这里建有刘裕庙，遂取名旧庙。后分为东、西两村，该村在西，称西旧庙。”清朝以后对留山庙重修较多，碑刻记载主要有清同治四年（1865年）、清光绪二十年（1894年）、光绪三十年（1904年）、民国十九年（1930年）四次修缮。

留山庙主要祭祀“三灵侯”，乡民呼作“刘山爷爷”，即刘裕。刘裕，字德舆，小名寄奴，彭城（今江苏徐州）人，南北朝时期政治家、军事家。其为东晋大将时战功卓著，于420年废掉晋恭帝，篡东晋自立为帝，改国号为宋，此为南朝的开始，也是南北朝对峙的开始。留山庙有三进院落，前殿住道士等，大殿祭祀“三灵侯”，后院为王母庙。抗战时期，庙上窝住国民党杂牌军，威胁解放区，被南郚区中队打跑，焚毁了庙宇。目前仅存残垣断壁，并存有《铭德记功》《重修留山庙记》《重修庙记》《重修王母殿碑》等完整碑刻四通，以及残碑四通。

《铭德记功》碑位于大殿院落西侧，保存完好，字迹清晰。该碑为青石质，坐北朝南，通高190厘米，宽76.5厘米，厚25厘米。《重修留山庙记》碑位于大殿院落东侧，坐东朝西，清光绪三十年（1904年）立石。碑通高174厘米，宽83.5里厘米，厚21厘米。正面为重修留山庙记，背面为捐款明细及善人题名。《重修庙记》碑已被推倒，但保存完好，位于前殿院落正中，通高172.5厘米，宽77厘米，厚19厘米，为民国十九年（1928年）立石，碑面右侧记重修缘由，左侧为众善题名。《重修王母殿碑》位于王母殿院落东侧，坐东朝西，民国十九年（1928年）六月立石。正面上部自右向左横写“万善同归”，下面自右向左竖排，记叙重修事由及众善题名。其余四通残碑，分别有清光绪二十年“福缘善庆”碑、“众善题名”等，散于前殿院落中。大殿西侧另有院落，为钟楼、鼓楼及主持道士居住所在，没有碑刻存在。山门及东西二门均已不存。

留山清代石围墙工程量大，设计合理，建造规范，功能完善，在清末民众避乱时发挥了巨大的作用。石围墙的修建，凝聚了劳苦大众的智慧和力量，反映了人民群众万众一心奋力自保的精神和毅力。虽经百余年风雨剥蚀，但整体上基本保存完好。留山庙遗址内石碑所记史实，为一般史志资料所失载，是研究太平天国以后清末战乱及民众宗教信仰的珍贵实物资料。因此，加强对这些文物的保护和利用，具有十分重要的意义。

（作者单位：山东省安丘市博物馆）