寻银诀

吕虎平

石龙对石虎，金银万万五。

谁人识得破，买到成都府。

———江口镇童谣

一

夜幕降临的时候，抵达江口镇。被民房夹峙的一条窄窄的沥青路面，凹凸不平，仍旧透着骨子里的贫寒，只有街口的“存银湾”休闲会所，显出独有的雍容华贵。

也是巧合，周日参观四川省博物馆，讲解员三次提到江口镇。一次是关于长寿之乡。一次是关于摇钱树。还有一次就是张献忠屠川和千船沉银。一个江口镇，有这么多话题，自然引起我的兴致，立马心动起来。于是，网上百度线路，发现可坐高铁，可乘公汽，高铁在机场有站口，最便捷。网上订了票，C6311，时刻也合适，周五下班后即刻动身。前一天还是阳光灿烂，但不断传说，世纪寒潮即将来临。消息杂乱，让人不辨真伪。午间，天空真的拉下了脸，票已订了，没有退缩的余地。其实，也没什么，我有遭遇大型拉沙车，原本窄狭的镇街，被堵得严严实实，像裹紧的粽子，半天撕不开一个小口。一位老妇人坐在门前的竹椅上，目光呆呆地看著镇街上车来车往。在她眼里，这一切多少年来从未改变。她已87岁高龄，脸上沟壑纵横，江风吹动着几缕白发，那神态，与镇子一样沧桑。估计一时半会儿路不通，下车与老人闲聊。老人言辞间多有抱怨，她说，房屋陈旧，阴湿，道窄，路况差，遇到雨天，总要堵车。老人站起身，拉着我看她家的房子，起身的瞬间，我以为将要跌倒。她问我，漂亮吧？三百多年了，祖辈都在这里。穿过厅堂，站在吊脚楼露台，老人指着江水说这是府河，那是南河。岛口那边，两河相汇，汇入岷江。被流水磨光的巨石那里，就是沉银处。过去，经常有人挖沙，想淘宝，现在政府管了，禁止挖掘了。

几个老人在江边垂钓，鱼篓好像空着，他们更多钓起的是消失了的生活。一条江带走了更多的东西，也留下了更多的东西，生命中更美好的部分，被波光掳掠到另一个时空。江水拍打的岸边，泊着一条船，船已破烂不堪，积满了水。几年前，或者十几年前，它还是人的摆渡工具，是物质的传递者，而今，它只是徒有虚名，“野渡无人舟自横”。江水急流，渡船在水中飘摇，只是它被一根油污的麻绳拽着，再荡，也荡不出绳索的羁绊。

过了近20分钟，路通了，与老人道别，急急上车，车主告诉我，政府想改造，同住户达不成协议，就拖了下来。还是没钱，多有旅游价值的镇子，就这么废着。车主姓廖，性格直爽，帮我联系住宿，竟能耐住性子，一家一家帮我找，最终选择了茶场子“米汤饭”农家乐。出火车站时，有出租车、电瓶车招揽生意，我怕挨宰，先走到边上，向清洁工打问路程、价格，是她帮我喊来电瓶车，讲好价格25元。一路上心里在打鼓，以为会被这两人合伙涮了，实际的路程却远超我的预估。我为自己脸红，心下过意不去，给了30元，不让找零，师傅反倒来感谢我。

“米汤饭”，这名字简单。平日泡在复杂的人际琐碎中，渴望简单。越简单越好。平日的繁杂纠葛，来来往往，明里暗里，早让人厌倦。可你不得不面对它，不得不端起虚伪的盘子，面对更大的虚伪。

二

江口镇不大，破旧，但并非破败不堪，暗藏柔韧的劲道，恰好是我欢喜的样子。太华美，或者太破陋都不是我想要的。在桥头堡漂汤馆，点了一小份漂汤，这是当地有名的小吃。一两二锅头，独自一人，啜着小酒，有几分自在。幸福不在于你拥有多少，而在于你的内心有多坦荡。客人不多，除了我，还有一对年轻情侣，在这漂雪的日子，是与我一样在外行走的旅人。店主养了一只黑狗，一只花猫，黑狗眼巴巴望着我，花猫干脆跳上了桌子。扔一块肥肉，黑狗抢先吃了，扔一条鲫鱼，花猫跳下去吃了。它们不打不闹，甚至有些谦让，生活得相安无事。

我是一个习惯在夜幕中独自寂寞的人，不是躲避，更不是颓废，只是给喧嚣的日子，寻找一个出口。原本想在镇子走走看看，这也是我的习惯。连日来，事情繁杂，身子松软得像一摊泥，提不起来，找了一辆摩的，折返“米汤饭”，把自己随意撂在床上，不知何时便已睡去。这一夜间，偶尔有窗外檐漏，滴滴答答，落入梦中。我有多久不曾见冰雪融化的样子？旧时的冰凌，仍旧挂在梦中，屋檐滴翠，春风暗自游走，那感觉实在妙极。不过，这一觉还算睡得实在，听到鸡叫，已是天光大亮。镇街嘈杂起来，像煮沸的锅，呼啦啦闹声一片。洗了热水澡，头脑清爽了许多。换了一双轻便跑鞋，去镇街小跑。这同样是我的习惯，无论在哪里，每天的小跑雷打不动。昨日飘了雪，有些寒凉，风飕飕地，直往脖颈灌。从“米汤饭”出来，沿着彭祖“寿”字石雕前左拐，拐入一条小道，道边绿竹，郁郁葱葱。除了一条主街，更多这样的小道，都是小镇的血脉，看似不规则，内在却有着严整的秩序。街边的商铺，因地制宜，见缝插针。最陡峭的一条街，是红石板铺筑的阶梯，站在上方，目光直上直下，江口镇尽收眼底。杂糅的风物里，最明显的是民宅构造，门窗、屋顶、外墙、雕窗，看似不同，又潜藏着肌理的统一。远眺岷江蜿蜒如带，大批竹林、楠木、古榕，从脚下延伸到天边。石阶有些湿滑，泛着润泽的亮光，犄角旮旯生出绿色苔藓、杂草、野花，最多的是金钱草，圆圆的小叶片，沾着晨晓的露水，清清爽爽。

对某一地方的印象，如果光凭眼睛，你会倾倒于它的景致，但要真正喜欢它，还须嗅觉的认可。前者来自于一个人的学养，从美学到对市井民俗和历史人文的把控，而气味仅仅诉诸感官，它决定着你和这个地方的亲昵程度。江口镇面朝江水，背依彭山，彭山老祖在此山隐居，寿高八百八，是奇人，也是神人。这里是长寿之乡，镇上90至99岁老人1629人，百岁以上老人49人，这也让我惊奇。山上修有彭祖庙，供奉着老祖像，让我肃然起敬，我双手合十，向他默然祷告。

在古老的石阶上逡巡，脚步被时间的力量托起，有一种翻看旧电影的感觉。人们创造的过去与现实，都被放置于未来的器皿中，诉说着一段血腥的历史。风把记忆吹到了过往，吹到了岷江边。一江碧水透出一脸褶痕和沧桑。一块石碑立在堤岸，上书：张献忠沉银遗址。

江口镇是岷江最重要的码头，也是进入成都最后一道关隘，地势险要，历来为兵家必争之地。张献忠携千船金银，仓皇逃出成都，顺水南下，在江口镇遭川西官僚杨展突袭，大批金银珠宝沉落江中。1646年10月20日，在盐亭凤凰山，张献忠中箭身亡。这个被传为屠川恶魔的农民起义领袖，将王座还没捂热，就殒命岷江。江水不语，几百年来遗址保持着不朽的沉默，千船珠宝沉江何处便成了不解之谜。

“石龙对石虎，金银万万五。” 一首在江口镇流传数百年的童谣，成为无数人探寻张献忠财宝的“寻银诀”。

三

张献忠一死，成就了两个人，一个是工于心计的肃亲王豪格，一个是性格乖戾的鳌拜。

事实上，射杀张献忠的将军是雅布兰，却偏偏成就了这两个人。我曾对这一段历史穷根究源，捋清蛛丝马迹，得出这样的结论：豪格是亲王，兼挂靖远大将军，他是代表弟弟顺治出征，一路南下，攻城略地。鳌拜是他军中镶黄旗的高级将领，雅布兰仅仅是鳌拜手下半个牛录章京，外加小小的云骑尉。根除清军心腹之患的功劳，自然落在这两个人的头上。无论是坊间，还是官方，似乎公认为豪格，或者鳘拜，反而很少有人提及神射手雅布兰了。

此次出行，我随身带了两本书，一本是马尔克斯的《枯枝败叶》，一本是吴伟业的《鹿樵纪闻》。在《鹿樵纪闻》中，吴伟业称雅布兰为御林大将军。按说，半个牛录仅带150人，从官位上看，仅仅在六品以上，四品以下，而雅布兰能在镶黄旗做御林将军，离不开他的皇族背景。努尔哈赤的祖父觉长安有个三哥叫索长阿，雅布兰正是索长阿的元孙。算起来，他和顺治皇帝，还有豪格，都是同辈堂兄弟。皇亲国戚啊，如此显赫的身世，雅布兰低职高配，也就不难理解了。

明朝末年，陕北连年灾害，庄稼歉收，而赋税繁重，农民不堪忍受，纷纷揭竿而起。先后有八支起义军，影响最大，张献忠自称八大王。李自成起事较晚，是闯王高迎祥的部将，高迎祥被明军俘杀后，李自成接过了闯王大旗。当年，张献忠从湖北入川，在成都建立了大西政权，自封为王，这对清军入关并大举南下形成一大障碍。1646年10月中旬，清兵兵发川北，直逼蓉城，领兵的就是肃亲王豪格。豪格一心想除掉张献忠，只有这样，才能打通攻略西南疆土的交通要道。此时，张献忠势力强大，甚至连在西京城建立大顺政权的闯王李自成也深为不满。肃亲王是个工于心计的人，如与张献忠直接拼火，怕是只能落个两败俱伤，捞不到多少便宜。于是，他一方面用攻心计，一方面笼络人心。张献忠带兵凶猛强悍，人送绰号“疯子张”。他身长瘦而面微黄，须一尺六寸，僄劲果侠，官军骂为"黄虎"。军中有几个小卒私下议论，被张献忠刀剑穿心。肃亲王借此制造舆论，妖魔化了他。这只是肃亲王攻心计走的第一步棋。接着，他让清军扮作农民军，对川人大肆屠杀，制造了张献忠屠川的恶魔事件，引起老百姓的恐慌和不满。如果仅至于此，那也太小看豪格了。豪格继续制造恐怖舆论，称张献忠“杀妇女腌渍后充军粮。如遇有孕者，剖腹验其男女。对怀抱中婴幼儿则将其抛掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。此命名为‘雪鳅。”这在肃亲王上报朝廷的奏章中，有着详细记载。

要说，张献忠屠川，逻辑上站不住脚。他刚刚建立了大西政权，需要稳固，却去屠杀老百姓，难道他不懂“载舟覆舟”的道理吗？我在许多场合，都会表达我的观点：张献忠屠川，是清兵向农民军泼下的污水，真正的罪魁祸首是豪格。我知道这么说会被指责为秦人的护短，认识的偏执。既然史书已经坐实，既然百姓已口口相传，还有什么可翻案的？其实，我只是表达自己的一种认知，而且，这种道理，用脚丫子都能想得通。既然豪格已把张献忠塑造为杀人狂魔，张獻忠有口难辩，只得在恐慌中扮演了这个角色。人在恐慌中，也就乱了阵脚，官兵们开始内讧了。保宁守将刘进忠率先投降了豪格，并被指派为鳌拜的先锋向导，攻打大西军。之后，部将们纷纷投降或者逃跑，逼得张献忠众叛亲离，大西政权难以为继，他只好带了零星部将仓皇逃离成都。20日早上，豪格带兵与张献忠在西充凤凰山遭遇。吴伟业这样写道：“肃王自保宁进兵，使大将雅布兰与进忠轻骑觇贼，直造营门，仅隔一河。黄虎初不为备，闻兵至，犹以为他寇，身衣蟒半臂，腰插三矢，引牙将临河视之。进忠望见指曰：‘此八大王也。贼方抽矢，雅布兰直前射之，洞胸坠马，王师大呼曰：‘献贼死矣。急渡河追杀，贼众以锦褥裹尸，埋于僻处而遁。王师求得，发而斩之，枭其首于成都。厥后埋尸之处生异草，触之者辄生大疽，或致死；又有黑虎白昼噬人，人不敢过其地。”读此段文字，感觉《鹿樵纪闻》不是在写史，而是一部彻头彻尾的神话传说。神话了雅布兰的箭术，隔着宽阔的岷江，竟能洞穿张献忠的胸口。妖魔化了张献忠，生异草、大疽，黑虎噬人。不过，这样的语言倒也生动，比古典戏曲的脸谱化描写，更有可读性。

据史书记载：1646年秋天，张献忠遭遇明军和清军南北夹击，他明白，一场恶战将不可避免。为防止财宝落入敌人之手，他预先将巨额金银藏在四川一个秘密地点。由于史料对此事记载非常翔实，所以在张献忠死后的三百多年里，有无数探险者入川寻宝，但迄今为止，没有人找到这些巨额宝藏。

坊间关于藏宝的童谣，需要证据来坐实。

四

我在江口镇博物馆看到这样一则消息： 2005年4月20日，江口镇岷江大桥引水工程施工现场，挖掘机挖起一铲砂石，带出一根大木头，木头年久腐朽，宝物从中滚了出来。搬石头的民工最先发现，抱起一大块银锭就跑。周围的群众也蜂拥而上，纷纷开抢。

发现宝物被哄抢，有群众马上报警，警察赶到的时候，现场已凌乱不堪，只剩下一根烂木头孤零零地躺在乱石堆里。一名监工主动交出一枚银锭，随后，几个村民也上交了四枚银锭。江口发现疑似张献忠宝藏，消息一出，震惊四川考古界。

难道张献忠宝藏就在江口？

江口镇位于成都西南方，自古以来，把守着成都出川的水路要塞。关于张献忠沉银，坊间还有另外的说法：大西政权刚刚稳定，张献忠突然决定离开成都，经锦江南下。在开拔之前，他下令把所有的金银财宝，装进镂空的木椽内，俗称青冈木。张献忠就是带了千船青冈木，离开成都，顺江而下。船行江口，突然下令停止前进，将金银财宝沉到水下。几天之后，所有参与沉宝的士兵，都神秘地集体死亡。这个故事流传了数百年，而传说中的沉银地点，就在挖出银锭的岷江大桥附近。

民间传说难道是真的吗？

据《彭山县志》载：“乾隆五十九年，冬季，渔者于江口河中获刀鞘一具，转报总督孙士毅，派员赴江口打捞数日，获银万两并珠宝玉器等物，价值连城。

20世纪90年代，彭山打鱼捞沙者曾捞起过明代银锭、金银器等。

2005年，江口河道出土明代银锭，其形制与堑刻铭文表明为崇祯时期所征解的税银。

2011年，岷江彭山段河道出土了一页残缺的金封册，经鉴定为国家一级文物。

考古届为此争论不休，有说宝藏实际在成都市内，所谓沉银江口，纯粹是炒作。更多的专家坚信，巨额宝藏就藏在江口镇。2015年5月5日，一则消息，使张献忠稀世珍宝沉江之谜，又一次浮出水面。消息显示，彭山区公安局侦破一起盗掘“江口沉银”的重大案件。该案系多个团伙作案，涉案人员众多，作案时间从2011年至2015年4月，长达4年之久。检方将该案称为“张献忠稀世宝藏案”，事发彭山区“江口沉银遗址”，属公安部督办的重大案件。涉案文物据专家初步估计，一级以上珍贵文物有多件，其中有金狮、金印、金册子，价值过亿。如果涉案文物是真，可以和史书上的记录相互印证。

张献忠的亿万资财，到底在哪里？各种证据直指江口镇。

资料显示，“江口沉银遗址”位于彭山区江口镇，东至公路，西至河堤，南至岷江大桥南1000米，北至双江汇合处向北500米，南北外延500米。

江口到底有多少沉银？

《蜀难纪实》记载：“累亿万，载盈百艘。”

宝藏到底在哪儿？

《蜀难纪实》更有细节描述：张献忠部队从水路出川时，由于银两太多，木船载不下，命工匠做了许多木头的夹槽，把银锭放在里面，让其漂流而下，打算在江流狭窄的地段再打捞上来。但后来部队遭到阻击，江船阻塞江道，大部分银两沉入江中。

五

我喜欢旅行，而且，喜欢独自一人，自由自在。生命，本来就不长不短，刚够用来好好看看这个世界。也许，在路上的那个时候，你会遇到一个更真实的自己。

江口是个古镇，依山傍水。山是彭山，山上有汉代崖墓群，出土的摇钱树，做工精良，聚集了西王母、牛郎织女等神话人物，熔戏剧、歌舞、杂技、音乐于一炉，这也许是当时人们对天堂生活的向往与猜想。水是岷江，镇子沿江而建，是典型的川西吊脚楼。坐在一家茶铺，一边喝茶，一边向主人打听镇子的掌故。茶主是一位90岁高龄的老人，说话声气高，身子骨硬朗。从他的情绪中，我寻找着自己的所在。老人侃侃而谈，从江口镇的武阳茶肆，到张献忠千船沉银，好像发生在昨天。他爷爷曾教给他一个童谣，是寻找宝藏的诀窍。老人端起紫砂壶，对着壶嘴，呼噜噜喝了一口，然后继续说，江口这个地方，不像今天，没有多少船，有些破败了。过去水流大，一到雨季，水就漫到了岸边。千船沉银的传说，他曾听老父亲提起过：当年张献忠在江口沉宝后，派一名将军在此匿藏起来，守候江底宝物。将军去世后，变成石虎雄踞此处，与河中的石龙遥遥相望。

“石龙对石虎，金银万万五。”童谣能否作为实证：江口镇就是张献忠沉银地？果真是，这一定是揭开张献忠宝藏的寻银诀。

当我打定主意动身前往江口镇的时候，有媒体朋友劝我，坚称江口沉银仅仅是一个美丽的传说，真正的宝藏是在锦江。朋友信誓旦旦，证据就是其谋职的一家报纸的一则报道。

文章称：1938年，川军将领幸蜀峰意外得到了一张藏宝图，他照图开挖，果真挖出了奇物。但除了幸蜀峰，这些东西再也没有人见过。这篇文章，提供了一个细节，就是幸蜀峰在临终之前，曾经把一篇手稿交给了他的儿子幸邦权。

手稿里究竟有什么秘密呢？

从手稿的第三页起，叙述着藏宝图的来历。“一天，在四川共事的前辈江希曾突然请杨伯鹿吃饭。杨伯鹿感到十分疑惑。酒过三巡之后，江希曾就开始赞赏杨伯鹿品行忠厚，为人可信。随后江希曾取来了一个精致的小木箱，郑重地交给杨伯鹿道：‘这里面保存着我多年收藏的张献忠宝藏的秘密，先生为人忠厚，故特在我离川前交给你，以后遇有机缘，把宝藏开发出来献给国家。杨伯鹿谨记这份嘱托，从不把资料示人。1938年12月，杨伯鹿认为，捐出宝藏的秘密，正逢其时。”

一份藏宝图，打动了川军将领。当时正是抗战的艰难时期，军费匮乏，从四川首发，掀起一元捐款购飞机行动，全民抗战热情异常高涨。如获张献忠这批巨额宝藏，对抗战将是巨大贡献。他们立即出资组建挖宝工程队，而作为师长的幸蜀峰，负责整个工程。工程技术负责人是杨永思，他又根据藏宝图所示位置，绘制了一张挖掘开采施工图。施工位置从安顺桥向南，顺江而下的四川大学和兵工厂之间。幸蜀峰手稿所记录的挖宝位置，就是今天望江楼下游这段长50米的錦江河道。成都民间有类似的一句童谣，“石牛对石鼓，金银万万五”，似乎成为张献忠藏宝的又一个“寻银诀”，据说只要找到石牛和石鼓，就能发现巨额宝藏。

1939年初的一天，传说中的石牛真的出现了。“消息传出，次日观众从早至晚，不下万人。”根据手稿记录显示，当天幸蜀峰当临时解说员，十分疲倦。但真的挖出了东西，情绪也很高。他记得当时还写过两句诗：“往昔歌谣原有本，白银预料藏此间”。

据手稿记载：“第二天又挖出了黑色的人骨，接着出现了一层厚厚的血砂，而当开挖进行到一半时，一组刻有‘张字的石条赫然出现在眼前。这种种征兆似乎都预示着，宝藏就在这里。于是，在巨大的诱惑面前，挖宝开始不分昼夜地进行着。” 然而，雨季马上就要来临，锦江开始涨水，河水慢慢地逼近了工地。由于工地地势低洼，一旦渗水，工程就只能中断。于是，幸蜀峰决定暂停挖掘，先请物探专家确定这里究竟有没有金属物。探测结果又给了幸蜀峰一个意外惊喜，因为就在挖掘点的正下方，发现了非常明显的异常反应，这意味着，此处肯定埋有大量的金属物，幸蜀峰更加坚定了挖宝的信心。但奇怪的是，不管怎么挖，巨额的金银却始终没有现身。施工队仅仅挖出了十几枚大顺通宝铜钱。连绵的阴雨，导致河水暴涨，并迅速淹没了工地。挖掘被迫中断，耗费了大量人力，宝藏却没有挖到，幸蜀峰被推上了风口浪尖。

在四川省档案馆，有一份旧档案，是四川省政府淘江专卷，而且这份专卷里完整地保存着川军挖宝的所有官方秘档。卷宗对挖宝原因和经过，都有详细描述，唯独没有说出“藏宝图”。随后的调查发现，石牛极可能是锦江水利工程的镇水之兽，但铜钱确实是张献忠政权所有。望江楼附近水下是否有宝藏？川军“挖宝”挖出的文物真实身份究竟是什么？这一切，似乎也成了谜。

六

镇街打弯处，有一座小桥，山上一股小溪穿桥而过，汇入岷江。桥旁有一座明清吊脚楼，当地人叫桥楼子。楼门紧锁，主人不知去向。江口镇这样的民居，大多三百多年历史，他们祖辈居此，如今，有的外出打工，有的后辈成为新一代城市人。人去楼空，只留下一沫苍凉。道边一块石头，上书三个大字“茶场子”。茶场子就是武阳茶肆，是历史上有据可查的最早的茶叶集市。

昨晚，与米汤饭老板闲聊，聊得茶肆佳话。王褒字子渊，西汉著名辞赋家，官至谏议大夫。居成都杨寡妇家中，因常常使唤寡妇家一个名叫便了的奴才，感觉顺手，爽性立据买下。据为《僮约》，文中一句“烹茶尽具，武阳买茶”的劳役项目，却使得一个小家奴与武阳茶肆，一起名垂青史。所谓“烹茶尽具”，就是洗杯子泡茶，侍奉主人。在《僮约》中格外提到“武阳买茶”，把“买茶”写进合约，还把买茶的市场也白纸黑字的规约了，说明武阳茶市在当时影响之大，茶叶品类之全了。

我在茶场子闲走，走着走着，天放晴了。昨夜飘了雪，空气被洗得没了杂质，阳光透亮，呈现一圈明艳的黄。尚未长出新芽的榕树，在道边，显出冷峻的模样，几枚三角梅，粉粉的，与阳光争妍。一条土狗，“嗖”一下，从身后窜出，让我吃一惊，原来一只耗子跑过，真是的，狗拿耗子，多管闲事。

孤独的旅行，才能让我有更多的机会，独自面对自己。我从桥楼子边的小溪，蹩向彭山一处小道，有几户人家，老式青瓦房。沿着长寿梯拾级而上，半山腰有一座寺庙，叫“慧光禅院”，牌匾有些陈旧，朱漆脱落。一副对联，字为黄色，属排刷体，粗硬笔直，上联为“禅地非常深生祖道法门无尽大振雄风”，下联为“大转法轮人天普济悲运同体四众皈依”，琢磨了半天，也搞不清断句，用排除法和对比法，才确定为四字断句。寺内有泥土篐成直径1米多的圆桶，从寺院平地凸起一丈有余。土柱上生一歪歪扭扭的樟树，叶子落尽，树干硬挺，指向冬日暖阳。寺旁一处菜园，估计是僧人闲暇开垦的荒地。园中蔬菜间，夹杂着一些小榕树，枝叶还挂着，绿的深沉，近乎于黑，三五只鸡闲庭信步，有时为争一粒石子、一枚草籽，而大打出手。寺院左后方，有两间砖红漆房。一间已经废弃，应该有人时常来打理，屋前保持得很整洁。另一间住了人。门虚掩着，但无人，屋檐下垛着很高的柴禾，一只狗守着，见我来，一直跟着不放，不时大叫两声，甚至突然跑到前面挡住去路，真是条忠实的看门狗。

住持从大雄宝殿走来，与他闲聊，得知住持释照能已75岁高龄，从气色、相貌以及言谈举止，感觉他也就六十刚出头。住持是绵阳人，五十多岁出家，已在禅院修行二十多年，修为頗深，禅门对联，寺内题诗，落款均为住持释照能。向住持打问张献忠沉银之事，老和尚双目微闭，念了一句阿弥陀佛，答到：有便是无，无便是有。

世间万物皆至于此。

责任编辑：马小盐