探析场所精神下的空间设计思路与方法

摘 要：随着人类社会对于尊重历史文化和人性化需求的不断提升，过去以功能为出发点的空间设计理念受到挑战，场所精神概念的引入为现代空间设计提供了以人为核心的设计方法。文章通过对空间设计与场所精神关系的分析，提出并研究了在场所精神理念前提下，空间设计的两种思路和方法，对两种思路的优秀案例进行分析，总结经验并为中国的空间设计如何更好地营造场所精神提供有益的启示。

关键词：空间设计；场所精神；设计思路；实例分析

0 前言

中国作为具有灿烂文明的大国，有深厚的历史文脉的积淀，但在空间设计的相关领域仍然面临诸多问题。大量西方夸张诡异的空间结构形式的引进给人带来的仅仅是视觉上的新鲜刺激，这些形式并非是由本土科技和文化演进而来，缺乏相应的文化土壤，对人性漠视，有必要探索“以人为本”的空间设计理念，用空间体验连接起空间的物质属性与精神属性，从而激发人们内心的归属感和存在感。

1 空间设计与场所精神

空间是物质存在的广延性，哲学和科学都与“时间”密不可分，这是广义的空间概念。空间设计中的空间是相对于人的尺度而言的，是人们可以感知和体验的场所空间。“空间的本质是限定”，即通过各种手段将无限的三维空间限定于一定的区域，给人造成一种空间“场”的感受，本质上是一种心理学的空间。空间设计，就是依据特定功能，美学等各种需求，对空间的整体结构，色彩，材质，光线等进行相应的处理，具体设计包括建筑、景观和室内等方向。

1980年挪威建筑理论家诺伯舒慈在其著作《场所精神——迈向建筑现象学》中提出场所精神的概念。场所与物理学广义的空间概念和原生自然环境有着本质的区别，它是由人与环境长期的相互作用并建立了复杂联系的基础上，思想和情感上产生了对特定地域的方向感、认同感和归属感，并因此综合形成的概念。人们对于场所本质的精神记忆，便是场所精神。

通过对场所概念的解读，将场所结构分为“空间”和“特性”两部分。“空间”包括空间结构、形态、色彩和材质等要素，具体到空间设计，指的是建筑空间、景观空间及界面的质感和色彩等物质属性，具有客观性。“特性”是指特定空间所具有的气氛和特质，反映了人的心理感受，具有主观性。空间设计营造场所精神，是通过人对三维空间及相关要素的综合体验，产生情感要素，继而引发人对于场所特性的思考，最终在体悟场所精神的同时转化为自身的一部分，是主客体相互作用的过程。

2 场所精神下的空间设计思路与方法

场所精神下的空间设计有两种思路和具体方法：

一是“求同”。首先，要把握场所整体的历史文脉，对城市空间、建筑、街道的肌理结构进行图底分析，使得城市空间形态和肌理得以延续。其次，要注重对形成场所整体“氛围”至关重要的历史印记和老旧建筑进行保留和继承，包括空间形态、装饰艺术、歷史事件等要素。例如，吴良镛教授主持设计的北京菊儿胡同建筑改造工程，从宏观上准确把握了北京城市空间形态和肌理，用现代单元式住宅的空间形态完成对于传统四合院空间的结合和创新，从北京传统民居上提取其建筑的色彩、造型、材料等要素并加以运用，在保留传统建筑历史文化符号的同时通过置换的手法，更新了老建筑的使用功能，赋予其新“生命”，重现了老北京四合院的场所精神。

二是“存异”。场所具有时间和空间的双重属性，人的体验是场所存在的必要前提，这决定了场所并不是一直不变。时代的变化，空间的变化，人的改变，都会使得场所本身及精神发生演变。“存异”的思路，是摆脱对于城市历史文脉延续的惯性思维，通过对于场地精神的深度挖掘，真正尊重特定场地本身具体而细微的精神实质，以发展的眼光发现和把握场所精神的演变。例如，中山市的岐江公园项目，并没有延续其作为著名“侨乡”的历史文脉，而是通过对场地内粤中造船厂场所精神的深度挖掘，体现出红色年代人民吃苦耐劳和甘于奉献的精神品质，塑造了一个人民公园。从深层次来说，和中山市城市精神相契合。

3 实例分析与思考

随着场所精神理论传入中国，立即得到了中国城市、建筑、景观和室内等空间设计领域设计师的响应和共鸣，并将其运用到相关领域的设计实践中去，在体现中国民族性、地域性的空间设计中发挥了重要作用，但在实际操作过程中也并非完美。主要体现在为了“场所”而场所，外在形式上模仿和再现特定历史场景，缺少对于场地精神的深度解读，无法唤起人对于场所的认同感和归属感，不免流于肤浅和媚俗。因此，有必要通过对优秀案例的分析和思考，总结经验为当代中国空间设计提供有益启示。

江南大学文浩馆新馆由杨茂川先生主持设计，很好地体现了“求同”的设计思路。首先，对老馆的形式特征、空间形态、装饰艺术、历史事件进行了深入分析，提取体现老馆场所精神的历史印记，融合在新馆的建筑设计当中。其次，也要与新馆所处的新校区的整体氛围相契合，如新馆“复制”了老馆半圆弧玻璃拱顶采光天棚的中庭空间，保留了老建筑的精华特色，不同之处在于新馆入口空间采用轻盈通透的现代玻璃幕墙，与老馆的实体墙面的厚重产生对比；将老馆“四大发明”的主题壁画和程文浩先生的半身雕塑整体“移植”到新馆的相同位置，并用新的科技成果为主题的壁画与其相对应；将文浩馆历史大事刻于墙面和雕像后部等。新馆的建筑通过对老馆历史印记的保留和继承，延续了老馆的场所精神，带给人们“似曾相识”的场所体验，现代元素的运用，实现了与老馆的对话，使新馆统一于新校区的场所氛围之中。

位于丹麦哥本哈根的超级线性公园的设计则完美地体现了“存异”的设计思路。丹麦作为历史悠久的“童话王国”，城市的空间形态和肌理具有鲜明的特色。该项目却没有延续丹麦的城市文脉形象，而是通过对于场地精神细致入微地挖掘，塑造了一个体现全球文化多样性的城市公共空间。超级线性公园长约800米，其位置处于哥本哈根市一个多民族聚居并且治安不佳的地区，项目正是准确抓住基于文化多样性的场地精神。用来自60个不同国家的物质文化展品，与当地居民的国籍相对应，并置在由红色块状空间与白色流畅线条叠合的线性公园场地中，营造了一种极具人文深度的场所精神，引发人们对自身价值的思索，也为这个相对古老和封闭的城市空间增添了一抹鲜活的亮色，这正是“存异”思路的魅力所在。

4 结语

卢梭说过：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁中。”空间设计艺术和其他艺术一样，都是“带着枷锁的舞蹈”，然而真正高明的艺术，却让人感觉不到“枷锁”的存在，达到“似是而非”的艺术效果。因此，场所精神下的空间设计，不应流于形式地模仿和再现，而是要通过对场地精神的深度理解，创造能让人产生认同感和归属感的精神家园，这也是时代赋予每个中国设计师义不容辞的责任。

参考文献：

[1] 诺伯舒慈（挪威）.场所精神[M].施植明，译.武汉：华中科技大学出版社，2012.

[2] 徐磊青，杨公侠.环境心理学[M].上海：同济大学出版社，2002.

[3] 杨茂川.运用历史印迹营造建筑的场所精神——江南大学文浩馆新馆方案设计思考[J].江南大学学报，2005， 4（4）：121-125.

作者简介：吴琨（1989—），男，安徽芜湖人，芜湖市弋江区安徽师范大学美术学院艺术设计专业研究生。