士龙朗练，布采鲜净*<br/>——陆云诗歌审美个性论

士龙朗练，布采鲜净*
——陆云诗歌审美个性论

2016-07-04丁太勰刘运好

江淮论坛 2016年4期

关键词：诗境情理风格

丁太勰　　刘运好

（浙江越秀外国语学院，浙江绍兴　312000；2．安徽师范大学，安徽芜湖　241003）

士龙朗练，布采鲜净*
——陆云诗歌审美个性论

丁太勰刘运好

（浙江越秀外国语学院，浙江绍兴312000；2．安徽师范大学，安徽芜湖241003）

摘要：陆云存诗22题，共134章，在西晋诗人中数量仅次于陆机。内容上，善于从感性的物象出发，升华出抽象之理，将魏晋诗歌的说理性推向新阶段；诗境上，善于营构晶莹的意象，构成澄澈的诗境，拓展了魏晋诗歌的审美境界；风格上，善于模拟《诗经》，且以风入雅颂，典雅灵动，提升了魏晋四言诗的审美品位；文气上，不仅一章之中以线型结构为主，前后连贯，文气骏爽，而且每章之间，意脉贯通，承转自然。以上数端，形成了陆云诗歌独特的审美个性，在魏晋诗坛占有极其重要的地位。

关键词：陆云；情理；诗境；风格；文气

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陆云虽以 “四言五言非所长”（《与兄平原书》）自谦，但其存诗22题（包括“失题”），共134章，另有残章2首，残句1首［1］，在西晋诗人中仅次于陆机，而多于张华、潘岳。就内容言，善于从感性物象出发，升华出抽象之理，将魏晋诗歌的说理性推向新阶段；就诗境言，其抒情说理往往以晶莹意象出之，构成一种澄澈的诗歌境界；就风格言，其拟《诗》以及应制诗之类，善于风入雅颂，典雅灵动；就文气言，不仅一章之中以线型结构为主，前后连贯，文气骏爽，而且每章之间，意脉贯通，承转自然。从而形成了陆云诗独特的审美个性，在西晋诗坛占有重要地位。

学界对陆云诗歌研究涉及者多而深入者少。叶枫宇《西晋作家人格与风格》列专章论述二陆，梅家玲《汉魏六朝文学新论》亦有二陆赠答、拟代诗的专论，姜剑云《太康文学研究》着力论述了陆云人格精神、文学思想。这些研究虽也提出了一些富有启发的观点，但诗歌文本解读明显不足，理论抽象的深刻、系统亦显薄弱。唯日本佐滕利行《西晋文学研究》、林彝芬《陆云及其作品研究》尚属于专题研究。后者论述粗疏，流于资料梳理；前者对陆云诗艺术研究也缺乏应有深度。故笔者不揣谫陋，论述如下。

一、情动魂魄　理警人心

现存陆云诗，体式以四言为主，五言为辅；类型以应制赠答为主，抒情言志为辅。然从诗歌发展史角度上说，其诗既具有魏晋诗歌一般的抒情性，又将魏晋诗歌的说理性推向新阶段。

陆诗抒情，多以生命感性为存在形态，往往由具体的人生经历出发，表达真切的生命体验、独特的家国情怀以及别样的人生境遇，又在普遍人性的意义上触动人的心灵，因此成为其诗中最为动人的内容。

从表达内容看，其言情主要有三类：第一，游子思妇之愁。其《失题》（美哉良友）二首，是士龙赠妇的往返之作。首章拟妇赠诗，思妇自述德行之美质，渴望相见之殷切，不得相见之伤情。次章答妇赠诗，游子梦想美人之光华，梦中相见之欢愧，梦醒现实之苦痛。《为顾彦先赠妇往返》四首，一、三首拟彦先赠妇，写夫妇空间阻隔之遥远，游子思妇之情深，漂泊异乡之苦涩，昔日恩爱之深厚，固如金石之坚贞。二、四首拟妇答，写与君别以后之孤独，年衰色弛之忧虑，承君眷顾之喜悦，及时欢爱之渴望，美人诱惑之隐忧，秋扇见捐之悲叹。士龙写游子思妇之情，既有“何用结中欵，仰指北辰星”的爱情坚贞，“道同契合，体异心并”的同气相求的知音之感，又突出“堂构既崩，过庭莫覩”的覆国亡家之痛，这就大大拓展了《古诗十九首》游子思妇之情的抒情区间。第二，亲友离别之情。陆云赠答诗多写离别之情，其中最让人动容的是兄弟离别。元康六年冬，机由吴王郎中令迁尚书中兵郎，而士龙继任吴王郎中令，二人借机约定同归故里。因局势混乱，机被诏返洛，兄弟饯别于归乡途中，机赠诗，云作《答兄平原》。全诗以“怨”字振领全篇，凸显别情之黯然；然后分写离别场景之难堪，别后悬想之神伤；最后以“衡轨”“非服”为喻，感慨兄弟难以割舍的情怀。写离别之悲层层转深，而语尽情遥。陆云少数应制诗间写别情，也别有特色，如《太尉王公以九锡命大将军让公将还京邑祖饯赠此诗》：“飞辔清晖，扶桑移荫。视景祗慕，挥袂沾襟。娈彼同栖，悲尔异林。”虽饯别之宴祥和欢乐，然顾视日影，友人又不得不离去，于是诗人心头顿然百感交集，念往日之同栖，悲今日之分飞，不禁涕泪沾襟，故《采菽堂古诗选》曰：“写别绪有生态。”［2］321第三，家园故国之感。陆云的覆国亡家之痛，虽然没有陆机表现得那么强烈，然而其情感的厚重则又过之。如《答兄平原》在追溯辉煌家世，描述家道衰落，自惭回天乏术中，充满重振家风的渴望；在描述思乡之殷、归乡之切、友于之乐后，反跌出堂构倾颓的满目凄怆，又充满覆国亡家之痛，种种复杂情绪交错缠绕，使此诗情感非常厚重。《答张士然》自叙其自吴适洛的行役之苦，同样渗透着“感念桑梓域，仿佛眼中人”的故国之思。二者互为因果，深化了情感底蕴。其实陆云与友人的赠答诗，心灵的牵挂，深情的期待，殷殷的叮咛，深挚的祝福，情感也令人回肠动心。

陆云兄弟在经历覆国亡家、屏居乡里十年后，不得已而入洛仕晋。这种特殊的人生经历，使其诗写游子思妇、离别之情、家国之感，既带有普遍人性的伤感伤别的忧郁，又镌刻特殊人生的无奈苦楚的阴影。

陆诗说理，以理性智慧为存在形态，往往由具体感性的物象出发而升华出哲理，表达抽象的宇宙认知、特殊的生命感悟以及超越的人生境界，在普遍意义的哲理上警策人心，因此成为其诗中最为深刻的内容。

在中国诗歌发展上，以议论为诗，以才学为诗，以学问为诗，从某种意义上说，陆云得风气之先。受玄学的影响，正始诗歌“篇体轻澹”。陆诗拓展了嵇康诗的玄学境界，浸透着强烈的玄言色彩，真正拉开了东晋玄言诗的序幕。台湾林芬芳直接将陆云这部分诗歌划归于玄言诗范畴。［3］88然而，陆云并没有完全走向“略于具体事物而究心抽象之理”的玄言诗一路。其言理，大多由具体感性的物象出发而升华出抽象之理。如《失题》（悠悠县象）八章，由自然而及天道，由天道而及先哲，由先哲而及社会，由社会而及人生，最后以感慨收束。全诗以“悠悠县象，昭回太素”“日征月盈，天道变通”之自然迁变引起，以“思乐万物，观异知同”“薄言观物，在堂知化”的由形下而形上的思考为转折，最后升华到哲理的层面：“达贵伊何，天爵无荣。浑沦大昧，混其浊清。毁方遁象，遗顽履贞。道实藏器，景以昭形。”阐明以德为先、无用为用的用世之道的抽象哲理。由具象走向抽象，是其基本表达体式。陆云赠答诗亦有纯粹作理语者，然其说理仍然不排斥具体的感性形象，如《答吴王上将军顾处微》其一：“邈矣大昧，造化明明。物以曲全，人以直生。类聚百族，群分万形。员渊挺随，方川吐琼。”言天地造化使物以类聚、人以群分，其性也，则物曲而人直。取《易·屯》与《系辞上》以说理，然其结语又以圆渊、方川出玉而喻之。

或以感性形象而究心玄理，或究心玄理而以感性形象喻之，使陆云诗说理灵动而不枯淡，得之嵇康，又远迈当代，故《古诗评选》赞叹道：“晋初人说理乃有如许极至，后来却被支、许凋残。”［4］96支遁、许询说理过之，而诗歌意象营构不足，缺少陆云玄理诗的情致。

必须指出的是，陆云尚有大量的应制酬赠，以谀语为尚。其应制之作，或谀君主，或谀王公；其赠答诗，或谀其宾，或谀其友。善作谀语是晋诗一大特点，这种谀语，虽源于《诗》“颂”，然因为对所颂对象的功业、才德、家世、令名的赞美，言过其实，且千人一面，缺乏真情实感，没有《诗》“美盛德之形容”的崇高感。从内容看，既缺少说理诗的深刻警策，也没有抒情诗的动人肺腑。善作谀语，也是西晋“士无特操”的标志之一。世风习染，陆云也无法超脱。然“二陆”四言诗是“西晋‘颂美’雅诗的典型。……代表整个西晋四言诗之基本模式。 ”［5］189

陆云诗歌的价值主要集中于以情动人魂魄和以理警策人心两个方面。然而，善作谀语的内容虽不足取，在艺术上则又取得了西晋其他谀颂诗所难以达到的成就。

二、意象晶莹　境界澄澈

陆云四言诗成就最高，其诗汲取了嵇康诗歌的造境艺术，其抒情说理往往以晶莹的诗歌意象出之，构成一种澄澈的诗歌境界。这类诗歌，数量不多，但在西晋诗坛却又别具个性，其诗学史意义不容忽视。

这种诗美的形成源于陆云的审美理想。“清”是陆云的基本审美理想，语之清、气之清，以意象之清为表征；体之清、格之清则以意象之清为载体。［6］

以简约雅洁、晶莹悦泽的语言，创造出玲珑剔透而富有质感的意象，是陆诗造境的特点之一。陆云推崇“语省”“尚薭”，“一过上口”，达到“清工”“清美”（《与兄平原书》）的审美要求，正是其四言诗语言、意象特点的理论抽象。如《失题八章》其四：“蓬户惟清，玩物一室。明发有怀，念昔先哲。通梦幽人，彷佛遗烈。清晖在天，孰与永日。”以“蓬户惟清”写其室，“清晖在天”写其光，都突出了一个“清”。值得注意的是，此诗的前章：“有蔞萋萋，甘雨未播。黍稷方华，中田多稼。庭槐振藻，园桃阿那。薄言观物，在堂知化。”在造境上与此章形成鲜明对比。云兴而行，甘雨将降，田野之黍稷、庭院之果木也抽出轻盈的花穗，自然界是如此绚丽多姿。通过比较可以看出，诗人将日光之清置于甘雨之后描写，蓬户之清又置于雨后万物绚丽的背景下描写，更突出了天之高旷，日之清丽，蓬户之静，心境之闲。特别是《赠郑曼季》，写景状物，布采鲜净；设譬取象，晶莹玲珑，尤其富有鲜明的质感。或写景状物，如“流莹鼓物，清尘拂林”，“泳此明流，清澜川通”；或设譬取象，如“德耀有穆，如瑶如琼”，“河鲂登俎，遗答清川”；或写景取譬融合，如“垂翼兰沼，濯清芳池”，“和璧在山，荆林玉润”等，都具有这样特点。

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以不染尘俗、境界超越的意象，构成超拔空灵而又骏爽流动的文气，是陆诗造境的特点之二。陆云虽未明确提出文气说，然所言“清绝”“清利”等概念，均是就文气而言。文气“清绝”“清利”，生于意象的排列组合，如《失题六章》其五：“闲居外物，静言乐幽。绳枢增结，瓮牖绸缪。和神当春，清节为秋。天地则尔，户庭已悠。”闲静而心不系于外物，虽绳枢瓮牖，亦不妨调和精神，砥砺操守；道法天地，则户庭自然悠远闲静。前四句写人，境界超拔，以居处之简陋与心境之闲静两组意象构成对比，刻画了一个超然物外、怡然幽静、安贫乐道的隐士形象。后四句写境，以神如春和与节如秋清之意象对比，写其心境和谐，操守高洁；以天地无为而动与户庭宁静悠远之意象对比，写其顺乎自然，与道逍遥。语言雅洁，意象空灵，境界清绝，前后四句皆按由内而外的意象排列，蝉联而下，连贯畅达。《采菽堂古诗选》以“名言，超越”［2］329评价此诗，的确得其神髓。而《失题八章》其一：“思乐芳林，言采其菊。衡薄遵途，中原有菽。登彼修峦，在林寤宿。彷佛佳人，清颜如玉。”芳林采菊，其行也洁；中原采菽，其德也馨；寤宿山林，其心也静，同样具有超拔骏爽之气。

这类诗歌在情感上超然世外，消解了现实的压抑和桎梏，因此境界超拔空灵。加之语言简约雅洁，意象疏朗而又前后连贯，所以文气骏爽。补充说明的是，此二首诗以“清”写境、以“玉”写人，也同样突出其玉洁冰清，创造出玲珑剔透而富有质感的意象。

以清省的语言、简净的文体，创造出象外有余意、篇外有余情的审美韵味，是陆诗造境的特点之三。陆云强调体清，认为“文适多，体便欲不清”。“清省”“清约”是体清的主要标志，文体清简省净，切忌冗杂。语省、情省、意省，殆无长语，则是文体清简省净的基本前提。所谓情省，即以清省的语言构成篇外的余情。如《大将军出祖王羊二公于城南堂皇被命作此诗》其五：“攸攸昊天，南正兴言。朱明有晔，万叶翠繁。昌云垂天，凯风熙颜。王臣在此，贻宴于欢。”成都王司马颖即将自京归藩，在洛阳城南堂设宴饯别王粹、羊玄之，士龙应制作诗。本来，应制之诗，以谀颂为主，内容并无足观。然此章宕开笔端写饮宴之背景：夏日晴空万里，炎阳高照，万物繁盛，瑞云垂天，南风怡颜，王之盛宴，贻其欢乐。其表层写景，其深层乃赞美司马颖德泽万物，恩及众人，以篇外之余情拓展了诗歌意义的表达空间，增殖了诗歌的余味。这类诗歌抒情说理，一般使用意义包孕的概括式语言，以构成象外之余意。如《答顾秀才》：“芒芒上玄，有物有则。厥初造命，立我艺则。爰兹族类，有觉先识。斯文未丧，诞育明德。”此诗立意乃在赞美天生顾生乃锺天地人伦之美。然而，诗人由阐释天地彝伦的抽象说理引入，同样扩展了诗歌意义表达空间。上诗情余篇外，此诗意余象外，都构成了袅袅不尽的韵味。

《文心雕龙·才略》曰：“士龙朗练，以识检乱，故能布采鲜净，敏于短篇。”朗练，即“意境爽朗，文辞洗练”［7］1814；检乱，即语言有序；“布采鲜净”，即意象清丽。概括言之，陆云的这类诗歌，轻绮而不繁缛，以之说理，理不枯淡，用来抒情，神清气爽，且意象晶莹剔透而质感鲜明，从而构成“蓝田玉烟”式的空灵的诗歌意境。这种审美特质，既与乃兄有别，在西晋诗风中独树一帜，也直接影响了东晋兰亭诗风的形成。

三、风入雅颂　典雅灵动

由于西晋复古之风盛行，诗坛也弥漫浓烈的拟古习尚［8］，傅咸“拟经诗”、夏侯湛《周诗》、束晳《补亡诗》等，正是这一习尚的直接反映。机、云兄弟也都擅长拟古，然二人也有不同。陆机着眼于流行诗体，故以汉乐府、《古诗十九首》为摹拟对象，并以“拟古”名之。在艺术上，既拟其意，亦拟其形。陆云着眼于传世经典，故以《诗经》《楚辞》为摹拟对象，并不名之“拟古”。在艺术上，或拟其形意，如《九愍》；或追求神似，如拟《诗》系列。其拟《诗》及应制之作，皆善于以风入之雅颂，构成典雅灵动的风格。

其应制诗，善作冒头，直接继承雅颂“史诗”的叙事、抒情方法，然而在整体上又无雅颂平板涩滞之弊。如《太尉王公以九锡命大将军让公将还京邑祖饯赠此诗》前二章之冒头，直接取雅颂之风以入诗：“列文辟公，时惟哲王。阐纵绝期，平显幽光。内实慎徽，缉熙有臧。出鯥方慝，间督不扬。高山峻极，天造芒芒。”“天子念功，大典光备。肃肃王命，宰臣莅事。穆矣渊让，遗功遂志。思我远猷，徽音孰嗣。”所谓冒头，本是比喻诗之发端。王世贞《艺苑卮言》曰：“古诗四言之有冒头……二陆诸君为之俑也。”［9］994-995程建虎解释说：“冒头指诗歌发端未切诗旨，有大量琐语铺叙，这一现象在应制诗中表现特别明显。”［10］细致考察，冒头并非琐语，而是以庄严典重的雅颂之音，美其盛德。此诗首章取《周颂》之《列文》、《大雅》之《文王》《崧高》，次章取《大雅》之《民》《思齐》之意，赞颂司马颖重开天光，功德峻伟；恭敬王命，莅事谦恭。用语典重，风格板滞。这是西晋应制诗的基本模式，二陆诸君则开风气之先。此诗后四章则取“国风”的情调以入诗：“后命既灵，王人反斾。兴言出祖，饮饯于迈。蒠泱泱，轺轩蔼蔼。和风弭尘，清晖映盖。”（其三）“思乐中陵，言观其川。公王戾止，有车辚辚。伊谁云飨，我有嘉宾。羽觞举酬，酢尔征人。”（其四）“悠悠征人，四牡。发轸北京，振策紫微。昔乃云来，春林方辉。岁亦暮止，之子言归。道途兴恋，伏载称徽。”（其五）“圣泽既渥，嘉会。庭旅钟鼓，堂有瑟琴。飞辔清晖，扶桑移荫。视景祗慕，挥袂沾襟。娈彼同栖，悲尔异林。我有旨酒，以歌以吟。”（其六）由设饮饯行，悬想其归去之情境；再由太尉起驾归去，悬想其归途之眷思；最后概括描述饮宴场面之隆重，时间之久长，告别之伤感。打破时空界限，将现实的时空与想象的时空交织，忽此忽彼，腾挪起伏，其结构在士龙诗中乃别具一格。其时空处理的方式显然取《秦风·蒹葭》而加以创新。这种由雅颂冒头，然后以国风笔调叙事、写景、抒情，由庄重典雅转入轻盈灵动，使诗歌在整体上并不给人涩滞平版之感。

其直接摹拟《诗经》作品，以《赠郑曼季》《赠顾骠骑》为代表。这类诗歌也多以风入雅。如《赠郑曼季·谷风》（五章），序曰：“《谷风》，怀思也。君子在野，爱而不见，故作是诗，言其怀思之也。”诗题取自《小雅·谷风》，每章皆以“习习谷风”起兴，然诗意却取《大雅·隰桑》，表达“小人在位，君子在野”［11］924之主旨。诗之写景，又取《王风·君子于役》手法，将眼前之景与虚拟之景交错并陈。“习习谷风，扇此暮春。玄泽坠润，灵爽烟誰。高山炽景，乔木兴繁。兰波清踊，芳浒增凉。感物兴想，念我怀人。”（其一）“习习谷风，载穆其音。流莹鼓物，清尘拂林。霖雨嘉播，有蔞凄阴。归鸿逝矣，玄鸟来吟。嗟我怀人，其居乐潜。明发有想，如结予心。”（其二）“习习谷风，以温以凉。玄黄交泰，品物含章。潜介渊跃，候鸟云翔。嗟我怀人，在津之梁。明发有思，凌彼褰裳。”（其三）“习习谷风，其集惟高。嗟我怀人，于焉逍遥。鸾栖高冈，耳想云韶。拊翼坠夕，和鸣兴朝。我之思之，言怀其休。”（其四）四章都是抒发浓郁的怀人之情，然而用笔重点不同，描写对象有别。首章由眼前的暮春之景而兴感，二章悬想所怀之人居处环境之美，三章由万物之和而兴感，四章悬想其所怀之人逍遥的人生。可见，首章与三章是写眼前之景，二章与四章是写悬想之景；结构在虚实中显出变化，诗境在推宕中亦显空灵。《赠顾骠骑·思文》（八章），序曰：“《思文》，美祁阳也。祈阳能明其德，刑于寡妻，以至于家邦。无思不服，亦赖贤妃贞女以成其内教，故作是诗焉。”诗乃赞美祁阳身养俊德，内教谨严，由齐家而治天下，题意拟《周颂·思文》以及诗《序》“后稷配天”之意，而其结构反而与《大雅·文王》《大明》相似。此诗二、三章全写悬想之景，第四首先写悬想之景，后写眼前之景，也是虚实相间，质实与空灵交错。

《古诗评选》评曰：“西晋文人，四言繁有……入隐拾秀，神腴而韵远者，清河而已。既不貌取列风，亦不偏资二雅。以风入雅，雅乃不疲；以雅得风，风亦不佻；字里之合有方，而言外之思尤远。”［4］93其实，陆云着眼《诗经》的整体艺术，杂取雅颂之典雅，运之以风诗之灵动，又汲取《楚辞》《古诗》抒情方式，言象简约而清莹，典重之中透出灵动，此即“自树宗风，不一循‘三百篇’”［4］9也。

四、结构缜密　意脉贯通

其应制诗，结构缜密是其特点之一。如《征东大将军京陵王公会射堂皇太子见命作此诗》（六章），虽为宴饮应制之作，然其结构有三点值得注意：第一，开篇境界阔远。“芒芒大极，玄化烟誰。颓形成器，凌象垂文。大钧造物，庶类群分。先识经始，实综彝伦。”诗本为宴饮饯别而作，然首章却叙述天地造化、物从其类、人遵彝伦的人类文明进化，追溯晋源于周、受命于天、顺天安宁的王朝更迭历史，以雅颂典雅庄重的笔法，形成阔远的境界和厚重的历史感。这种结构，即前文所论之“冒头”。第二，线型结构模式。此诗冒头与正题亦构成前后连贯的关系：由天地而及人伦，由历史而及现实，由颂君而及谀宾，构成典型的线型结构模式，这也是西晋应制诗的基本结构模式。第三，转接过渡自然。此诗虽取线型结构模式，但是由历史转入现实，则又是有收束，有承接。如“厥镇伊何，实干心膂。文教内辅，武功外御。淮方未靖，帝曰攸序。公于出征，奄有南浦。”（其三）“南海既宾，爰戢干戈。桃林释驾，天马婆娑。象齿南金，来格皇家。绝音协徽，宇宙告和。”（其四）第二章追溯晋之辉煌历史，以“永言配命，唯晋之镇”作结，第三章开头则以“厥镇伊何”的连珠修辞格自然承接，又以“实干心膂”开启下文。言晋室依赖股肱之臣而文治武功，自然过渡到所颂对象，有结构而不露结构之迹。第四章描绘西晋升平和谐的景象，也始终紧扣南方臣服、四海来朝，将所颂对象的功业巧妙镶嵌其中。而后二章写西晋的繁盛与升平，又始终不离“文武方升，允兹兼弘”的人才济济，颂晋谀人，同样显得结构精巧。

其赠答诗，在结构上与应制诗基本相同，先有冒头，然后切入主题，最后收束。如大将军司马颖的从事中郎张彦明，迁官入朝任中护军，司马颖设宴饯行，士龙作《从事中郎张彦明为中护军》以赠之。诗以宴饮别情为抒写载体，以用才用世为说理核心。前三章先言古代明君广揽人才，再言今之君王崇德爱才，故百官用世而显达。突出明主用才与百官用世之间的因果关系，隐含着诗人欲附凤翼而求显达的期冀。后三章切入宴饮别情，先写王公宴饮之快乐，再写酒阑离别之伤感，后写临别殷殷之劝勉。以抒写别情为主要内容，饮宴之欢之久，反衬出别情依依。而想象离别途中的伤感，强化了别情的浓度；临别的劝勉，又升华了别情的高度。这也是此诗描写、抒情最为成功之处。全诗除冒头之外，以时间流逝为结构线索，前后贯注，一气呵成。亦如应制，其赠答诗的冒头也往往与正题内容逻辑关系紧密，从而使冒头成为全诗结构的有机组成部分。如《赠汲郡太守》（八章）：“于穆皇晋，豪彦实蕃。天罔振维，有圣贞观。鸣鸟在林，良骏即闲。萃彼俊硋，时亮庶官。”（其一）首章颂美晋君求贤，人得其所。这一冒头，在结构上恰恰笼罩此章之后的四章。二、三章颂美汲郡太守奚生的威仪、道德、识见、令名、际遇；四、五章叙述自己对奚生的期待、劝勉、祝福；六章叙述晋君以行直道而用才，奚生以明德而受禄，将朝廷用才与人才效用合写，在内容上关合首章。诗之主旨至此似已收束，然而后二章却又转入别情之描写，似乎游离主题。但是，从抒情上看，则是由四、五章自然生发而来；从内容上看，诗人抒情又是紧扣奚生盛德、沐浴皇恩而来；而自己与奚生之别，亦止是“职思既殊，亦各有司”而已，与第六章似断而实连，也显现了陆云诗细针密线的功夫。陆云部分酬赠之作，围绕一个主旨推演开去，基本上也属于线型结构，如《赠顾骠骑二首》，按照“明照有吴，入显乎晋”的时间顺序，“秉文之士，骏发其声”的内容主旨，而展开叙事与抒情，层次分明，结构井然。

其抒情诗，以《答兄平原》（伊我世族）为代表。从陆机赠诗十章看，此诗或原为组诗，因为文集散佚，后人辑自类书，未标分章，遂不可考。此诗内容、结构、情感与士衡赠诗近似。从所表达的内容看，诗可分为八章四层：第一，追溯其辉煌家世，歌颂祖考的德化与武功，赞美三兄的道德与事业。第二，自责不能重振先祖基业，表达对兄士衡升岳凌云的殷切期望。第三，抒写其离乡后的故园之思与归乡途中的骏奔之情；叙述途中兄弟欢会之短暂以及由此而引发的人生感慨；再抒写归家之后目睹家道衰落之感怆。第四，回归酬答之旨，称赞兄诗之美，以及自己答诗之目的。由家世、祖考、兄长，到自责无能；由思乡、归乡、欢会，到归家之感怆，或以隐性的时间连贯，或以显性的时间连贯，使原本零乱反复的复杂情感层次井然，结构细针密线。而由自责无能转入抒写吴亡之怆痛与离乡之思念，意脉转接自如。特别是写近乡时“经彼乔木，有鸟嘤鸣。微物识侪，矧伊有情”的亲切，以及见到兄长时“乐兹棠棣，实欢友生。既至既觐，滞思旷年”的欢悦；至家时“华堂倾构，广宅颓墉。高门降衡，修庭树蓬”的悲凉凄怆，前后文气连贯而下。叙事、描写将眼前与过去、现实与想象交织，写景与抒情、叙事与抒情圆融，顺叙与逆叙、对比与反跌统一，强化了所抒发的情感的浓度，达到了很高的艺术境界，是西晋四言诗的典范之作。其《失题诗》结构也非常缜密，如《失题》（六章），按照怀人—等待—落寞—沉思—守道—总束的结构顺序，由怀人而上升到对现实人生的思考，虽其冒头与其他应制、酬赠之作有别，但转接、结构则基本相同。

概括地说，陆诗之作理语，既有浓烈的玄学思辨色彩，又有丰富的感性形象，上嗣嵇康，下开东晋；作情语，既有情真语切之处，又在生命迁逝之感中，浸润着深刻的覆国亡家之痛。其四言诗，抒情、说理往往营构晶莹的意象，形成澄澈的境界；而且语言清省，结构缜密，以风入雅颂，典雅庄重而不失灵动活泼，从而形成了独特的审美个性，在西晋诗坛占有重要地位。

萧统《文选》以“综辑词采”“错比文华”为编撰标准，对陆云诗歌清省简约的审美个性评估严重不足，所以选入较少。而《文选》的经典地位，桎碍了陆云诗歌的传播。直至王夫之《古诗评选》才发现陆云诗的价值，选目多，评价高，可谓独具慧眼！

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