王力《古代汉语》注释商兑十则

蒋媛媛　雷春辉

[摘要]王力先生主编《古代汉语》（中华书局出版）一直是全国高校古代汉语课程的首选课本，曾获得多项国家级奖项，经过多次修订再版，日臻完善。但是教材中的注释尚有值得商榷部分。本文将一、二册中的注释有待商榷的部分提出浅见，以求正于方家。

[关键词]王力；《古代汉语》；注释；商榷

[中图分类号]G642 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）05-0124-02

全国高校中文专业都把王力先生主编《古代汉语》（第一、二、三、四册，中华书局出版）作为《古代汉语》课程的首选课本。这套教材曾获得多项国家级奖项，是内容编排最科学、合理、权威，实践证明是最有效的高校教材。多年来，许多高校教师和学者考辨、纠正，日臻完善，但是新版教材中的注释及注音仍有值得商榷部分。我们在担任《古代汉语》（主要是第一、第二册）教学中发现了若干注释方面的问题，今选取其中迄今为止还没有被学者们提出来的部分逐一进行考证，或可作为《古代汉语》教学的参考、补充资料。

一、第一册《左传》部分《郑伯克段于鄢》

颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。

此段中“尔有母遗，繄我独无”的“繄”字，王力先生注释为“爾，你。繄（yī），句首语气词。”（见王力《古代汉语》第一册第12页注释7）“繄”字在书中注释为句首语气词，还有部分学者认为这个字是个文言助词，作用是凑足一个音节，无实际意义。我们认为，此处“繄”字实际上就是“惟（唯、维）”的通假字。“尔有母遗，繄我独无”就是“尔有母遗，唯我独无”。现代汉语里还有“唯我独尊”、“唯吾独尊”的说法。“繄”，从糸殴声，其本义是“戟的套子”。《说文》：“戟衣也。一日青黑色。”《广韵》：“赤黑缯。”这里的“繄”显然不是这个意思，而是“惟（唯、维）”的通假字。这是因为“繄”和“唯”在上古汉语里读音相同。例如“尾巴”方言仍读“yība”，“遗”有二音“èwi”和“yí”，“祎”、“稦”读“yī”，均从“韦”得声，“逶迤”是双声连绵词。《方言·第五》：“围，谓之弈。自关而东齐鲁之间皆谓之弈。”《诗经》中有时写作“伊”，《尔雅·释诂》：“伊，维也。”此外，本文中“大隧之外，其樂也洩洩。”中“外”和“洩”押韵，也可作为二字韵同之旁证。

二、第一册《左传》部分《晋灵公不君》

犹不改。宣子骤谏。公患之，使锄麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。

此段中“有一於此”注释为“在不忠不信中有一檬。”（见王力《古代汉语》第一册第27页注释8）我们认为此注不合文意与逻辑。武士锄麑此时处于两难境地：既不能不忠，又不能不信。“有一于此”，直译为“在这里只有一条路”更准确。《左传·齐晋？之战》：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？”“从古到今，没有一个愿意替他的君主承担忧患的人，现在此处有一个这样的人，将要被杀掉吗？”这两句“有一于此”可以互证。

三、第一册《论语》部分《雍也》

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

此句中“饮”注释为“用如名词，饮料。”（见王力《古代汉语》第一册第184页注释1）此处“饮”，实际上是“喝的水”，其实就是凉水，没有烧开的生水。第一册《孟子》部分《夫子当路于齐》中“饥者易为食，渴者易为饮”中的“饮”同为“凉水，生水”。

四、第一册《论语》部分《微子》

子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。

此句中“植”注释为“植，倚（依孔安国说）。”（见王力《古代汉语》第一册第204页注释6）此注理解错误。《集韵》、《类篇》注：“植，立也。”《正义》：“草木为植。”《周礼·地官》：“大田猎则莱山田之野，植虞旗于中。”这里的“植”都有“立，树立”的意思。“植其杖”中的“植”引申为插、直插。“植其杖”可理解为“将手杖插在地上（可使之不倒）”。现代汉语中有“植立、植志（立志）”的说法。

五、第一册《礼记》部分《苛政猛于虎》

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者？”而曰：“然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”

此句当中“苛政”注释为“暴政。”（见王力《古代汉语》第一册第210页注释7）我们认为此注有误。《说文解字》：“苛，小草也。从艹可声。”“苛”的本义是小草，引申为“繁杂，繁琐”。如《史记·郦生陆贾传》：“好苛礼。”中的“苛”即为“繁杂”之意。还有苛小（烦琐细小，亦指繁杂细微之事）的说法。“苛政猛于虎”中的“苛”字就取“像小草一样繁杂”的意思，“政”通“征”，音zhēng，征收、征召，主要指赋税和徭役，《集韵》：“政，赋也。”《左传·哀公十一年》：“事充政重，上不能谋，士不能死，何以治民？”杜预注：“政，多赋也。”《管子·小匡》：“宽政役，敬百姓，则国富而民安矣。”《孟子·尽心下》：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”晁错《论贵粟疏》：“勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。”以上诸例中，“政”均与“征”通。“苛政”指多如小草的苛捐杂税。柳宗元《捕蛇者说》可证：

……有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之人。号呼而转徙，饿渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。……余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。

由此可见，“苛政”乃是指多如小草牛毛的捐税。成语“苛捐杂税”中，“苛”对“杂”，也是繁杂、繁多的意思。

六、第一册《礼记·教学相长》

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。兑命曰：“学学半，其此之谓乎？”

此段中的“学学半”，书中注释为“兑（yuè）命，即说（yuè）命，《尚书》的一个篇名。学学半，前一学字音xiào，指教人。后一学字音xué，指向人学。今《尚书》作‘斅学半。意思是说教占学的一半。”此注有误，“说教占学的一半”，在事理和语法上都讲不通。应该是“教和学各占一半”，“半”在这里活用作动词，意思是“占一半”，指“教”和“学”同等重要。

七、第一册《礼记》部分《诚意》

……故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”

此段中“十目所视，十手所指，其严乎”书中注释为：“十目十手，甚言监视的人之多。严，严肃可畏。”我们认为，此注不确。“严”通“俨”。《尔雅·释诂》：“俨，敬也。”本义为恭敬，庄重。此句中的“严”取其本义，“有那么多人盯着你，有那么多人指着你，你怎么能不恭敬庄重呢？”

八、第一册《孟子》部分《许行》

“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

此段中“舍皆取诸其宫中而用之”书中注释为“一切东西都只从自己家里拿来用。舍，止（只）。按：‘舍字不好懂，姑从旧注。（见王力《古代汉语》第一册305页注释2）”此处对“舍”字注释有误。依章太炎考证，“舍”即“啥”，“什么”的合音字，“啥”，从口舍声，“舍”与“啥”二字古音相近。此句当理解为“况且许子为什么不自己烧陶冶铁，什么东西都从自己家里拿来用？”这样解释，文从字顺，旨意畅达。

九、第二册《荀子·劝学》

“兰槐之根是为芷，其渐之？，君子不近，庶人不服。”

此段中“庶人不服”之“服”书中注释为“服，佩带。”（见王力《古代汉语》第二册401页注释10）这是一个明显的错误，一直未能纠正。“服”为动词，不是名词，应注为：“服，佩戴。”

十、第二册《庄子》文选“庄子钓于濮水”篇

“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉”。

此句中“先”字注释为“先去表明意图。”（见王力《古代汉语》第二册395页注释2）我们认为，先，当读为“诜”，音shēn。许慎《说文解字》：“诜，致言也，从言从先，先亦声。”徐锴《说文解字系传》：“先致其言也。所臻反。”那么此处注释为“先去表明意图”，意义不错，但是找出本字，注明读音，就更加精确了。

（责任编辑：桂杉杉）