克什米尔谷地传统民居

■ 贺玮玮 He Weiwei

克什米尔谷地传统民居

■ 贺玮玮 He Weiwei

通过现场调研与资料查阅，对克什米尔谷地传统民居在空间布局、建造方式以及构件装饰等方面做出分析，旨在研究特定环境中的民居建设，探讨不同文化的建筑营造方式，为多发地震区的民居建设提供参考资料。

克什米尔谷地；传统民居；地震多发区

0 前言

克什米尔位于印度最西北，南部与巴基斯坦相接，北部与中国西藏相接。克什米尔谷地四周山脉环绕，南侧有比尔本贾尔岭与巴基斯坦平原地区相隔，北侧有大喜马拉雅山脉，谷地环境优美，物资丰富（图1）。地形主要以谷地平原、丘陵梯田、山地为主，夏季水流丰富，四周冰川融水汇入谷地形成多个湖泊与河流。克什米尔谷地北侧的山口道路与拉达克相连，拉达克向北跨过昆仑山脉与中国西藏相连，在印度与西藏的文化交流上起到了重要的桥梁作用。

由于克什米尔谷地四周被山体环绕，处在喜马拉雅山脉地震带上，当地居民在营造建筑时因地制宜的创造了抗震结构体系，主要有安其（Taq）结构和达吉—德瓦日（Dhajji-dewari）结构，除此之外，建筑平面布局采用对称式构图，增强民居的抗震性能。当地民居风格深受伊斯兰文化的影响，门窗广泛采用尖券形，木质构件上刻有植物花纹、几何图案或伊斯兰文字，雕刻精美。

图1 克什米尔谷地位置图

1 传统民居空间布局

1.1 古街巷布局

古街巷空间的形成是民居建设的自然结果，美国评论家鲁道夫斯基在《人的街道》中说“街道不会存在于什么都没有的地方，也无法同周围的环境分开”。谷地中的街巷蜿蜒曲折，密集幽深，成为经济活动的载体及文化生活的场所，连接各枢纽空间，相互通达。街巷的空间受到建筑的影响，或宽或窄、自由弯曲、相互交叉，房间内部秩序也因此渗透到外部街巷中。

按照街巷的物质组成要素，主要分为顶界面、侧界面和底界面，还有受宗教文化影响的虚界面。谷地街巷两侧民居通常有高高的石基座，基座上设有向外出挑的石板，用于人们日常的休闲座椅，盘腿而坐、对面交谈；木雕门窗、栅格状凸窗、线性长阳台以及陡峭斜屋面沿街巷展开（图2）。底界面主要有不同花纹的铺装组成，与建筑基座相连，中间没有绿化，水渠穿过街道。按照尺寸大小主要分为街与巷，街的尺寸较大，古街宽是两边建筑平均高度的1~1.2倍，是民居聚落的主要交通干线；而古巷的尺寸较小，巷宽一般为两边建筑平均高度的1/3。

沿河流发展的民居聚落形成独特的街巷空间结构，民居紧临水面，建筑基座升起水面很高，相邻街道隔民居带与河流平行（图3）。斯利那加城中沿杰赫勒姆河两岸发展的民居就是典型的实例，其街巷空间结构与地形、水系相结合，沿河民居保留了其传统面貌。巷子连通主要街道和入河台阶（Ghats），入河台阶是重要的公共活动场所，来自河流船舶上的商品交易以及周边居民的日常洗涤都在这里进行，与圣城瓦拉纳西（Varanasi）的台阶相比，它们大多位于单个马哈拉（Mohalla）社区旁沿杰赫勒姆河外缘成点式分布，相互间没有联系，由周边社区共同出资修建和保护它们。

图2 传统街道

图3 沿河民居与街巷的空间关系[1]

1.2 民居平面布局

小民居的平面大多为方形，对称式布局，底层建筑净高大约在2.5～3.0m。主入口通往中央会客厅，入口上方覆有2层的木凸窗，客厅处的楼梯为直跑楼梯或者是螺旋形楼梯，在楼梯下的空间用于储藏空间。2层常设有单个大厅，在需要的时候可以通过屏风或者是活动木板隔成3个小房间，这些拱券形的屏风上面刻有精美的几何图案[2]。这里的传统民居有着很好的抗震性能，不仅因为平面的对称性，结构的稳定性，还有材料的弹性。

一些规模较大的民居，也被称为宅邸，2～3层，有着线性长平面和开敞的院落。入口被设置在建筑的中央，入口大厅有通往上层的楼梯，建筑沿楼梯间对称，背面的出挑阳台将各个房间连接起来，用做走廊空间或者是储藏间（图4），府邸的1层配有独立的土耳其式小浴室，院落中铺有巴拉穆拉石。

除此外，在一些乡村民居中，动物活动空间与人居空间共处一层，此举有利于在漫长寒冷的冬季聚集更多的热量。1层的房间净高较低，墙体厚重；2层的净高较高，主要用于夏季的活动，居住、厨房等活动空间从1层被移到2层或者是阁楼层。

图4 矩形平面的民居[1]

3 传统民居建造方式

3.1 安其（Taq）结构

安其（Taq）结构体系中有成模数化布置的砖砌体支柱，通过布置在窗口和楼层间的水平木拉杆连接成整体，用于支撑楼板的木梁，两个支柱间的距离大约1～1.5m。砖砌体支柱间镶有窗户和麦哈若吉（Maharaji）砖[3]，对称式窗户是此结构的鲜明特点（图5）。麦哈若吉砖的尺寸比较小，这些砖块可以在阳光下和砖窑中自然晾干，但进入20世纪，此类型的砖在谷地中被停止烧制，因此就会出现用现行砖修补古民居墙面，造成尺寸不一、外表不协调的窘状。

起到连接作用的木拉杆是此结构的重要特征，建筑体所能承载的总外力就取决于木杆体系和砌块支柱。如图6所示，上下图的交叉木杆体是楼层间地板处的排列方式，楼板搁栅夹在上下并列的木杆间；图中央的一圈木板位于窗口上方，起到过梁的作用。在基座与屋身交接处布置相似的喜马拉雅杉木拉杆。阶梯状的木杆体系穿插在墙体中，将相互分隔的支柱和墙体连接为一个整体，防止地基的不均匀沉降或频繁地震作用引起的墙体裂纹，并对侧向力有很好的抵抗作用。

3.2 达吉—德瓦日（Dhajji-dewari）结构

达吉—德瓦日（Dhajji-dewari）简称为木质框架，中间填充砖体或者是石块，这是一种混合结构，是一种更薄更轻的结构，墙体的延展性能更好，有更高的阻尼。填充式墙体最早起源于罗马帝国，考古学家在挖掘被火山灰掩埋的赫库兰尼姆城时，发现很多两层的木框架填充式建筑，罗马帝国衰落后，此结构在欧洲民居中逐渐兴盛[4]。Dhajji-dewari 一词源于波斯术语，代表拼接墙的意思，在印度喜马偕尔邦及北阿坎德邦也有这种结构形式。

图5 安其（Taq）结构的民居

图6 安其（Taq）结构中的木杆体系模型[4]

框架中的木杆间相互倾斜、垂直或平行的关系，组成“X”形或“之”形等不同的图案，楼板搁栅与安其结构中的构造相似，位于上下并列木杆间，外观形成三明治状，顶层楼板搁栅向外凸出40～50cm后形成檐口，因此达吉—德瓦日结构是基于木杆系的框架结构（图7），在这些结构体系的空隙中填充砌块[3]。此结构的墙体很薄，相对于安其结构节省材料，并且木框架将砖砌墙分割成多个相互独立的面板，在地震或者其他外力的破坏下，单个面板的损坏不会牵连到整个墙体的倒塌，具有很好的抗震作用（图8）。在克什米尔谷地分布广泛，尤其在山区运输砌块困难的地区。其窗口大小取决于木框架的间隔大小，一般比较小，由于墙体轻薄，相对于安其结构其室内空间更宽敞。

大多数民居将安其和达吉—德瓦日两种结构结合，现今斯利那加仍然有这样结构体系的民居存在。上层墙体采用达吉—德瓦日结构体系，墙体相对轻薄，底层采用安其结构体系，墙体相对厚重，这种设计方法不仅降低了上部荷载，对于水平力也有一定的平衡作用。

图7 达吉—德瓦日结构[4]

图8 达吉—德瓦日结构的民居

图9 矩形平开窗

4 传统民居构件装饰

4.1 门窗

门窗全部为木质，有着丰富的木雕刻，雕刻图案以植物花纹为主。窗户主要有平窗和凸窗两种，平窗按照造型分为矩形窗（图9）、马蹄形尖券窗（图10）和拱形窗，除部分方形小窗外，大部分窗高是宽度的1.8倍左右，可开启窗扇的下方有固定花纹挡板，窗扇通常为双层，外层窗扇饰有木格栅向外开启，内层窗扇通常为实木向内开启。凸窗是谷地民居鲜明的特征，通常与安其（Taq）结构相结合，按照形状划分有矩形凸窗（图11）和多边形凸窗，凸窗宽度也在1～1.2m左右，位于相邻砖砌支柱之间。楼板下向外突出的原木支撑凸窗，或者是木斜撑结合原木共同支撑凸窗，木斜撑上雕刻精美的植物花纹，凸窗上通常装饰拱券形窗框，券顶被多个弧形划分，窗框内镶嵌木格栅或可移动木板。

入口木门通常为双扇，双扇门宽1.2～1.5米，高1.8～2.0m，门板上装饰花卉雕刻或木杆拼合的花纹图案，门框层层内缩，浮雕丰富，门扇两侧饰有壁柱（图12），有的柱身被重复的几何图形装饰。门口正上方装钉着刻有植物图案的木板，象征吉祥平安，室内木门装饰简洁。

图10 马蹄形尖券平开窗

图11 矩形凸窗

图12 入口木门装饰

门窗上的雕刻以克什米尔谷地中的植物图案为主，以葡萄、梧桐、松果、花卉最为普遍，兼几何图案共用。通过浮雕的形式装饰在门扇、门框及窗框中，在多层民居中的安其结构中，楼层间墙体上的木横梁也有丰富的浮雕，以植物花卉为母体，重复的图案围绕墙体一圈[5]。

4.2 天花

通过楼板搁栅形成的棋盘式图案构成质朴的天花，在楼板搁栅下方挂木板形成几何平面，几何平面的天花板上装饰木条组合的图案，这些图案由技术精益的木匠通过榫卯结构将松木条连接成整体，这种装饰手法被称为坎坦坂（khatamban）（图13），除了克什米尔谷地中运用坎坦坂装饰方式，土耳其也有采用，只是克什米尔谷地中被用于天花，而在土耳其被广泛用于门窗以及嵌板中。

在15世纪的仁武阿比丁时期，混凝纸（Papier-mache） 装饰艺术从中亚和波斯传入克什米尔，混凝纸由纸浆制作，待纸浆制作的模型干燥后，工匠在平整的模型表面用涂料绘制精美的设计图案。有些民居中保留了原有混凝纸装饰的天花，这种装饰手法常被用于天花和木柱表面，以及门窗的嵌板上，但只局限于上层社会的民居以及宗教建筑中。这种艺术被分为两类，但基本上一致，一种用于抹灰墙和天花板中，在光滑的表面上绘制精心设计的油漆图案，另外一种用于涂有泥浆石膏的墙体上，在图案的外轮廓有石灰质的模板印花，印花涂有蓝色或绿色的植物颜料。

图13 坎坦坂（khatamban）天花[3]

5 结语

克什米尔谷地四周山地盛产喜马拉雅松，松木密实，具有很好的防水性，并且取材方便，传统建筑多采用木材建设，根据资料介绍，最初木材很丰富，整个建筑采用井干式建造方法，房屋全部由木材搭建起来，随着木材的减少及建造技术的提高，出现安其结构和达吉－德瓦日结构，这两种结构都是砖木或石木混合体，具有很好的抗震性能。

达吉－德瓦日结构体系并非克什米尔谷地独有，在世界范围内都有分布，尤其是欧洲地区，此结构简单地讲就是在木框架中填充砌块，木框架由原木或木杆相互交叉组成矩形、“之”字形、“X”形等，在木杆体系中预留出窗户位置，其余空隙中填充砌块，此结构的墙体轻薄，所需砌块材料少，常见于山地中运输不方便的地区。安其结构在巴基斯坦、土耳其及谷地南部的喜马偕尔邦民居中也有分布，只是建造方式及结构体系相似但不完全相同。谷地中的安其结构运用模数化布置的砌块支柱承受主要荷载，支柱间的墙体大多为砖砌墙，砖墙与支柱间留有一定的缝隙，通过门窗洞口及楼层间的木杆体系连接成一个整体；楼层间墙体上方的木杆组合体与楼板搁栅连接，在墙体转角处增加木杆数量，有利于缓解不均匀沉降导致的墙体裂缝。除此之外，民居基座与墙体间也布置一圈木杆组合体，安其结构中的木杆体系就如圈梁一样将整个民居牢固的连接在一起。民居无论采用安其结构还是达吉－德瓦日结构，屋顶采用统一的人字形坡屋顶。传统坡屋顶比较独特，屋架斜梁上依次设置檩条、木板、木瓦、防水桦树皮、泥土层，泥土层上通常种植少量的百合花，夏季形成独特的风景线。

本文为笔者通过现场调研与资料查阅而得出的相关研究，旨在研究特定环境中的民居建设，探讨不同文化的建筑营造方式，为多发地震区的民居建设提供参考资料。

[1]Rahul Mehrotra．Architecture in India[M]．Delhi: Hatje Cantz．2011.

[2]V.R.Shah,Riyaz Tayyibji.The Kashmir House its Seismic Adequacy and the Question of Social Sustainability[J]. BeiJing:the 14th World Conference on Earthquake Engineering.

[3]Feisal Alkazi. Srinagar—an architectural legacy[M]. New Delhi:Locus Collection ,2014.

[4]Randolph Langenbach.Don’t tear it down—preserving the earthquake resistant vernacular architecture of kashmir[M].Oakland：Oinfroin Media,2009.

[5]O.C.Handa.Himalayan traditional architecture[M].Delhi: Rupa.co,2009.

The Traditional Dwellings in Kashmir Valley

Through on-the-spot investigation and data research, the paper analyzes the space layout, construction and decorative elements of traditional dwellings in Kashmir valley, which means to study the residential building in specif c environment and explores the construction way to different cultures, providing a reference for the residential construction at earthquake prone areas.

the Kashmir valley, traditional dwellings, earthquake prone areas

2016-05-26）

贺玮玮，南京工业大学硕士研究生。