科学的多元价值与科学价值观养育

2016-05-23吴俊明张磊

化学教学 2016年4期

吴俊明+张磊

摘要：阐述了价值的界定与分类。全面地认识科学、深刻地揭示和理解科学的本质，是科学价值立论的前提和基础。科学的内在价值主要表现为真理性价值、创新性价值、认知价值、精神价值和美的价值。科学的外在价值包括它的应用价值、文化价值、社会价值等。促进人的发展是科学最重要的间接价值。科学也有局限性和负面影响。从人的发展角度看，科学的内在价值和间接价值更为重要。初步讨论了当前科学价值观养育存在的主要问题和应对策略。

关键词：科学的价值；科学价值观；内在价值；外在价值；科学教育

文章编号：1005–6629（2016）4–0007–07 中图分类号：G633.8 文献标识码：B

一项针对全国20个城市高中学生群体科学主题的调研显示，高中女生有88%对科学有兴趣，男生比例更是达到97%。然而，却仅有不到半成的高中生表示愿意成为科学家，女生有意愿从事科学工作的比例仅为38%，男生为56%。而对从事科学事业持有强烈意愿的比例则更低，只有27%。同时，男生与女生的差距逐步加剧。国内各大城市中近九成的受访高中女生热爱科学，却很少有人愿意未来投身科学事业。为什么学生会表现出对科学的高热情、对成为科学家的低意愿？调研发现，高中生们认为科学研究需要耗费大量时间和精力、“工作单调又辛苦”并且“缺乏生活情趣”，是只有少数人才会选择的道路；尤其是，女科学家作为科学领域的少数群体，不如男性有优势；女科学家所享有的社会地位不够高，她们的付出与所受到的社会关注并不完全对等，等等[1]。笔者认为，调查结果在相当大的程度上是当下高中生科学课程学习心理的映射，反映了理、化、生课程不过是许多高中生进入大学的“敲门砖”，他们缺乏对科学的内在兴趣，对科学价值的了解多限于外在价值而不是内在价值，他们的人生观等也难如人意。造成这种状况的因素很多、很复杂，就我们的科学课程来说，科学价值观的教育亟待改进和加强；作为前提，需要科学课程的教师率先提升对科学价值和功能的认识，并积极运用于科学教学之中。

什么知识最有价值？早在科学教育发轫之时，赫伯特·斯宾塞（Herbert Spencer，1820～1903，英）就论述过科学知识的价值和在学校教育中的重要性，明确提出“科学知识最有价值”[2]，并且设计了以科学知识为核心之一的课程体系。这一史实印证了科学的价值决定着人们对科学的态度、科学的价值是科学教育得以存在的依据和基础。但是，对于科学教师来说，仅仅了解这些是远远不够的，还必须进一步了解什么是价值、科学是不是“价值中立”、是否存在价值问题、科学有哪些价值和负面影响、怎样才能更好地进行科学价值观养育等等。

1 什么是价值

“价值”是哲学范畴的概念，涉及到主体与客体之间特定的利害关系。简单地说，价值是客体属性与主体需要之间的关系判断，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义，也表明了人们对自然或社会客体所作的质的评价，是在特定历史条件下外界事物的属性对人所发生的效应和作用以及人对之的评价。通常所说的“功能”对应于上面所说的“客体对于主体需要的意义”和“有用性”，一般不涉及“人们对自然或社会客体的所作的质的评价”，它跟“价值”既有联系又有区别。

价值可以分为“绝对价值”和“工具价值”。“绝对价值”是内在的，指的是本身就是值得追求的价值，故也称为“内在价值”或“目的价值”；“工具价值”往往本身不是追求的目标，但它对于实现某些目标很有帮助，也是值得追求的[3]。由于价值的形式千差万别、复杂多样，因而它还有着多种多样的具体分类方法。例如，根据它所作用的社会领域的不同分为经济类价值、政治类价值和文化类价值；根据作用效果的不同分为生存类价值和发展类价值；根据价值被认识时候的不同分为追溯性价值、现实性价值和期望性价值；根据价值表现方式的不同分为显性价值和隐性价值；根据价值作用方式的不同分为直接性价值和间接性价值；根据价值作用时间范围的不同分为眼前性价值和长远性价值；根据价值载体类型的不同分为物质性价值和精神性价值等等。

2 科学是不是“无所谓价值”或者“价值中立”

持理想主义科学观的人们不承认科学有任何实用的社会功能，强调“科学本身就是目的，科学就是为认识而认识的纯认识”，是“无所谓价值”，或者说是“价值中立”的，顶多认为“科学的社会功能是一个比较次要的和从属的功能”[4]。在他们眼中，科学关心的是发现世界上确实发生的事实，一切科学方法的运用都是为了实现这些目的，科学既不意欲也无能力提出或论证任何特定的价值体系。因此，科学与价值之间没有直接的联系。苏格兰哲学家休谟（David Hume，1711～1776）最早提出科学与价值分立思想。他认为，科学知识讨论的是“是怎样”的实然问题，道德讨论的是“应怎样”的应然问题。科学知识以是否符合客观世界为真假判断标准，价值领域没有相应的客观标准，无所谓真假，是情感的表达，由此导致了“科学是价值中立的”或“科学与道德分离”等认识[5]。在科学界持有类似观点的人不少。例如，法国分子生物学家雅克·莫诺认为，科学家的唯一目的和至高无上的品德，既不是他的世俗权力也不是苏格拉底式的了解自己，而是客观知识本身；法国著名数学家、物理学家和科学哲学家彭加勒在《科学的价值》一书中明确地提出“为科学而科学”的观念，强调对于真理的探索是科学活动的目的和唯一价值。当代科学家莫尔则把为知识而知识看成是科学态度的最高本质[6]。

跟上述看法对立的现实主义科学观认为，科学的功能普遍造福于人类因而具有价值。例如，美国学者鲁德纳（Richard Rudner）在1953年提出，科学需要价值，纯粹的科学也做价值判断。因为从事科学研究时往往需要接受或拒斥科学假说，必须决定证据是否足够强，需要判断“重要性”（importance）。亨普（Hempel C. G.）在1961年指出，科学家选择从事科学研究活动、科学家的选题、选择事实信息、对不同后果赋予不同价值、选择标准以及理论选择等，都需要价值判断[7]。前苏联著名哲学家T·弗罗洛夫和Y·尤金认为，“（科学）认识活动是一种目的性活动，那它必然具有道德伦理内容。而与通过什么手段和在什么情况下意识到目的无关，主要的是认识活动处于有价值的境地，而不是在价值上处于中性的境地”[8]。美国科学哲学家W.瓦托夫斯基认为，人类的根本利益反映在作为人类活动的科学实践本身之中，诸如真理、一致性和证实这些科学规范本身就是深刻的人类职责的高度凝炼的反映，因此，“科学的价值并不是成为科学所探索的事实的一部分，而是成为科学本身的一个组成部分，也就是说，是科学的过程和科学的理性的一个特性[9]。著名科学哲学家库恩则直截了当地指出，科学是“以价值为基础的事业”[10]。endprint

“科学价值中立说”是有一定的合理性、有一定意义的。20世纪70年代之前，这种观点一直是西方学术界流行的观点。按照这种观点，科学工作者只要追求科学知识的产生和发展就行了。但是，科学是在人们为自己的生存和发展而认识和改造自然界的过程中发展起来的，是人们在实践的基础上产生、发展并用于解决实际问题的，科学跟人类和人类社会是分不开的，因而跟科学的价值是分不开的。20世纪60年代以后，全球性环境污染、生态失衡、核灾难威胁以及基因技术、“克隆人”等等问题对人类生存安全和伦理观念的冲击日益突出，促使人们开始对传统的科学价值观念进行反思，质疑“科学价值中立说”。在这种背景下，西方学术界开始重视对事实与价值关系的研究，认识到“每一个事实都含有价值，而每一价值又都含有某些事实”[11]，事实与价值是分不开的，逐步形成了“科学负荷价值说”。

笔者认为，从科学“无所谓价值”（Value free）、是“价值中立”（Value neutral）的到“科学负荷价值”、不是“无所谓价值”或“价值中立”的，以及这两种观念的对垒，是跟人们的科学本质观的变化、发展和差异密切关联着的。只认识“科学是一种知识体系”，必然导致“科学价值中立”观；若还认识到科学的社会属性、文化属性等其他特点和属性，全面地认识科学则会导致对科学价值的认定。深刻地揭示和理解科学的本质，是科学的价值立论的前提和基础。

科学属于人类的认知活动，因此它肯定具有认知价值，而上面涉及的科学价值实际上是指科学的伦理价值，不注意这个区别会造成思维的混乱和理解的困惑。通常情况下，科学是否负荷价值是就伦理价值而言的。

3 科学的价值和功能

所谓科学的价值，主要是指科学对人类的需要所具有的肯定的积极的意义，以及由此获得的积极评价。

科学的现代发展越来越清晰地表明，价值因素渗透于科学活动的整个过程之中，科学与价值不可分离。价值因素既存在于科学的内在关系中，也存在于科学与外界的相互关系中。因此，科学的价值可以划分为“科学的内在价值”和“科学的外在价值”。科学的内在价值是存在于科学认识过程及其成果内部的价值，它是对科学本质意义的基本肯定。“科学的外在价值”是指科学与以社会环境为主的外部互动过程中所发生的作用和影响，常常表现为科学所具有的社会功能。此外，科学还有间接的价值。不少人往往从功利出发重视科学的外在价值，对其内在价值、间接价值有所忽视，这是不应该的。从人的发展角度看，科学的内在价值和间接价值可能更为重要。

3.1 科学的内在价值

科学是由人的科学研究活动及其结果构成的一种系统、一个领域。人是科学系统或科学领域中的主体。人的兴趣、人的好奇心、人对知识和真理追求的信念，使得科学具有其内在的目的和价值。这意味着，科学的存在与发展在以某种外在的需要与目的为前提和动力的同时，也以自己为目的，作为一种为思维而思维、为认识而认识的纯科学而存在。科学的内在价值主要表现为：

3.1.1 真理性价值和创新性价值

所谓真理性，即认识的正确性、真实性。在日常语言中，“科学”往往是“正确、合理”的同义词或代名词，科学似乎就等同于真理。实际上，人们的认识以真理为目的，但又永远不可能穷尽所有的真理和终结某一方面的真理，所以“真理性”就成为科学进行自我评价的一种尺度、一种价值标准。与真理相对的谬误在科学领域可以告示后来者不要浪费时间，不要重蹈覆辙，因而使后来者可以在正确的道路上走得更好、更远而具有特别的反面启示价值。

真理的发现离不开创新，创新性要求科学认识有独到的发现，不是简单重复，因为事物是无限的，认识事物的科学过程永远不会终结。而且，人的个体的认识能力、理性是有限的，只有创新才能使科学领域不断地扩大，才能使科学系统变得越来越精致缜密，越来越接近真理。所谓“新”是以更加接近真理为判断前提的，创新意味着科学的真理性价值的发展，对于科学十分重要。

3.1.2 认知价值

科学认知注重怀疑、批判和提出新思想、新观念，对权威的意见也坚持进行分析、批判、检验而不盲从；科学在注重理性的同时，又注重以客观事实的观察为基础，设计实验并控制各种变因证实或证伪新的思想、观念或假设，来保证认知结果的可靠性和客观性；现代科学注重应用量化、数学与建模等方法来提高认知的水平和效率。科学方法是人们在认识和改造客观世界的实践活动中形成的有效的规则、方式和手段，是人的活动经验概括化、程序化、规范化的结果。科学方法不仅有效地保证了科学的认知得以成功，而且也成功地移植于现代经济学、社会学、人类学等人文社会科学，促进其他领域的发展。科学理论是科学的重要成果，它不但具有解释功能，还具有预见功能、导向功能。这些事实凸显了科学的认知价值。

科学的认知价值不仅在于使认识主体的认识能力不断提高，还在于促使认识对象的范围不断扩展，促使认识更加深入、水平更高，促使认识形式多样化和精确化。

3.1.3 精神价值

科学信念充实了人的精神世界，指引着人们不断获取新的知识。科学精神更是人类的宝贵财富，促进了人的认识的进步和人的发展。科学不但能满足人类认识包括自然、社会以及人类自身在内的现实世界，解释和预见有关现象或事实等等的精神需要，还能促进人的精神世界向更高层次、更高水平发展。

3.1.4 美的价值

科学致力于探明现实世界的规律，而规律具有和谐、清晰、简洁、完善等特质。科学对于规律的追求，就是对和谐、清晰、简洁、完善等的追求，实质上是对美的本质的追求，表明科学自觉地把美作为自己的目的和价值[12]。

因此，科学家总是力图把真和美统一起来。“真理美”是科学对于美的特殊贡献。彭加勒曾经深有体会地说，学者们致力于研究自然界是受由“自然美”引起的愉悦所驱使，是对这种特殊美，即对宇宙和谐意义的追求[13]。库恩也认为，在新理论的建立和选择中，“美学上的考虑的重要性有时是决定性的”[14]；当科学家的美学与大自然的美学相一致时，美学就在科学发展中发生良好作用[15]。endprint

3.2 科学的外在价值

科学的外在价值主要表现在科学跟其外部（特别是孕育并包涵、支撑着它的社会）环境的联系之中。科学的外在价值包括它的应用价值、文化价值、社会价值等等。

3.2.1 科学的应用价值

科学被广泛地应用于人类认识自然、利用自然、改造自然和保护自然的活动中，被广泛地应用于人类生活的各个方面，并且日益深刻地影响着人类的生活乃至生存。科学的应用价值广泛存在，这是有目共睹、例证俯拾皆是的，谁也不能否认而无需多说的。

但是，科学的应用离不开技术活动，技术活动不但使科学的应用得以实现，而且可以拓展科学的应用。没有技术作为中介，科学的应用可以说就不能实现，科学的应用是跟技术关联着的。公众心目中的科学价值，在很大程度上是指科学通过技术应用所形成的价值（有人认为这种价值实际上是技术的价值）。

3.2.2 科学的文化价值

文化普遍存在于人类社会，大体上属于人类超越自然的创造物，用于指称人的活动及其文明成果中那些难以泯灭的、稳定的、深层的、无形的东西，是人的活动及其文明成果在历史长河中自觉或不自觉地积淀或凝结的结果，其本质是“人化”。现代科学的世界观和方法论，特别是科学精神、科学态度和科学方法，深刻地影响着人类社会，影响着人类的生活方式、生产方式、活动方式和思维方式。因此，科学属于文化是肯定无疑的。

科学文化是人类科学实践活动及其成果历史地淀积、凝结成的人的存在方式的总和。它具备一般文化的基本属性，例如非自然性、人为性、群体性、创造性、历史性、行为规范性等等，又有自身的特殊属性。科学文化的特殊属性在于它是以科学家为代表进行科学探索、实践和创造活动并辐射向全社会的一种文化。英国科学哲学家兼作家斯诺明确地提出了“科学文化”的概念。他认为，科学文化不仅是智力意义上的文化，而且是人类学意义上的文化，其成员之间具有共同的态度、共同的行动准则、共同的行为模式、共同的探讨方式和前提。这些东西发展得极为广泛和深入，并贯穿于宗教、政治或阶级等其他精神模式之中[16]。

科学文化蕴含的人的存在方式主要表现在生产方式、思维方式、生活方式等活动方式和社会组织方式等等之中，蕴涵在科学知识、科学观念和科学方法之中，也存在于科学活动主体的精神世界，包括世界观、信仰、价值观、思维方式及思想感情等等之中。科学文化集中表现为科学精神，表现为用科学态度、科学方法来实事求是，来研究、处理有关问题；它包括科学思想、科学观念，以及科学的思维模式、情感特点、行为习惯、价值标准、工作方法等等。

科学文化与人文文化都来自于人类长期的社会实践，都是社会文化的相对独立的形态。它们各有侧重，在自身的形成和发展进程中相互补充、相互促进、不断融合，汇聚成人类文化（社会文化）的长河，承载着人类从野蛮走向文明，从愚昧走向智慧，从贫困走向富裕，被称为“推动人类社会前进和发展的两个车轮”[17]。

科学文化的形成和存在充分展现了科学的文化价值。

3.2.3 科学的社会价值

科学不但推动了社会物质文明的进步，也推动了社会精神文明的进步。科学技术具有推动社会进步的价值，这突出地表现为，它的发展促进社会生产方式的变革、思维方式的进步，以及社会制度的更新。

在现代社会，科学与技术融合，已经成为社会生产力的第一要素。相对论、量子力学、系统科学等等形成和发展都使辩证的思维方式增添了新的内容和新的特征……人类发展史表明，“随着自然科学领域中每一个划时代的发展，唯物主义必然要改变自己的形式”（恩格斯，1886）；“科学的精神”则被全社会视为一种崇高的思想感情。在人类社会发展史上，科学一直是最富有革命性的力量，是一切社会变革的根源。对此，贝尔纳作过精彩的描绘：“我们已经看清科学既是我们时代的物质和经济生活的不可分割的一部分，又是指引和推动这种生活前进的思想的不可分割的一部分。科学为我们提供了满足我们的物质需要的手段。它也向我们提供了种种思想，使我们能够在社会领域里理解、协调并且满足我们的需要。除此之外，科学还能提供一些虽然并不那么具体、然而却同样重要的东西：它使我们对未经探索的未来的可能性抱有合理的希望，它给我们一种鼓舞力量。这种力量正慢慢地但却稳稳当当地变成左右现代思想和活动的主要动力。[18]”马克思精辟地概括“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”[19]。

3.3 科学最重要的间接价值

科学似乎不能促进不直接从事科学活动的人的发展，然而它却可以通过学习科学，通过科学教育，使人类及其后代得到发展：科学的教育能够训练人的心智和提升人的思想境界，能够提高人的知识和智力水平，使人的认识能力不断提高，能够促进正确的世界观和方法论的形成，能够促进人们养成踏实严谨、认真负责的工作作风，激励人们淡泊名利、无私奉献，勇于追求真理；促进人们的生活方式的文明化……科学在促进人的自由和全面发展中具有重要作用，人的解放与发展是由科学进步的程度决定的。而且，随着科学技术的发展，它对人的发展的影响将越来越重要。在现代社会，每一个个体的发展都离不开科学。

促进人的发展是科学最重要的间接价值。这种价值主要并不在于科学知识，而在于科学的世界观和方法论、科学精神、科学认识的能力和生存方式。

3.4 总结：科学具有多元价值

笔者认为，既然科学不仅是一种知识体系，是一种过程、方法，是知识体系和知识生产的实践活动的统一，是人与自然的对话，也是一种社会事业和活动，是一种社会建制，是生产力（或生产力因素），一种文化，它的价值是多元的，在上述各方面都有所表现。例如：

作为知识，科学有助于确定活动的方向、制定完善的方案、提高活动的效率；能通过制定有关原则和规则、设计有关技术来实现知识向技能、技术的转化，能够为选择和决策提供依据或参考系，进而创造精神和物质财富。endprint

作为过程方法，科学不仅具有实践活动的一般特点，而且包含了科学实证活动和理性思考活动，能保证观察、实验、实践应用活动的顺利开展，有利于主体的相关知识、技能和能力的形成和掌握，有利于主体的科学思维智慧和能力的形成和掌握。

作为知识生产的实践活动，科学能够提供真实和确定的知识，极大地促进人类知识体系的宝库更加丰富、更加完善。

作为人与自然的对话，科学有利于人类更好地认识自然、了解自然、利用自然、保护自然，有利于人类恰当地处理好与自然的关系，实现人类与自然的和谐相处。

作为最活跃、最有力量的生产力，科学能够促进社会经济发展，促进社会生活更加有序、高效和优质。

作为一种社会建制、社会事业，科学能够推动社会其他事业以及整个社会变革和发展，其中包括促进教育的全面、高效和优化，促进社会的创新。

作为一种先进文化，科学能够增进和改善人类自身的文化素养，能够通过活动促进人在知、情、意、行方面的发展，促进人的智力和能力发展，提升人的精神文化水平，促进人的社会化，推动人类文化进步，促进人类的发展。

科学不但具有工具性的实用价值，而且能够促使人类形成积极的信念、开展认知活动、破除神秘主义、预见未知和未来、促进人脑的开发和进化，为人类的成功提供精神支撑和物质支撑，从而具有内在的精神价值；能够向人类展现感官美、理性美，从而具有内在的美学价值，等等。

4 科学的局限性和负面影响

像“双刃剑”一样，科学不但具有多方面的价值，如果应用不当也会产生负面社会效果。这是因为，科学技术总是在一定的社会条件下被处于一定社会地位和社会环境中的人所占有和使用，由于使用的目的、方法不同，加上其他复杂的社会因素，科学技术产生的社会效果会截然不同[20]。

例如，科学进步在给人类带来技术进步、带来物质利益的同时，也带来了资源过度消耗、各种环境污染、食品安全问题、人性异化、精神困扰等等负面影响。有人认为，科学可能会逐步支配人、统治人，使人逐步失去自由、逐步异化。最终，科学对人来说会成为异己的东西，形成异化的人性推动异化的科学，异化的科学加剧人性异化的局面。崇尚科学的人只注意到科学的价值，却忽视了人类自身的价值，不是以人为本的，对此需要认真地反思：是要人性主导科学，还是让科学主导人性？是要人性科学化，还是要科学人性化？要认真地思考：既然科学技术是“双刃剑”，人类应该如何趋利避害，把科学技术的负面影响降低到最小程度？滥用科学技术，会给人类造成巨大灾难。科学技术越发达，就越是要注意预防和消除其负面影响。

自从近代科学形成以来，思想界在对待科学的负面影响问题上一直存在乐观派和悲观派两大派别。重视科学的正向价值促使重视科学和科学的发展，重视科学的负面影响则导致对科学进行人文批判以及对科学及其发展的担忧和反对[21]。

实际上，作为“双刃剑”，科学的负面影响永远会存在。但是，科学的具体的负面影响不是不可治理和预防的，不会永远存在，具体的负面影响可以随着科学的进步而被消除和避免（同时也可能出现新的具体的负面影响）。事物总是有利又有弊的，如果因为一时的、局部的问题而不要科学、反对科学，岂不是“因噎废食”，短视之见？

从辩证的观点看来，全面地评价科学及其应用，全面地认识和把握科学、技术和社会的关系，重视科学的负面影响，依靠科学来消除和预防科学的负面影响，坚持“以人为本”，始终关注人的全面发展，努力实现科学精神和人文精神的融合，把求真与求善、求美统一起来，实现可持续发展、科学发展，才是正确的认识和态度。

受到全球瞩目的新锐历史学者、希伯来大学教授尤瓦尔·赫拉利说：“科学是现代社会最重要的驱动力，它改变了世界。但是，科学虽然能赋予我们强大的力量，却不能告诉我们该如何驾驭这种力量。因为科学不能回答关于价值的问题，例如‘什么是好的，或‘什么是重要的。所以，仅仅依靠科学是很危险的。[22]”这段话是很发人深省的。

5 科学价值观的养育

科学价值的实现依赖于作为认识和实践主体的人，科学价值观决定着人对于科学的态度。因此，在科学教育中必须重视科学价值观的养育。为此，需要认真、深入地研究存在的问题，寻找有效的应对策略。

5.1 当前科学价值观养育存在的主要问题

当前，在我们的科学教育中，科学价值观养育存在着一些不可忽视的问题：

5.1.1 科学价值观养育受到严重干扰

在现时的科学教育中，科学价值观的养育常常会受到功利心态、浮躁心理等严重干扰，科学的重要性常常落败于金钱和物质享受的重要性。受“升学第一”思想支配，不少人或者放弃科学教育，把科学教育跟升学对立起来；或者只把科学作为“敲门砖”，把科学价值观养育远远地抛在一边；更有人持有“反正有人搞，与我无关”心态，忘了科学技术人才培养是强国之本，使学校中的科学教育受到严重挤压，科学价值观养育无从谈起。

5.1.2 重外在价值，轻内在价值

讲到科学的价值，往往大讲（甚至只讲）外在价值，少讲（甚至不讲）内在价值，致使学生对科学价值的认识肤浅，难以形成内在学习动力。著名的物理学家、诺贝尔奖获得者费曼早就批评说：“我们的科学教育充满着功利的色彩，剥夺了人们从科学知识中获得乐趣的机会。”他还指出，对科学实用价值的过分强调，不但扼杀孩子的想象力和创造力，而且还剥夺了人们学习科学知识的乐趣以及对发现大自然真理的执著追求[23]。费曼的批评很值得我们深思。

5.1.3 跟科学价值相关的道德、伦理观养育比较肤浅

科学的价值是跟道德、伦理等相关的。应该重视跟科学价值观相关的科学道德观、科学伦理观养育，重视科学研究的伦理道德约束观的养育，重视公众利益优先观和可持续发展观的养育。对此，大多数教师是有所注意的，但往往比较肤浅，其重要原因之一是对典型案例缺少了解。endprint

5.2 对当前搞好科学价值观养育的初步思考

针对存在的问题，当前搞好科学价值观养育应该做到：

（1）教师率先纠正、扭转不当的认识和做法。“正人先正己”，要学生形成正确的价值观，教师先要纠正、扭转不当的认识和做法，提升对科学价值和功能的认识，抵御消极的功利价值引诱，才能够用正确的科学价值观来指导自己的教学工作，搞好学生的科学价值观养育。

（2）重视引导学生认识和体会科学的内在价值。重视引导学生形成对科学内在价值的认识和体验，引导学生追求真理、追求科学美、提高精神境界，把科学价值观养育跟正确、积极的人生观养育结合起来，实现对科学的工具价值的追求跟对科学的目的价值的追求的统一。同时，必须反对和严防功利诱惑。

（3）注重科学精神的养育，彰扬科学的文化价值。科学精神是科学之魂。只有注重科学精神的养育，才可能真正地、深刻地认识和体验科学内在的价值。费曼认为，对科学的文化价值应当给予更多关注，科学家群体中的自由探索和怀疑精神是科学对社会的最大贡献，也是人类面对和解决各种社会问题的有利武器[24]。注重形成科学的思维方式、行为方式和生活方式等，彰扬科学的文化价值，才能使科学价值观养育落到实处。

（4）教材编写要重视引导教师和学生体会科学的内在价值、文化价值和育人价值，避免功利诱导。要注重熏陶，注重引导学生感悟、体会、欣赏直至践行，绝不应该简单地灌输。为此要注意提供典型案例材料，要注意科学道德与伦理观养育的配合。

参考文献：

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