现代消费方式的生态伦理选择

2016-05-19侯彦杰

学术交流 2016年4期

关键词：生态伦理

侯彦杰，吴　比

(东北林业大学马克思主义学院，哈尔滨 150040)

经济学研究

现代消费方式的生态伦理选择

侯彦杰，吴比

(东北林业大学马克思主义学院，哈尔滨 150040)

[摘要]现代消费方式产生了诸多环境伦理问题，抑制、化解并转化现代化消费方式所产生的负面效应，是全人类面临的共同课题。生态伦理在消费领域内的现实性并不充分，且失范现象多具有很强的偶然性特征，但却集中表现在以下几个方面：方便快捷式消费引领一次性污染浪费的消费之风；被消费异化后的“夸示性消费”与无效消费并存；极度浪费使资源的合理占有与有效利用失去可能。我们应积极转变消费观念，努力摆脱消费异化对人的控制与影响，摒弃具有挥霍性质的“面子消费”及污染性浪费，忽略占有物的符号价值，转而注重精神消费的价值指向，弘扬绿色消费文化，追求消费主体和购买行为的和谐统一，实现科学消费与人的全面发展。

[关键词]现代消费方式；生态伦理；科学消费

探析现代消费方式的伦理问题，首先应明确现代消费方式的理论内涵，并深度剖析现代消费方式的伦理弊端，最后借助行政手段、经济手段以及文化教育手段积极建构绿色新型的消费方式，本文正是立足于现阶段消费主义盛行的问题，试图从以上三个方面进行阐述。

一、现代消费方式与生态伦理

现代消费方式兴起于20世纪30年代的美国，以凯恩斯消费主义为核心理论基础，既表现为一种将崇尚过度物质占有作为人生最高追求目标的价值观念，也是在这种思想意识支配下的一种行为实践。法国哲学家波德里亚就曾在《消费社会》中提出，“现代消费实质上就是自身需求的革新。”[1]二战后，大量生产和大量消费的思想观念，在消费主义的驱使下相互促进，开始向诸如英国、法国及德国等较发达的工业化国家及地区迅速扩张，并使整个资本主义世界的经济发展水平和物质消费水平在战后都经历了一个新的持续增长的时期，且达到了惊人的高度。随着物质条件的日益丰满，越来越多的消费者开始痴迷于奢侈消费，迷恋于极度物质消费后所获得的心理快感，人们的消费方式在物欲至上的刺激下，不知不觉间已经发生了质的转变。随着工业化进程的不断深入，发展中国家和地区为了经济的提速增长，开始纷纷效仿发达国家的发展模式及其派生的消费方式，促使现代消费方式在全球范围内普遍流行开来。

在经历了第一次现代化革命后，现代消费所造成的生态问题突显，快节奏的生产和思维方式不仅加剧了生态危机的恶化，同时也迫使传统伦理在道德正当性与经济合理性的双重限定下，延伸至人与人、人与自然之间特定的伦理关系及调节原则，即生态伦理。在生态伦理观念发展过程中，现代消费方式与生态伦理间存在着一种相互影响、相互比照与相互渗透的关系[2]。展开来讲，主要包括以下两个层次。

其一，人类降生于自然环境之中，且将终生都在为满足日常的生产生活需要，一刻不停息地与环境进行着物质能量交换。人们从环境中汲取资源，又经过人体一系列复杂的生理代谢和内部循环，在满足了机体自身基本生存需要的同时，也产生了对环境资源的大量消耗，即我们所说的消费。因此，自然环境是全人类生产生活的基础，在人类享用宝贵自然资源的同时，也必须要尊重自然界的客观规律，与大自然协调发展，不能有悖于生态伦理，换言之，生态伦理是日常消费的准则。然而，在人类与生态环境置换能量资源的过程中，机械文明不仅使人们创造财富的手段与能力不断提高，也促使其物质文化需求日益增长，地球村里的村民们纷纷以物质符号的具象价值来评判个人生活及消费的水准，对商品象征意义的热衷逐渐膨胀，却无暇顾及过度消费对自然环境、社会资源和文化风气等诸多方面所造成的负面影响。由世界首脑会议签署的《21世纪议程》中，就明确指出“不当消费是全球环境面临的最严重问题”，不难发现，现代消费方式的出现，冲破了生产消费与生态伦理间特定的人伦关系。

其二，正当现代消费方式将个人的存在目标限制在满足主观物质利益，甚至是诱导和实现与真实需要无关的种种感性欲望之上的时候，人类不仅在思想观念与实践行为上违背了生态伦理的客观要求，还直接地导致了人类社会在发展目的上走向狭隘、错误的享乐主义歧途，著名的奥地利学者洛伦茨曾将这种行为生动地比喻为“忙碌的恐惧”。就是在这样一种“忽略适度与简朴”之社会文化的渲染下，日常生产生活过程中所产生的巨大浪费和持续增长的物质消费同步进行，环境的不断恶化与自然资源的日渐殆尽相辅相成。当大自然在消解人类诸多的“消费垃圾”时，变得越来越爱莫能助，更重要的是，在这种对生态环境的无休止消耗中，自然界能馈赠人类的反而越来越少，甚至开始对人类进行反噬，洛伦茨甚至在《文明人类的八大罪孽》一书中预言，“我们会走向灭亡”[3]。因而，现代化革命的现实教训，决不允许生态伦理的缺席与让位，一个能促使“生态文明”与“现代消费”融合发展的理论与实践体系，值得全人类为之思考与努力。

图1　近十年我国GDP总量及消费占比

就中国而言，在由生存型向奢侈型消费方式转化的过程中，也遇到了同样的问题。近20年来，消费需求对我国国内生产总值所做出的贡献可谓“功不可没”(见图1)，仅2014年上半年，消费就占GDP增长的54.4%。虽然，从单纯局限于经济增长和生产力大幅提升的视角来看问题，现代消费对于提高象征着当代人发展进步的GDP指标，所做出的贡献是十分巨大的。可是，如果跳出生产和消费的狭窄领域，着眼于子孙后代的可持续生存与发展，并充分考虑到现代消费方式使环境及人类遭受损害，那么，它就是有害而无益的，且会对全人类的生产生活造成巨大威胁。

二、现代消费方式的伦理误区

现阶段而言，生态伦理在消费领域内的现实性并不充分，且失范现象多具有很强的偶然性特征，但却集中表现在以下几个方面。

(一)方便快捷式消费方式引领一次性污染浪费的消费之风

随着经济与科技的高速进步，现代日常生活的节奏日益加快，一次性消费商品的数量也正在与日俱增。如今，一次性消费用品的生产范围和消费外延不断扩大，许多生活必需品，乃至如汽车、彩电、冰箱等耐用消费品，都已纷纷加入到诸如一次性筷子、一次性塑料包装袋等最初典型的一次性商品的队伍中。在许多经济较发达的国家和地区，由于资本周转速度的加快和扩大再生产能力的增强，导致产品从研发到购买的循环周期被缩短，人们的消费水准也在不断提高。无论是否是一次性消费商品，只要市场上出现了功能更多、样式更好的新产品，旧款式就可以具有“一次性使用”的特质，尤以数码产品和家用电器最为突出。据联合国数据统计，2014年，我国电子垃圾的产生总量仅次于美国，已跃居世界第二位(见图2)。这种在个人主义与消费主义相互驱使下形成的购物模式，使大量的耐用消费品在实现其使用价值之前，就被抛弃掉或是闲置起来，但在消解垃圾的过程中，能够合理回收并二次利用的垃圾数量，却不足垃圾总量的六分之一。这种“用过即扔”的消费主义购物模式，既是造成大量生活垃圾、浪费自然资源的主要原因，也是污染自然环境、破坏生态伦理的根源所在。

图2　2014年全球电子垃圾产生总量最多的十个国家

(二)被消费异化后的“夸示性消费”与无效消费并存

在资本主义早期原始积累形成后，全球生产力发展不足的问题已被逐渐克服，过剩性生产开始变得更具有普遍性。正是在这样一个物质前提的保证下，消费开始异化，即消费与需要间的关系出现颠倒，本应由需要刺激消费、并带动生产的逻辑关系，在消费误区的诱导下出现变形。它不仅使符合人类可持续生存与发展利益的行为背离了人本身，而且对人形成了强制、控制和操纵。消费者从逐渐受制于消费，到被牢牢地绑定于消费之上，最后便心甘情愿地被消费所奴役，成为完成消费的工具。这种“为了消费而消费”的疯狂消费文化，实则是一种畸形的消费方式——夸示性消费[4]，最早由美国社会学家维布伦于20世纪初提出，并认为它在潜移默化中，使消费的实质开始日渐背叛于产品的使用价值，转而更加关注消费品的符号化内涵和媒介化特质，尤以时尚“巫术”所引领的集体崇拜、品牌广告所产生的虚假装饰，对转变人们的消费方式最具助推力。以我国为例，改革开放以来，随着国民经济的飞速发展以及生活质量的不断提升，人们追求物质享受的意愿日益强烈，奢侈性的消费行为也开始备受追捧，平均每年以20%—30%的速度增长，如今我国已经成为全球奢侈品消费的第一大国(见图3、表1 )。

与此同时，消费品过分的物化包装所产生的无效能量也在无休止地增加。包装的形式化与一次性特质，加之人们对感官文化的痴迷，使得诸多的宝贵资源无法得到充分利用，环境负担日益繁重。仅在塑料包装领域，早在2009年，我国就已经成为世界上塑料消费量最多的国家，并仍以五年翻一番的速度飞速增长，平均每年的人均塑料消耗量约为46公斤，远超过40公斤的世界平均水平[5]。在后现代思想家鲍德里亚所说的“物的时代”，当需要变成欲求，当消费成为人们产生差别的主要手段，人们购置商品已不再投入大量的时间或金钱来考虑商品的实用意义，而开始思考其基本用途之外的时尚元素及流行样式。因而，此类“面子消费”“瞬时消费”等过度消费行为，无不渗透着异化消费的味道，并使得现阶段的环境伦理问题愈演愈烈[6]。

图3　2014年全球奢侈品市场各地区比例

品类2011—2012年度2012—2013年度2013—2014年度配饰10%8%0%女士服装15%10%11%鞋履10%8%8%珠宝5%5%2%男士服装12%-1%-10%箱包10%5%0%腕表-5%-11%-13%化妆品、香水和个人护理用品15%10%7%

(三)极度浪费使资源的合理占有与有效利用失去可能

在无限生产潜力的激发下，消费结构的不合理与过度消费文化的扭曲，也造成了大量的产品浪费。现代人以过剩消费作为衡量自身消费能力的错误思维，使得浪费式的消费模式逐渐演进成为一种公民“义务”。在我国，每年的食物浪费量就高达5 000万吨，与一年的粮食进口总量相当[7]。作为消费者，在进行消费的过程中，潜意识或无意识地认为需要通过“多一点”的商品来体现购买的意义。美国著名学者丹尼尔·贝尔在《资本主义文化矛盾》中指出，“人们因满足违禁欲望而产生的负罪感，已被不能实现物质欢乐而降低的自尊心所取代，而用于干涉冲动的行善道德观，也被娱乐道德观所代替”[8]。曾任美国安全顾问的布热津斯基也在《大失控与大混乱》中强调，这种消费社会普遍认同的“合理性”逻辑，不仅是在用“丰饶中的纵欲无度”培育一个道德准则日益下降、自我控制逐渐丧失的病态社会，也是导致资源大量浪费、环境严重污染的重要原因，是一个有目共睹且亟待解决的、最为严峻的环境伦理问题之一。

三、新型消费方式的道路选择

当经济发展的原动力由生产转向消费，当消费社会的伦理失范现象日益严重，当人类的无限索取与自然资源消耗殆尽之间的矛盾冲突越演越烈，人们逐渐意识到和谐处理人与自然关系的必要性，意识到发展模式与价值观念同步变革的紧迫性。因而，我们要通过一场的消费方式的彻底革命，以理性自觉和现代反思的视角，来实现由污染型消费到绿色消费的转变、由奢侈消费到适度消费的转变，以及由无用消费、不可持续消费等旧的消费方式向更加注重精神追求的、可持续的全新消费方式的转变[9]。

(一)以健康低碳的绿色消费替代一次性的污染消费

由于消费伦理长期缺失而导致的日益严峻的环境危机，正迫使我们运用政策合力推动消费方式的合理化转变，并积极地构建起绿色消费的社会机制，做到以适度为原则，以克己为前提，以合理发展为目标，以资源使用和污染物产出最小化为导向，从而充分保障绿色消费方式的合宜性。

第一，我们要建立起实现绿色消费的经济体制，大力发展绿色产业，积极推广绿色生产，有效实施绿色管理。即将绿色化的管理思想与企业的生产活动紧密结合，将生态化的经营模式融入生产过程中，使生产经营与环境治理整合推进。其一，要构架绿色管理体系，设立专门的绿色监督机构，将对生态环境的优化改造程度作为衡量产业发展质量的重要标准，从而实现企业经营者由个体效益最大化原则向资源消耗最小化原则的思想转变，自觉达成经济发展与生态环境协调互促的终极目标。其二，要在经济政策上，倾斜于能够生产并且愿意生产绿色产品的大中型企业，给予其充分地制度鼓励和价格让利。既要增加政府在生态科技创新方面的财政投资，以夯实绿色产业的物质基础，也要运用产品价格杠杆和质量管理杠杆，使广大消费者都有能力购买绿色产品，以促使绿色消费行为的发生。其三，运用货币、税收政策进行消费调节，提高不可持续消费的成本。譬如，沪、粤、湘等地均纷纷出台了促进经济发展方式转变的规定，使既节约资源又减少污染的绿色产品，成为时尚消费的新标签和提高个人幸福感的有力途径，以争取尽早促成消费转型。

第二，我们要完善好实现绿色消费的制度执行机制。其一，在政策创新方面，政府不仅要制定各产业生产的绿色标准，为绿色消费提供准确的知识、有效的信息及规范的产品，而且还要强化对绿色企业和绿色产品的相关认证，提供度量产品绿色度的透明准则。更重要的是，政府还必须做好绿色产业发展的区域协调工作，通过相关政策来有效调节各地区绿色产业建设中的不平衡现象，通过实时地数据监控，掌握绿色消费市场的客观容量及变化趋势，深度了解不同地区间的资源比较优势，从而制定出绿色产业整体的发展策略，以实现绿色消费的顺利开展。其二，在立法建设方面，我们还要不断地完善资源节约、环境保护以及绿色消费品生产与销售的法律法规体系。通过制定资源使用的标准，达到量化节约与浪费间界限的目的，并学会运用法律的公信力和制约力，来实现对非绿色产品生产经营有效管理和有力限制的效果。同时，适当地运用行政引导对消费者的购买动机进行有效调节，积极营造一个适宜民主监督、舆论把控以及道德赏罚的法律环境，从而使消费这一相对独立化、个人化的经济行为，也能越来越规范科学。

第三，我们要制定好实现绿色消费的科技支撑体系。即以知识经济为载体，扶持和倡导对人体健康及生态环境无害的绿色产品、绿色材料的科技研发，加大对环境保护和资源节约的资金投入，使生态生产与生态消费紧密结合的同时，采用生态工艺、搞好生态设计，重视绿色处理、开发绿色资源，并逐步实现结构合理的生态消费。随着现代信息网络技术的飞速发展，我们还要充分地利用好计算机“云科技”，在加快关于倡导绿色消费信息网络建设的基础上，积极地构建绿色生产、绿色购物的教育培训体系，最大限度地为信息的交流与知识的共享提供技术支撑体系，从而保证绿色消费的实现。

(二)以注重知识和智慧的精神消费代替物质主义的夸示消费

在未来，推崇物质财富和过度物质享受的消费生活并不符合时代的要求，它要求我们首先从观念上去转变自身的消费理念，将拥有、利用和消费知识和智慧的价值定义为经济增长和社会发展的主要推动力。我们要借助文化的力量来积极转变消费者的购买观念，要充分发挥家庭教育的启蒙作用、学校教育的规范作用以及社会教育的引领作用，通过“三位一体”整合教育模式的搭建，来弥补消费伦理教育在社会文化上的偏离和社会支持上的缺失，使消费教育对于消费伦理的重塑产生建构性的意义和价值。

第一，发挥学校主渠道的教育规范作用，注重体系教育、终身教育以及消费养成的关键时期——大学生教育，将生态伦理教育纳入到学生的素质教育中，使教育内容由浅及深、由近及远。在运用大量事实例证，使受教育者的思维认识及情感体验形成共鸣的基础上，将课堂教学与实践活动有机整合，保证其接受教育的频次和时间形成量的积累，并积极建立起倡导消费伦理的教育制度，不断完善教育主体的定期培训制度和评估考核制度，最终促使被教育者自身购买习惯的转变和消费素养的提升。

第二，注重家庭教育对消费伦理的内化作用，通过父母的言传身教，对子女进行消费引导。家庭教育是一切教育内容的开端，在日常的家庭生活中，我们不仅要时刻端正家庭成员在消费伦理方面的价值导向，扭转家庭消费的陋习，以提升家庭生活的文化品位，同时，还要不断优化家庭内部的日常消费结构，既要正确处理好需求消费与欲望消费的关系，也要实现物质与精神的协调发展，使家庭生活中生存资料、享受资料和发展资料的消费比例更加科学合理，使现代消费方式与生态伦理法则更好地契合。

第三，开发社会教育的环境影响作用，营造良好的消费文化和舆论背景。其一，要发挥大众传媒对消费教育的引领作用，注重与各类媒体的协作。通过开放式、讨论式的讲座向广大消费者介绍文化消费和生态消费的知识，并积极构建社区教育的宣传阵地，以强化教育力度及教育效果。其二，加大政府在开展社会生态教育中的参与度。不仅要借鉴欧美国家以社区为单位，形成文化实践的有效经验，而且要以政府发布的具有指导意义的伦理规范为向度，加强消费伦理的道德体系建设，以消费者保护法为指导，从消费者权利与义务两个方面来规范和调节其消费行为。相信健康消费理念的大力倡导，会使有碍于经济持续发展的消费方式得到有效约束，相信法律法规的有力监管，会促进公众正确消费习惯的早日养成，使一种能适合人类需要、更符合自然本性，同时适应人们未来持续生活的真正意义上的新型消费模式能够广为流传。

(三)以适可而止的俭朴消费取代奢侈过量的盲目消费

俭朴生活不等同于禁欲主义，也并非传统意义上苦行僧式的修行，它是以提高生活质量为中心的适度的消费方式。虽然，俭朴是与奢华相对的，但奢华并不等同于舒适。放弃那些会破坏生态环境的过量消费与无效消费，既是充分保护生态环境的有力举措，也是追求舒适生活的基本前提。高级别的俭朴消费方式，并非单单只停留于数字层面，而是以满足日常的生存需求为目的，以个人的真实需要为动机，以物欲的道德化节制作为伦理基点，剔除掉人类中心主义消费价值观的伦理桎梏，始终坚持理性的生活质量观，努力做到不被外界的消费符号或广告宣传所影响，不被快节奏的消费理念所异化[10]。因而，大力提倡科学合理的俭朴消费，是在认清消费本质的基础上，在意识到保护生态环境的迫切要求下，扭转自身畸形的过量消费或被异化后的“被迫消费”，并实现科学消费的有效举措。

在此基础上，我们还要继承和发扬中国传统的消费观，大力弘扬黜奢崇俭的思想理念和极简主义的生活方式。所谓极简，即能够明确自身的欲望需求，且最大效用地利用物品，并在保证物质极简的前提下，充分实现对个人再认识，对自由再定义的精神极简，最终通过投入有限的精力和时间，摒弃形式消费和病态消费，形成对事物的专注追求。换言之，我国优秀的传统消费文化也充分地印证了理性消费的必要性与重要性，所以，只有真正做到在商品面前，放弃投入过多的物资成本，摒弃消费主义的面子虚荣，剔除享乐主义的消费价值，才能更好地解决我国当前在传统与现代、中方与西方、物质与精神三个层面上的消费伦理冲突，积极传承中华民族节俭文明的消费文化，以获得最大限度的精神自由与生活极简。

总之，在这个欲望进化的时代，我们应目光高远，着眼未来，要以共生性、制衡性的消费追求，带动绿色GDP的科学增长；以精神至上、天人合一的消费引领，促使由高消费到环保消费的道路转变，并最终实现人与自然的平衡发展以及良性互动。

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