肖形印创作对汉画像石（砖）的借鉴探究

摘 要：肖形印是一种集书画篆刻意韵于一身的独特艺术形式。与其同时代的金石器物图像，尤其是画像石（砖）有共同的艺术特征，饱满质朴、简练生动。将肖形印与汉画像石（砖）结合，找到肖形印创作在题材、技法、装饰纹样、构图方式等方面对汉画像石（砖）的借鉴之处和借鉴方法。

关键词：肖形印创作；汉画像石（砖）；借鉴

汉画像石（砖）与肖形印都是汉代独具特色的艺术瑰宝，在兴盛年代、经济文化背景、社会哲学思想、表现题材等方面都有相同相似之处。也同样兼具独特的金石韵味和书画的线条美、形象美，饱满质朴、简练生动。而汉画像石载体的空间更大，表现技法更多样，艺术题材更为广泛，所以肖形印的创作完全可以从汉化像石中汲取营养，丰富自己。

一、表现题材

汉画像石（砖）的表现题材非常丰富而广泛，大致包括生产活动类（农耕、捕鱼、畜牧、纺织、冶铁、造车、酿酒）、社会生活类（建筑、庖厨、宴饮、乐舞百戏、投壶、六博、拜谒、门吏奴婢、车骑出行、舟船出行、端坐佛像）、自然风采类（禽兽鱼虫、花木山石、日月天象）、历史故事、神仙世界，等等。

肖形印的表现内容与题材就是汉画像石（砖）的一角，在形象风格上也有着许多相通之处。肖形印可根据实际情况，取其部分单元组件进行创作，或将纳入的形象加以变化和省略，求得整体均衡的艺术效果。

汉画像石中有些题材是表现连续发生的故事情节。对于这些题材，汉画像石采用类似连环画的构图法，画面与画面间具有时间上的先后性，内容上的连惯性。之所以出现这种情况，主要是因汉画像石（砖）本身表现面积的局限，往往要用各单幅画面来连续表现、说明。如图1的汉画像石，分上中下三格叙事，表现了接待客人的全过程：客人将马停在树下，由车夫喂马、宾主饮酒六博、宾主欣赏乐舞。而大小在方寸之间的肖形印，其施展空间更加受限。若表现更为丰富的题材内容，完全可采用这种“连环画式”的构图方式。当代篆刻家、书画家来楚生在肖形印创作中就有些“连环画式”的作品，比如《老奶奶上民校》（图2）。

二、表现手法

汉画像石（砖）的制作，包括绘画和雕刻两种不同的技法，有些还施以彩绘。汉画像石的表现手法丰富多样，概括起来又可大致分为拟绘画和拟浮雕两类[1]。图形构成形式是汉画像石（砖）的外部表现，使用什么样的形式适合画像石（砖）的平面装饰特点，是汉代画师工匠逐步考虑的问题。汉画像石（砖）开始是以阴线在平面上刻制，表现的物象是平面的，没有立体感。但在发展过程中随着对空间兴趣的增加，逐渐重视物象的空间关系，重视物像在画像石装饰平面里的表现方法。

线刻和浮雕也同样运用于肖形印的创作中。肖形印的线刻制作别具一格，刻划的各种动物，尤以鹤形最有特色，通过线条的粗细、长短、曲直以及位置的变化构成，图像简洁多变而富于神韵，给人以清丽明快的印象。有些铸印又十分逼真，它所刻划的物象不是一个粗略的轮廓，而是外形与内在精神的统一。有些把物象的各个部分均刻划得细致入微，甚至连神态也非常动人。或许和印模质地的软硬程度是否便于雕刻有关，有些印刻往往舍弃对细部的精心刻画，而着力追求物象姿态的美。这类作品尽管简朴如同剪影，却有一种难得的古拙和雄劲。有些肖形印钤盖出来是混沌的一个物象剪影，而观其印面或抑于泥上则能看到一幅精美细致的类浮雕作品。

除此之外，汉画像石（砖）的表面还有肌理的表现，这些肌理分为自然石纹肌理和人工凿纹肌理。汉画像石在石料加工方面，有的不进行平整光滑处理，直接进行雕刻，石面上存留着一道道的剁纹（图3）。这些肌理或剁纹都可以在肖形印的创作中体现出来。如来楚生的肖形印作品其印面效果就有斑驳有致的艺术效果。与此同时，他在吸收汉画像、北魏六朝造像线刻这一艺术技法时，进行了大胆的密集和疏散处理，使其刀下的动物、人物、道佛造像更具有立体感和表意性。（图4）

三、对装饰纹样的利用

汉代的文字印中，其周边有用四灵、几何图形等的装饰纹样进行装饰者。汉画像石（砖）的装饰边栏更为普遍，有简单型和复合型，具体可包括交尾纹、云气纹、卷草纹、钱币纹、几何纹等，或可将其提炼概括运用到印章的边栏中。

四、肖形艺术在边款中的运用

明清已降，印人开始在边款上大做文章，边款艺术与印面联合相映生辉，为印章锦上添花。其中不乏将肖形艺术运用到边款刻制中者。或单独的肖形图形，或图文相间，丰富多样，生动有趣。赵之谦见到“嵩山少室石阙画像”石上的汉代杂技术马倒立图像和奔龙之形，古拙生动，移入边款。大大拓展了边款艺术的领域，给印章边款艺术增加了新的审美价值。之后如朱复戡、邓散木等人也多有发展。汉画像石（砖）为肖形边款的创作提供了丰富的可提炼素材。

五、来楚生肖形印的启示

现代的肖形印创作当数来楚生最富有成果。由于他擅长花鸟，故所作动物形象简练概括，富有现实生活气息。上世纪50年代以后所作，更独具创意，其所选所造形象，或取秦汉遗意，或是写生中概括提炼，均掺入己意，大胆加工取舍，重新组合塑造，新意迭出。来楚生对自己肖形创作的经验是这样总结的：“我的肖形印与别人是有些不同，要说经验，我只有两条，一曰向汉砖画学习，二曰概括。”[2]再结合他的肖形印作品，可以看到他的肖形印既来自古代传统，又立足于生活，是对生活中万象的概括。

六、结语

汉画像石（砖）在其表现题材、表现技法、装饰纹样、构图方式等各方面都可为肖形印创作提供资源。除此之外，汉画像石（砖）对表现空间的构图方式，平面构图中的立面图式、剖面图式，空间构图中的一点透视和散点透视等方面，或可用于肖形印的创作中，有待进一步探究。可以说，汉画像石（砖）艺术为肖形印的创作拓宽了题材内容，发展了表现形式，丰富了艺术技巧，是肖形印创作的一个丰富矿藏。然而，更重要的，我们不应以贩卖传统题材与移植传统图像为满足，而是在继承的基础上，深入生活，表现生活，方能创作出具有时代感的、有生活气息和情趣的肖形印作品。

注释：

[1]拟绘画又包括线刻、凹面线刻、减地平面线刻三类，拟浮雕又分为浅浮雕、高浮雕、透雕等。

[2]来楚生的印章艺术[M].上海：上海书画出版社，1987：97.

参考文献：

[1]张道一.画像石鉴赏[M].重庆：重庆大学出版社，2009.

[2]王建中.汉代画像石通论[M].北京：紫禁城出版社2001.

[3]黄雅峰.汉画像石画像砖艺术研究[M].北京：中国社会科学出版社，2011.

[4]蒋英炬，杨爱国.汉代画像石与画像砖[M].北京：文物出版社，2001.

[5]信立祥.汉代画像石综合研究[M].北京：文物出版社，2000.

[6]上海博物馆编辑部.上海博物馆藏印选[M].上海：上海书画出版社，1979.

[7]张用博，蔡剑明.来楚生篆刻述真[M].上海：东华大学出版社，2004.

[8]刘江.中国印章艺术史[M].杭州：西泠印社出版社，2005.

[9]顾琴.海派篆刻研究[M].北京：荣宝斋出版社，2012.

作者简介：

韩飞，江苏师范大学美术学院研究生在读。研究方向：书法。