浅析王安石的人才培养观

摘要：公元1069年开始的王安石变法，对中国历史的进程曾产生不可忽略的影响，直至21世纪的今天，仍有借鉴意义。而其中的人才培养观，在中国人才史上是一个富有新意的高峰。在九百年后的今天，任然可以看出其远见卓识的地方，特别是他提出的关于人才培养的体系，在今天仍有鲜活的生命力，有许多值得借鉴的地方。

关键词：王安石变法；人才培养；借鉴

中图分类号：I222 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）10-0125-01

王安石“中国十一世纪时的改革家”，公元1069年，由他所倡导的“熙宁变法”对中国历史的进程曾产生不可忽略的影响，直至21世纪的今天，仍有借鉴意义。而“熙宁变法”中的“人才观”，在中国人才史上是一个富有新意的高峰。在九百年后的今天，仍然可以看出其远见卓识的地方。

“夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱”，王安石认为人才是使国家安定繁荣的栋梁，人才的得失，是关系到国计民生的重要事情，如若能够任用贤能，国家就会兴盛，而反之，国家则会走向霍乱衰亡，所以王安石也把人才的培养作为推行变法的首要任务，他从人才的培养、选拔、任用、管理等诸多方面进行了较系统和全面的论述，提出了许多极有价值的观点，形成其独特而富有创新意义的“人才观”。

一、教之之道

所谓“养之之道”，即培养人才的方法。要打破“人才不足”的局面，培养人才是最根本的途径。王安石强调后天教育的重要性，认为再天赋异禀的人，如果后天没有受到良好的教育，那也是不可能成为人才的。所以在人才培养的过程中，首先应该尤其注重学校的教育作用，从中央到地方，都应该兴办学校，让更多的人有接受教育的机会，使得教育更加广泛和普及，打破了以往只有官宦人家的子女采用读书的教条，这也为“不拘一格降人才”提供了坚实的基础。

其次，王安石提倡学校应该培养具有经世致用的真才实学的人才。科举制度自隋朝起在中国成为普通百姓成为士族阶层的主要途径，但自科举以来，考察科目均为儒家的基本经典著作，范围局限性太强，而且中举多是通过死记硬背，而非真正的通达知晓，在王安石看来，在这种科举制度下选拔出来的人才“读经而已，不足以知经”，所以学校应该培养既有渊博的知识，又有解决问题的能力的人才。

在王安石当国执政时期，无论是中央还是地方，都积极兴办学校，积极改革教育制度和教育内容，把自己关于培养人才的设想都积极付诸实践，极大得推动了北宋人才教育的发展。

二、取之之道

针对如何发现人才，并让他们在朝中发挥作用，王安石创新性地提出了“三舍升补法”。“三舍升补法”是一种新的取仕途径，所谓“三舍”是指外舍生、内舍生和上舍生三个学习阶段。外舍生为通过特定考试及格的新生，多从基层进行选拔，在当地学校学习一年，成绩优异者升为内舍生。内舍生再通过两年的学习，通过定格考试，合格者再升为上舍生，最后经考察，按照上舍生的品格及才能高下，安排适合的官职。

在王安石变法中，按照“三舍升补法”的基本原则，“人才”的选取不仅仅靠科举考试，还可以让从基层选拔的学生通过系统的学习和严格的考核，直接获得官职。这种做法也从一定意义上使学校逐渐摆脱了“科举附属品”的定位，而成为培养经世致用之才的重要阵地。

王安石在选取人才方面的创举对于改善当时社会的贫困，可谓是功劳重大。这一举措使许多真正的有识之士的到重用，不仅使许多利于经济发展的措施的到推广和落实，也对朝中的“冗官”现象产生了积极的作用。

三、任之之道

在人才的任用上，王安石变法打破了以往“任人唯亲”、“世袭”的任用方式，提出“知人善任”的任用准则，再次基础上，王安石从适应变法、适应实际的角度出发，提出了许多精辟独到的见解。

首先，任之之道为人才的量才而用。上舍生经过一系列的培训及考核，并根据他们的德行高下安排相应的职位，使得人才的品德才能与职位相配，这样才能做到才适其所、人尽其才。王安石认为要从那些选拔出来的人才中辨别出能出谋划策、明辨是非的人，在变法推行之际成为中坚力量。

其次，针对当时官吏调迁频繁的情况，王安石提出了“处之以久”、“任之以专”的任用办法。只有让官吏们有相对稳定的任职期限，官员们才能对当地风土人情有深入了解，才能因地制宜制定出为民谋利的措施，从而百姓们也会服从教化，这样一来，官员各尽其职，不仅能缓和“冗官”现象，还能使尖锐的社会矛盾有所缓和。同时要“任之以专”，专门的事情由专门的部门负责，并且给这些部门以处理事务的职权，不能事事掣肘，用一些刻板或者不专业的制度和教条束缚他们的手脚，这样才能充分提高官员们的能动性与积极性。

最后，王安石还提出了对任职官吏的考核办法。他强调官吏久任，就必须要有制度来对其进行评价，有功者赏，有过者罚，官吏任职三年有功劳而无过失者可以，获得加封，而过大于功者，则被处罚。王安石执政后，在官吏考核、奖惩、升降等方面进行改革与实践，为那些有真才实学的人才发挥才智提供了制度上的保障。也唯有此法，才能给官员起到激励或者警示的作用，有利于整个官吏队伍水平素质的提高。

四、养之之道

人才从选拔到任用，必须有适宜的条件和相应的制度，以保证人才的有效选拔与成长。王安石结合历史经验与北宋实情，提出了“饶之以财、约之以礼、裁之以法”的人才管理思想。

饶之以财主张为收入较低的基层官员增加俸禄，使其有比较充分的生活条件，这样才能够安于政务、勤政廉洁；约之以礼强调注意确立纲纪，从礼法上加以约束，它是规范人才行为的无形框架，规定了官员该做什么、不该做什么，以形成比较稳定的官场秩序；但光有礼法的约束是不够的，对于那些公然不服从约束的人，必须载之以法，唯有教化在前、惩戒在后，才能是人人都遵循规矩，社会生活才能井然有序。

充足的物质条件是人才管理的基础，但同时，还需要有必要的制度约束和法律惩戒作为人才管理的重要保障，才能使人才竭尽所能为朝廷办事。王安石这一系列人才培养的思想，在今天看来，也是尤其创新性和借鉴意义的。

参考文献：

[1]孙立亚：论王安石社会变革理论中的陶冶人才思想[J]中国青年政治学院学报1993（03）；

[2]罗清华：浅谈用人制度——从“王安石变法”说起，[J]法制与社会2006（06）；

[3]赵明：文人政治的一曲悲歌——王安石变法启示录，[M]北京大学出版社.2013

作者简介：彭晓薇（1991-），女，纳西族，籍贯云南，研究生学历，南京航空航天大学人文与社会科学学院，行政管理方向。