从自在到自觉：当代中国生态消费伦理文化建构探析

摘 要 生态消费伦理是基于对人类生存危机和未来深度忧思而提出的一种全新的消费伦理。“十三五”提出的五大发展理念之一“绿色”发展，是形成人与自然和谐发展现代化建设新格局与推进美丽中国建设的必要条件，也是中国生态消费伦理文化建构的重要体现。本文从中国生态消费伦理文化从自在走向自觉的历史演进、中国生态消费伦理的现状、中国生态消费伦理文化走向自觉的路径等几个方面来阐述了中国生态消费伦理文化建构的有关问题。

关键词 自觉 生态消费 生态消费伦理

基金项目：浙江省哲学社会科学规划课题“‘四个全面战略布局的科学内涵研究”（编号：2015SZ12）。

作者简介：刘笑菊，浙江财经大学的访问学者，浙江国际海运职业技术学院教师，副教授，研究方向：生态伦理。

中图分类号：C913 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2016）03-254-04

“十三五”规划首次提出创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念，绿色是永续发展的必要条件，把生态文明建设放到了空前的高度。2014年12月，习近平总书记在江苏调研时，第一次明确提出“四个全面”战略思想，生态文明建设是践行“四个全面”的重要举措。习近平在回答纳扎尔巴耶夫大学学生问题时强调“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山”。 因此，走向生态文明新时代，建设美丽中国必须大力推进生态文明建设，形成合理消费的社会风尚，从而加速中国生态消费伦理文化从自在到自觉的文明进程。

生态消费是一种符合人类可持续发展的消费行为，是生态与消费活动的合理统一，是在人与自然和谐的基础上，将消费纳入生态系统的循环中，以生态价值观与生态伦理观为基础而进行的一种生态化、绿色化的消费模式。生态消费伦理是基于人类生存危机和未来深度忧思而提出的一种全新的消费伦理，是伦理在生态消费活动中的体现，是指人们在生态消费活动中所形成的一种应然关系，以及调节这种关系的伦理规范、伦理原则。在解决资源短缺、环境污染与人类生存发展冲突的过程中，生态消费伦理得到了长足的发展，中国生态消费伦理文化也已逐步走向成熟，走向生态消费伦理文化的自觉。

一、中国生态消费伦理文化从自在走向自觉的历史演进

“文化自觉”主要指我们在文化上的觉悟、觉醒和创建，全球“文化多元性”的发展导致了世界性文化大论争，在这场论争中，我们不仅要传承优秀传统文化，推动传统文化现代化，使之走出去；而且要认识和吸纳世界上其他的优秀文化，形成独具特色的中华文化，为全人类的明天做出贡献。

“文化自觉”是一个艰巨的过程，包括不断地反思和建设，恩格斯说：“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。”中国生态消费伦理文化逐步走向自觉的进程，是同中国对人与自然、经济发展与社会发展以及生态文明与物质文明、精神文明、政治文明之间关系的不断反思和认识的不断深化紧密结合在一起的。

先秦时期，由于科学认知的有限性和比较低的生产力发展水平，当时的自然环境并不是人类的征服对象，而是人类敬畏的对象。儒家提出：“仁民而爱物”，主张把仁爱的原则扩展到生物以及养育生物的自然界，在向自然界索取的过程中，要适度索取，不要过度，只有这样才能够持续长久地索取，实现“与天地相参”。如果向自然界过度索取，则会从根本上破坏人类的生存环境，破坏天地自然化生和养育万物的过程，是极不道德的行为。道家强调“以辅万物之自然而弗敢为”，认为具有至上品德的人，反对人与自然的对抗，追求人与自然的和谐，告诫人们要依循自然的规律，反对“阳窃”、“阴窃”、“土敝”等违背天时，过度耗用阳气、阴气、地力的过极失当的行为。管子学派严禁违令开采矿石的主张则进一步从经济的角度考虑到生态环境的价值。先秦时期为了保护生态环境而提倡的适度消费、可持续消费的消费思想中已经蕴含着生态消费伦理的朴素思想萌芽。

秦代至唐代时期，生态消费伦理建设得到了一定的发展。主要表现在：首先，这一时期人们已经认识到自然界是人类生存和发展的基础，破坏生态环境、竭尽山川物产、过度捕食野兽等消费行为必然造成气候异常，虽然当时缺乏充分论证，但他们还是通过《秦律》、《田律》、《二年律令》等来规范人们的生态消费行为。其次，道家著作《淮南子》不仅继承了先秦道家“顺应自然”的核心思想，而且分析了过度消费给自然界造成的灾难性破坏。这些朴素的非人类中心主义思想，提倡对生态环境进行保护的消费行为，推动了生态消费伦理的进一步发展。

宋代至清代，随着人口的不断增加，生产力也得到了快速的发展，各种社会需求不断增加，生态环境面临着越来越大的压力。与此同时，人们的消费意识和消费模式也开始注重物质生产与生态生产的发展水平的平衡关系。张载生态伦理观中“民胞物与”的思想，主张赋予自然以价值属性。朱熹在本体论的意义上肯定人与自然和谐统一，提出“尽其性以人之性，尽人之性以尽物之性”，把追求人与自然的和谐统一作为人的最高目的。王阳明的“明德”与戴震的“生生之德”思想，已经把爱惜天地万物上升到伦理的高度。这一时期的思想都认为在人类的消费过程中要尊重自然，不能对生态环境造成危害，反对对待自然的功利主义态度。这些生态消费伦理因为没有上升到制度层面，因而只是在一定范围内有所成效，在整个社会并没有发挥有效的制约作用。

从18世纪下半叶开始，人类社会发生了三次科技革命，科技革命所带来的巨大物质财富，强化了人们本来就无止境的欲望。在科技万能论的鼓励下，人类运用先进的科学技术，不仅疯狂地掠夺自然，无限度地占有自然，而且任意地改造自然。这种片面的、过渡的、物质性的消费模式，正在使我们居住的星球趋向于自然生态极限的临界，使人与自然的关系不断恶化。在我国20世纪60年代，“战天斗地”、“征服自然”、“誓把山河重安排”的口号极大地鼓舞了人们战胜困难，改变生存环境，改善生活的信心，在当时社会生产比较落后，尤其对于自然条件恶劣的地区来说，这种最大限度地征服自然，改造自然，让其为我所用，取得的成就是显著的，但人们当时只是关注社会效益，根本无暇顾及生态环境，甚至造成了生态环境的不断恶化。不仅如此，在“文化大革命”后期，一些人认为“天人合一”的生态环境伦理观念应当作封建残余思想加以批判，进而提出“工业越发展，污染的可能性越大，人类战胜污染，进一步征服自然的能力也越大” 的论调，进一步加剧了生态环境的恶化。

改革开放以后，面对日益严峻的生态环境，人们越来越意识到建立生态消费模式的重要性和紧迫性。伦理学家罗国杰认为，人同自然的关系具有道德意义，反对急功近利地对自然进行贪婪的掠夺和无限制的消耗。余谋昌认为，依据“人——自然”是有机整体的观点，人们应该理性地选择生态消费模式，自觉实现人与自然和谐发展。1994年8月在北京中国人民大学召开的中国环境伦理学首届研讨会上，代表们提出了维护人与自然和谐协调发展，作为最高的道德旨趣和人生理念。1994在年东京举行的第八次日中实践伦理学讨论会上，宋希仁教授提出，人类要建立和维系生态伦常，就要取之有度，用之有节。1987年，布鲁兰特首次提出“可持续发展”的口号，5年之后联合国在巴西召开世界环境和发展大会，可持续发展的目标已成为世界各国的首要目标。我国从党的十五大到十八届五中全会，不断深化对生态文明建设的认识，强调逐渐形成合理的消费方式，实现社会的永续发展。总之，生态消费伦理建设随着中国社会的不断发展，已经渗透到社会生活的各个角落，并不断地从自在走向自觉。

二、中国生态消费伦理的现状

（一）消费心理上出现消费异化

改革开放以来，随着我国经济的快速增长，新的消费形式不断涌现。以满足基本生存需要为目的的消费模式逐渐被以满足欲望为目的的消费模式所替代，腐败消费、炫耀消费、盲目消费、高消费等不正当消费刺激着人们盲目地追求非理性的欲望的满足，丹尼尔·贝尔认为，“这种永不满足、永无止境的欲求消费便是消费异化。” 消费异化不仅导致人在消费活动中主体地位和理性精神的丧失，而且不断使人的本质异化到消费品上的人的物化状态，使人逐渐背离消费的真正目的，只是纯粹为了消费而消费。在20世纪末的中国，消费异化曾一度成为时尚，“花明天的钱，圆今天的梦”，物欲的贪婪遮蔽了人的双眼，为了过度地追求不必要的欲望的满足，自然资源被严重浪费，生态环境被肆意践踏。如果这种消费异化导致的生态破坏现象要得到有效解决的话，就需要我们真正做到尊重和保护环境，必须重新审视人们的消费方式，确立既能满足人的基本消费需求，又不会危害生态环境的生态消费理念。

（二）消费态度上推崇消费主义

消费主义是发达国家的一种主流消费倾向和生产方式，在本质上是一种不可持续的消费观，人们毫无节制的任意消耗物质财富和自然资源，把经济的增长建立在对人类赖以生存的环境和资源的极大破坏基础上。目前，这种消费至上的消费主义消费观和生活方式已风靡全球，这种消费观造成的直接后果是导致全球性的资源匮乏、环境恶化、生态失衡，尤其对于我国来说，资源总量虽丰富，但人均占有量却少，十三亿人口的大规模消费需要已开始导致自然生态系统遭到破坏，严重损害了生态系统维持平衡状态的自我调节能力，对我国社会经济的可持续发展造成了深刻又深远的负面影响，在这种情况下，我们需要认真聆听恩格斯的忠告：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。” 必须坚决反对和抛弃消费主义，树立环境保护、节约资源的观念，自觉认识到：“只有彻底改革个人的生活方式及国家的生产方式和消费方式才符合道德、符合现实地解决我们的问题”。 只有树立生态消费伦理观，提倡适度消费方式和可持续消费方式，才能够使人类社会生产方式真正走向生态文明的发展方式，促进人类社会的可持续发展。

（三）消费结构上追求物质消费

从人类历史发展的历程看，人的需要总是表现出由以物质需要为主向以精神需要为主的缓慢过渡。西方学者马斯洛把人的需要由低到高划分为五个层次，认为人们在生理需要和安全需要等低层次的物质需要得到满足后，才会去进一步追求爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要等高层次的精神需要。然而在现实消费中却出现了一些不和谐的音符，由于受到物质主义价值观的影响，人们在消费中体现出了更多的物质消费第一性特点，纯粹追求一种物质上的消费，并主张以人类为中心，将人类置于整个自然界之上，通过对自然界的掠夺性开发来满足人的物质享受，物欲受到极度推崇。人在这样的消费过程中，不自觉地迷失了自我、丢失了自我、物欲膨胀、精神空虚、价值观扭曲、从而陷入生存危机和价值虚无的绝境，丧失了对于人生价值的追求，变成了只有物质追求而没有精神追求的“单向度的人”， 不仅制约了人的全面发展，而且浪费了自然资源、破坏了生态环境，从而危及到了人类的生存。

三、中国生态消费伦理文化走向自觉的路径

中国生态消费伦理文化从自在走向自觉是一个逐步发展的长期的历史进程。随着经济的发展、社会的进步和生态文明建设的逐步推进，中国生态消费伦理文化自觉的历史进程逐步加快，并取得了初步成果。

（一）确立五大发展理念，是中国生态消费伦理文化走向自觉的前提

十八大以来，以习近平同志为主要代表的当代中国共产党人，高举邓小平理论伟大旗帜，在建设中国特色社会主义的过程中，从新世纪、新阶段党和国家事业发展全局出发，以马克思主义的巨大理论勇气进行理论创新，提出了创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，表明中国共产党在领导社会主义现代化建设过程中，对我国目前经济发展的水平更加自信，对生态环境保护更加重视，经过不断创新发展，使我们有条件解决过去想解决而解决不了的问题，如环境治理、生态改善等，开辟了生态消费伦理建设的新境界。因此，在新的历史发展阶段，加强中国生态消费伦理建设一定要树立创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。

第一，创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念必须落实到国家制定的法律、法规和方针政策中去。与传统的消费方式不同，政府、企业和个人生态消费行为的实现，需要法律、法规、政策等提供强有力的法律制度保障。通过制定各种法律、法规和有关政策，实行有利于环境保护的产业政策，提高资源综合利用率，鼓励清洁生产，引导企业生产生态消费品，构建生态产品市场网络，促进生态产品的生产，扶植生态消费、限制和消除不合理的非生态消费，进一步规范人们的消费行为，强化人们的消费观念，为推广和普及生态消费开拓道路。

第二，创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念必须落实到人们的思想和具体行动中去。思想是行动的先导，生态消费伦理的构建需要政府各相关部门联合起来，从人类可持续发展的高度，向公众广泛开展生态消费宣传教育活动，唤起人们崇尚自然、尊重自然的道德意识，使人们自觉地从“从人类中心主义”中解脱出来，树立生态消费理念，并将这种消费理念落实到日常的具体消费活动中，在消费的量上追求适度、合理，既满足了人的各种消费需求，又无害于生态环境；在质上实行绿色消费，要求人们在消费内容上，选择未被污染或有助于公众健康的绿色食品；在消费过程中，注重对垃圾的处置，减少环境污染；在消费观念上，满足需求与环境保护相结合，实现可持续消费。

（二）逐步完善生态消费伦理规范，是中国生态消费伦理文化走向自觉的保障机制

生态消费伦理规范是人们在消费过程中所必须遵循的行为准则，主要分为这两类：一是国家权力机关制定的法律、法规，以及在生态消费活动中应遵守的规定、规划、守则等；二是生态消费活动中形成的被社会公认、人们内心认可的一些伦理原则。

第一类规范是成文的，并且以国家的强制力为后盾，强制执行的，违者要追究法律责任，依法惩办。如完善《消费者权益保护法》中非环境友好产品的消费对消费者造成伤害的补偿方式；加强我国产权制度，尤其是自然资源产权制度的建设，实现资源的持续利用；国务院办公厅下发的《关于限制生产销售使用塑料购物袋的通知》，引导消费者在消费过程中减少资源浪费，保护生态环境，自觉建立生态消费模式；《中国跨世纪绿色工程规划》、《环境保护（九五）计划和2010年远景目标》、《全国生态环境建设规划》等的制订，目的都是为了实现生态消费行为的规范化。

第二类规范大多是不成文的，主要通过公众舆论、内心信念等形式保证实施。如适度消费原则，以提高生活质量为中心，倡导健康理性的、有节制的、有利于生态平衡的消费，要求人们在具体的消费活动中，始终保持理性，依据自身的经济能力、基本需求、生产力发展水平和资源环境的供给能力适当地进行消费，拒绝过度消费、盲目消费、享乐消费和对环境代价过大的消费；可持续消费原则，要求人们的消费体现公正性，“我们消费者有约束我们消费的道德义务，因为我们的消费危害了未来后代的机会。” 只有理性的、公正的消费，才能使消费需求的功效具有延续性和永久性；人的全面发展原则，是指生态消费把人的全面发展当作终极目标，强调满足人们适当的物质需求，合理的精神需求，正当的政治需求，以及基本的生态需求。重视精神消费第一性原则，引导人们在消费过程中，自觉地从物质享受第一过渡到精神追求第一，抛弃物质主义消费观，提倡在消费中突出人的精神伦理方面的需求。

综上所述，无论是成文的规范，还是不成文的规范，这些规范都具有善的生态消费伦理的价值，都为中国生态消费伦理文化走向自觉提供制度保障。

（三）加强生态消费伦理养成机制建设，是中国生态消费伦理文化走向自觉的关键措施

生态消费伦理建设需要从他律和自律两个方面着手，实现他律与自律的统一，真正实现传统消费方式向生态消费方式的转变。

他律是指外在的宣传和教育，即通过外在的力量加强社会舆论宣传和生态环境教育，纠正人们思想中的不良消费理念和消费模式，培养人们生态消费的观念意识，把全体国民的消费水平和消费规模纳入到可持续消费的轨道，从而使人们自觉建立既能确保生活质量不断提高，又不会对生态环境构成危害的生态消费模式。在服务消费上，质地材料更讲究天然性和可回收性，色彩和样式上更趋向舒适、方便，工艺上更要求降低成本和避免污染；在饮食消费上，更加重视食品安全、洁净和营养均衡，提倡食粗加工食品、绿色食品，禁止捕猎野生动物；在住宅消费上，未来住宅的规划与设计将更多地考虑居民的身心健康和生态环境保护，大力发展人工生态与经济效益良性循环的生态民居；在交通消费上，更多地选择低碳化的交通工具，以减轻空气污染和非再生能源的消耗。

自律是指内在的道德修养的提高。传统的人类中心主义主张将自然存在物作为工具加以保护，使之成为一种外在于人之目的的存在，在无视自然规律对人类实践制约性的同时，也没有意识到自然本身有限性的承载能力，因而无法达到保护自然生态环境的目的。生态消费伦理则是通过人类自身内在的道德修养的提高，突破传统人类中心主义，在人与自然和谐统一的基础上，提出“人为自身立法”，强调人的自由意志为人自身的行为制定普遍法则，确保人的道德行为的主动性与自觉性。因此，通过“人为自身立法”这一方式而建构起来的生态消费伦理，是自觉地将消费纳入生态系统循环中的一种消费模式，既符合物质生产的发展水平，又符合生态系统的发展规律，从而真正达到保护自然生态环境的目的。

（四）坚决走生态文明之路，是中国生态消费伦理文化走向自觉的根本路径

生态文明是人类文明的一种高级形态，指“人类在改造自然以造福自身的过程中为实现人与自然之间的和谐所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征着人与自然互相关系的进步状态。” 它以尊重和保护环境为主旨，以社会可持续发展为目的，以提高人的生活质量，促进人的全面发展为终极价值追求，推进生态文明建设需要构建一种合理的消费模式。基于对人类生活质量和全面发展的深度忧思，一些学者提出必须重新认识人类的消费行为，重新审视人们消费理念，认识到“自愿的简化生活或许比其它任何伦理，更能协调个人、社会、经济以及环境的各种需求。它是对唯物质主义空虚性的一种反应。它能解答资源稀缺、生态危机和不断增长的通货膨胀压力所提出的问题。” 提倡以绿色消费和全面消费为特征的生态消费模式，加强生态消费伦理建设，既是社会主义生态文明建设的一项重要任务，又是社会主义生态文明建设的一个重要切入点。建设社会主义生态文明新时代，呼唤着中国生态消费伦理建设的不断发展，并促进着它不断地走向自觉。

注释：

习近平总书记系列重要讲话读本.北京：人民出版社.2014.120.

李舟.怎样看待“生态平衡”？.摘译（外国自然科学哲学）.1974（1）.

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