论饶宗颐的七言绝句

2016-05-07陈伟

中国韵文学刊 2016年1期

关键词：饶宗理趣姜夔

陈伟

(韩山师范学院文学与新闻传播学院，广东潮州 521041)

论饶宗颐的七言绝句

陈伟*

(韩山师范学院文学与新闻传播学院，广东潮州 521041)

饶宗颐的七言绝句，题材丰富，以纪游诗最具特色。作品的格调向上，风骨高骞，抒写其达观的生命精神。在创作手法上注重用典、融理入景，以营造诗之理趣，并通过诗画的艺术融合，打通两界，使其七绝常具有画的意境。在取法上，则采撷百家，自成一格，对王安石、姜夔用力尤深。饶宗颐的七绝既继承了唐宋七绝的菁华，又有其独特的创新，是其诗词创作中至为重要的部分。本文拟从理趣、取法两个个方面，探讨其艺术特色与思想内涵。

饶宗颐;七绝;理趣;取法

七绝易写而难工，向被诗家视为畏途，唐宋以来，工此体者代不过数人而已。诚如司空图所言:“盖绝句之作，本于诣极，此外千变万状，不知所以神而自神也，岂容易哉!”［1］(P61)选堂饶宗颐先生于诗无体不工，而以五七言古体、七绝成就最为卓著。其中又以七绝既夥且佳，是饶宗颐诗词中至为重要的一体。钱仲联序《选堂诗词集》，誉饶诗度越众流，已在公度、南海、观堂、寒柳诸家之上，而于绝句一体尤推挹备至:“至于小诗截句，神韵风力，上继半山、白石，下取近贤闽派之长，沧趣楼南海之游诸什，庶几近之，此又黄、康之所望尘莫蹑者已。”［2］(P3)夏书枚亦谓:“选堂绝句，本甚精妙，时人多以诗格在半山白石之间。”［3］(P66)皆评价甚高。饶宗颐七绝共591首，占全部诗作1056首的56%。其内容分类详见下表:

分类纪游题画题识酬赠咏物感怀其它数量353 81 70 33 20 17 17

其中纪游之作几占60%，且质量上乘，为饶宗颐七绝之重镇。盖饶氏飙轮所及，世界五洲已历其四，于大陆亦游历殆遍，他曾取顾亭林语刻一印曰:“九州历其七，五岳登其四。”《选堂诗词集》中分《佛国集》《西海集》等22集，大多以所游之地名其集。数量在其次者则为题画、题识之作，皆可称之为题跋。题识涉及诗词、著作、古物等等，多属“藏书纪事诗”一类，于学术足资考证，而诗艺则寡特色，故略而少论。其他题画、酬赠、咏物、感怀诸类将散见于下文。

一理趣:融理入景，借典增趣

饶宗颐有感于“中国诗歌说理的部分非常不发达”［4］(P3)，因而欲融理入诗来指出向上一路，此须先具“落想”。“落想”一词，王夫之曾提及:“论画者曰:‘咫尺有万里之势。’一‘势’字宜着眼。……五言绝句，以此为落想时第一义。唯盛唐人能得其妙。”［5］(P162)沈德潜曰:“太白七言古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风变灭。此殆天授，非人可及。”［6］(P129)饶宗颐引之论诗，并赋予其形而上的意义:“这是关于一个人的认识、修养及境界问题。并非每个人都做得到。其中，主要包含着对于宇宙人生的思考及感悟”［4］(P5)，“例如天人问题，这是有关宇宙人生的问题，可说的事与理以及感受，非常之多，可从多个角度落想。”［4］(P18)

有了“落想”之后，接着便是如何说理。饶宗颐先总结历代说理诗失败的教训而后提出补救之法:

说理诗的失败是因为正面说理成为障碍。诗障有两种:一是理障;二是事障。玄言诗是理障;与大谢同时的颜延年诗则獭祭事类太多，属于事障。欲救此病，则可将理融入情、景之中:或写理于景(物色)，或以物色拟理，或独言‘物’而不讲理，将理消融在物色里面的几种手法。末一种手法也就是最高明的了。［7］(P913)

“理障”“事障”本是佛家语，《圆觉经》曰:“一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等，依二种障而现深浅。云何二障?一者，理障，碍正知见;二者，事障，续诸生死。”［8］(P20)饶宗颐援释论诗，别赋新义，乃有“诗障”之说。

饶宗颐还有“理趣”之说:“所以诗在说理时还得有趣味。纯理则质木，得趣则有韵致;否则不受人欢迎。理上加趣，成为最节省的艺术手法。”［7］(P913)“理趣”一词早多见于佛教典籍，它原义是指佛法修证过程中所体悟到的义理旨趣，如《成唯识论》卷四论“第八识”:“证此识有理趣无边，恐有繁文，略述纲要”;卷五论“第七识”:“证有此识，理趣甚多”等等。［9］(P1144)后来它又被引用诗学批评领域，用来指诗中呈现出的一种富有宇宙人生哲理的审美意味。清人沈德潜曰:“杜诗‘江山如有待，花柳自无私。’‘水深鱼极乐，林茂鸟知归。’‘水流心不竞，云在意俱迟。’俱入理趣”［10］(P252)，乃拈出“理趣”以评老杜诗。饶宗颐亦将“理”、“趣”合而为“理趣”，来解决创作形而上诗词的技术问题。兹举其数端，以观其实践如何。

1．写理于景

此法在饶宗颐七绝中，通常以第一、二句铺垫，第三句一转，点出欲说之理，结句则用一景语来解释此欲说之理。因景语留给读者的想象空间更大，故诗之馀韵也更为悠长。如:

升阶距跃真三百，怀远题诗到上头。

谁管人间鱼烂局，白云脚下但悠悠。

《登天路》

前两句铺垫登高之题，三句一转由登高而感叹人世惨变之苦难，末句以景语“白云悠悠”来结。人间战伐不休，已成鱼烂之局，而高山之白云依旧悠悠。天道自有其运转规律，非人力所能左右也。

丛筱深林日欲残，渐霜枫叶不成丹。

何人解道清空意，漫剪孤云取次看。

《燃林房与水源琴窗论词》

水源琴窗是日本的词学大家。前半写水源氏燃林房的环境。三句一转点出论词之理——“清空意”(饶宗颐与水源氏俱酷嗜白石词)，末句以“漫剪孤云”之景语来释“清空意”，不着一字，尽得风流。此虽化用张炎“词要清空，不要质实。……姜白石词如野云孤飞，去留无迹”［11］(P678)之意，然末句正无妨将其当作一幅图画来看，正是运用了写理于景的手法。

2．以物色拟理

物色指自然景物，“因景物具有各种各样的色彩，故曰物色”［12］(P414)。《文心雕龙·物色》曰:“物色之动，心亦摇焉。……是以诗人感物，联类不穷;流连万象之际，沉吟视听之区。写景图貌，既随物以宛转;属采附声，亦与心而徘徊。”［12］(P415－416)饶宗颐提出“以物色拟理”，即通过自然景物来写理，而不直接说破。如:

悬渡从知理不诬，玲珑杰观出虚无。

却于冥漠高寒处，悟到阴晴众壑殊。

《翠屏山》

王维《终南山》诗云:“分野中峰变，阴晴众壑殊。”饶宗颐只加“悟到”二字，借此来写万物各有其自性。他另有诗云:“物论由来齐不得，且从濠上数游鱼”(《柏克莱秦简日书会议赋示李学勤》)，皆言应包容万物各自之“异”，不着我相、人相、众生相，便可避免俗世无谓的纷争。诗中此理全借景语“阴晴众壑殊”达之。

秋风海国久忘归，况拾遗芳冷翠微。

黝洞深藏无量寿，娱人不必是清晖。

《与清水茂同游秋芳洞杂咏》其六

八大有偈语曰:“识破乾坤暗里訚，光明永镇通三界。”饶宗颐解曰:“訚以今语解释之，即在争论中取得和悦、和谐。天地间之奥妙处，即在暗里的‘訚’。如何悟得，以佛理言，从无明得到真如”［13］(P233)，可与此诗互参。“黝洞深藏无量寿，娱人不必是清晖”亦是“从无明得到真如”之理。饶氏后过三峡，中秋夜不见月，有词曰:“勘破天人，同归芴漠，黑夜心澄澈”(《念奴娇·万县舟中中秋不见月，江面尽黑，因赋。用张孝祥韵》)，亦是此义。此诗借“黝洞”这一物色来写理，有类禅家的偈语。

3．独言“物”而不讲理

即将理完全消融在物色之中，不令人觉得是在说理，而读者又感到理无所不在，这是说理的最高境界。如:

谁把青山尽变红，飞鸿正掠夕阳空。

薄寒催暝月初出，槛外云飞不碍风。

《Le Trayas晚兴四首》其二

此诗前三句写落日、初月，上天入地，色彩斑斓，夺人眼目，其实都是虚晃一枪，前三句的造景只是为了逼出最后一句的“槛外云飞不碍风”。此句将哲理消融于物色之中，写出一种得大自在，心无挂碍的境界，是饶宗颐哲理诗的代表作之一。诗意似是化自潮州明代高士陆竹溪的名联:“水急难流滩底月，山高不碍白云飞。”而陆竹溪的对联又是化自宋人赵汝愚的《题福州鼓山寺》诗:“江月不随流水去，天风常送海涛来。”

割海分成壑百潨，北滨带雨湿花红。

我来自恨先秋到，只见芦蒿不见枫。

《涛沸湖》

后半“只见芦蒿不见枫”云云，不细味根本不觉有何理可言。然则此诗实有关乎“时位”问题。“时”即时机，“位”即位置。这是《易经》的两大哲学概念。人无论做何事，皆受“时位”所左右。饶宗颐此诗有类《易经》卦辞的“取象”，“先秋”关乎“时”，“到”(即来到涛沸湖)关乎“位”，故而“只见芦蒿不见枫”这一结果，实为“先秋到”之“时位”所决定。余初读是诗但觉惆怅莫名，久之忽觉“芦蒿”如某人，“枫”又如某人，“我来”何以只见“芦蒿”而不见“枫”?味之乃悟此有关乎“时位”。这是饶宗颐将理完全消融于物色之后，感人至深，发人至微的效果。

4．用典增加理趣

饶宗颐曰:“胡适提倡白话文，主张不用典故。但是如果诗完全不使用典故，则不易生动——因典故可以增加趣味。中国人不爱正面讲理，凡见正面讲理的诗便觉讨厌，就是因为说理诗缺乏理趣的缘故。”［7］(P914)且看其如何付诸实践:

绝顶编篱石作栏，诸峰回首正漫漫。

我来不敢小天下，山外君看更有山。

《Mont Tendre(柔山)山上六首》其五

孟子曰:“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。”［14］(P195)饶宗颐反其意来写“山外有山”之理，使诗的内涵趣味大为增加。

孰言鸟兽不同群，城市山林故不分。

待为先生演尔雅，鹦哥他日定能文。

《中峤杂咏》

饶宗颐1976年游法国，在朋友Lévy家中做客。其家“养猫六头，鸭七只，犬一，鹦鹉一，笼中小鸟，吱吱喳喳，饮食与共”［15］(P386)。饶氏反用孔子:“鸟兽不可与同群”［16］(P364)之意调侃好友。又黄庭坚有《演雅》一篇。《尔雅》为释字之书，故饶宗颐开其玩笑曰:“鹦哥他日定能文”。此诗之典有反用、正用，体现一种人与动物和谐相处、其乐融融的意境，而出之以谑戏的口吻，趣味十足。

二取法:健采半山，隽取白石

大抵饶宗颐七绝，取法甚广，兼采唐宋，熔铸诸家之长且能自成面目，而王安石(半山)、姜夔(白石)对其影响最大，兹举饶诗与两家进行比较，以窥一隅。

1．与王安石之比较

王安石号半山，宋诗的代表人物，擅长七绝，尤其晚年之作，炉火纯青，历来享有盛誉。饶氏于王安石颇多继承，夏书枚曰:“半山诗多议论，雅健处选堂诚得之。”［3］(P66)杨子怡评饶宗颐诗亦曰:“采半山之劲健。”［17］(P409)此指其气格相近也。如同写“移柳”，王安石《移柳》诗云:

移柳当门何啻五，穿松作径适成三。

临流遇兴还能赋，自比渊明或未惭。

饶宗颐《白杨宾馆写所见景物率题》诗云:

异域无须论主宾，寥天著一荆蛮民。

移来三两倪迂柳，荇藻湖边作好春。

二诗皆气格雅健，风神疏朗，颇有神似之处。

饶宗颐亦有化用王安石诗意，即“规模其意，形容之，谓之夺胎”者，如《中峤杂咏·咏苹果树Pommier》:

古柯异石乱交加，石自痴顽枝自斜。

人外忽惊春数点，隔篱灿烂有苹花。

后半即化自王安石《咏石榴花》:“浓绿万枝红一点，动人春色不须多。”春为一极阔大之背景，数点苹花为极细小之物，将极细小之物置诸极阔大背景之下，却显出极为意想不到之效果。此类以小见大的写法，盖从老杜“一片飞花减却春”学来。也即钱钟书所云:“把一件小事物作为一件大事物的坐标，一反通常以大者为主小者为宾的说法。”［18］(P95)

此外，王安石还有“体物入微”一面，少为人道。如《南浦》:

南浦东冈二月时，物华撩我有新诗。

含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂。

后半曾被赵翼批得一无是处:“‘鸭绿’作水波，尚有‘汉水鸭头绿’之句可引;‘鹅黄’则新酒亦可说，岂能专喻新柳耶?况柳已袅袅垂，则色已浓绿，岂尚鹅黄耶?”［19］(P167)此真村学究之见，诗所最重者意也，岂能字字讲究出处?“鹅黄”固非专指新柳，但可借指新柳，又其谁曰不然?且柳自鹅黄至于浓绿，只要有风，皆能“袅袅垂”也，焉得专指浓绿之柳哉!还是缪钺更有见地:“‘鸭绿’代水，‘鹅黄’代柳，而‘鸭’‘鹅’皆鸟名，‘绿’‘黄’皆颜色，‘粼粼’‘袅袅’均形况叠字，而‘鳞’字从‘鱼’，‘袅’字从‘鸟’，备极工切。”［20］(P41)此一路数实是承自老杜，顾随曰:“看老杜诗第一须注意其感觉。如其‘翻枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。’(《江畔寻花七绝句》其六)观‘嫩蕊’句，其感觉真纤细，用‘商量’二字，真有意思，真细。在别人的诗里纵然有，必落小气，老杜则虽细亦大方:此盖与人格有关。”［21］(P21)正如徐复观所言:“决定作品价值的最基本准绳是作者发现的能力。作者要具备卓异的发现能力，便需有卓越的精神;要有卓越的精神，便必需有卓越的人格修养。”［22］(P444)能用此类体物入微之词而不落纤弱之格者，杜甫、王安石皆称能手。当然，饶宗颐也不逊色，如:

直港横汊后复前，水乡小憩自翛然。

不随趁客鸥争粒，却爱催诗雨拍肩。

《水城初泛用杨诚斋韵》

衍派隔山出愈奇，平沙折苇雁来时。

笔端芍药偏含雨，肘外寒蝉独挂枝。

《题画诗》其十六·题少昂惬心之作

“鸥争粒”“雨拍肩”“芍药偏含雨”“寒蝉独挂枝”皆极纤细，然入于诗中但觉潇洒大方，“此盖与人格有关”。

饶宗颐的雅健可谓一以贯之，王安石则时有沉哀，非能完全超脱旷达者。如同写“梦”，王安石《梦》诗云:

黄粱欲熟且流连，漫道春归莫怅然。

蝴蝶岂能知梦事，蘧蘧飞堕晚花前。

饶宗颐《睡起》诗云:

心花开到落梅前，清梦深藏五百年。

蝴蝶何曾迷远近，眼中历历是山川。

起二句饶诗即极精警;王诗用黄粱之熟典，略逊一筹。后半皆用庄生梦蝶之典，但王诗反用庄子之意，盖“荆公专好与人立异，其性然也”［19］(P166)。诗中实含沉哀，大有无可奈何，欲说还休之感。饶诗则正用，末句以一阔大之景语作结，全诗气象超凡脱俗，颇具形而上之意味。两诗有此差异，盖与二人阅历追求有关:“王安石晚年所作绝句的特色，历代的文学批评家都用‘闲澹’加以概括。……诗人在所谓‘闲澹’之中却隐寓着深沉的悲哀。……我们从王安石晚年所作的诗歌来看，他不是一个与政治完全绝缘的人……他是在变法失败后，被迫傲啸山林的。进取与消极思想交织在一起，形成了他暮年小诗的独特风格。”［23］(P96－99)饶氏则与政治保持相当的距离，他曾说:“我觉得政治非常复杂，也不一定太干净。我比较怪。我年轻时喜欢念《后汉书》，对《独行传》那部分人我很仰慕，希望能有独立的人格。这是个人的禀赋。”［24］(P10－11)此种性情之差异，亦可在各人诗中发见之。

2．与姜夔之比较

姜夔，号白石道人。南宋名词家兼诗人，七绝一体，尤所擅长。饶宗颐酷嗜白石，曾撰有《姜白石词管窥》，拈出“风骨”二字评白石词;其《人间词话评议》力辩白石词“隔”之为美，以驳王国维，多所发见，可征饶氏于白石诗词寝馈功深。而饶宗颐的七绝，亦颇受姜夔影响。其好友李棪斋序其诗曰:“是知空床结梦，覗梁武桃李之年;翠叶吹凉，想白石风裳之句。”［25］(P314)杨子怡亦谓饶氏:“取白石之雅秀”。［17］(P409)兹举数例，以见一斑。

姜夔《偶题》:

阿八宫中酒未醒，天风吹发夜泠泠。

归来只怕扶桑暖，赤脚横骑太乙鲸。

饶宗颐《自疏铃铎(Sorrento)遵地中海南岸策蹇晚行》:

唾月推烟百里抛，征车独自念劳劳。

天风吹发泠然善，容我孤篷钓六鳌。

二诗皆雄豪横逸，气格在伯仲之间。饶诗首句“唾月推烟百里抛”化自李商隐《无愁果有愁曲》:“推烟唾月抛千里。”三句“天风吹发泠然善”化自姜夔句:“天风吹发夜泠泠”，取的是《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行，泠然善也”之意。四句之“钓鳌”也可见姜夔“骑鲸”的影子。而饶宗颐写来，自成一格，浑然天成，力臻高骞之境，亦是一绝。

饶宗颐虽多有继承姜夔之处，然面目自成。如:

姜夔《除夜自石湖归苕溪》其七:

笠泽茫茫雁影微，玉峰重叠护云衣。

长桥寂寞春寒夜，只有诗人一舸归。

饶宗颐《白堤夜步》:

波光寒色此何辰，弦月无端却避人。

天遣寻诗三两辈，白堤占尽一湖春。

二诗后半所写的题材颇为接近。只是姜夔诗中不无“寂寞”之感，饶诗则颇为达观，盖二人心境不同耳。又如:

姜夔《临安旅邸答苏虞叟》:

垂杨风雨小楼寒，宋玉秋词不忍看。

万里青山无处隐，可怜投老客长安。

饶宗颐《学苑林杂题》其二:

出门但见青青草，解语漫寻灼灼花。

惟有胡姬能劝客，一枝投老且为家。

饶诗中的胡姬自注曰“星洲名花”，后半显有调侃之意，饶氏童心不泯，烂漫可爱，非同姜夔诗之伤感。此格调之异也。

再如饶宗颐《杂题》:

椰云摇梦落重柯，芳草如茵海不波。

白鸟声中孤叶坠，绿杨风起意如何。

第三句之“孤叶”乃着笔于极细小之物，此种笔法姜夔常有之，如“自觉此心无一事，小鱼跳出绿萍中”(《湖上寓居杂咏》)。“小鱼”亦为一极细小之物。饶诗末句“绿杨风起”盖用姜夔成词:“堤畔画船堤上马，绿杨风里两悠悠。”(《湖上寓居杂咏》)。而同样写鸟声，姜夔《陪张平甫游禹庙》则云:

镜里山林绿到天，春风只在禹祠前。

一声何处提壶鸟，猛省红尘二十年。

姜夔由鸟声而结以“猛省红尘二十年”，点破谜面，直露无余。饶宗颐则结以“绿杨风起”之景语，而问曰“意如何”，化实为虚，便觉羚羊挂角，无迹可寻。此诗艺之异也。

饶宗颐曾评姜夔七绝曰:

其实白石不特以诗为词，亦复以词为诗。温飞卿《杨柳枝》八首，白石绝句，即力追此境。他的《除夜自石湖归苕溪》十首，诚斋称为“有裁云缝雾之妙思，敲金戛玉之奇声”，无他谬巧，只是以刘梦得、温庭筠的作词法，运用入于七绝，便成为振奇之制。［7］(P643)

以词为诗，成就姜夔七绝隽秀的独特风格。但词体之诗用偏辄易流于纤弱。宋人吴可便颇有微词:“晚唐诗失之太巧，只务外华，而气弱格卑，流为词体耳。”［26］(P331)饶氏友人夏书枚也看出此一问题:“余谓白石一代词人，至小诗虽顾盼生姿，终嫌气弱。选堂峭拔处，白石似不能及。”［3］(P66)诚为笃论。钱钟书曰:“诗之情韵气脉须厚实，如刀之有背也，而思理语意必须锐易，如刀之有锋也。锋不利，则不能入物;背不厚，则其入物也不深。”［27］(P134)情韵、思理兼擅而能御之以气者，饶宗颐其庶几乎。