《先秦诸子选读》教材注释指瑕

●江西 姜建红

《先秦诸子选读》教材注释指瑕

●江西 姜建红

《先秦诸子选读》（人民教育出版社，2006年11月第2版，以下简称《选读》）是新课改形势下应运而生的选修教材，出版十多年来，深受广大师生的喜爱。人教版《〈先秦诸子选读〉教师教学用书》如是阐述课程宗旨：“‘先秦诸子选读’这一课程不是一般的知识型课程，宗旨是通过向学生讲授先秦诸子的一些经典选文，启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良文化传统的热爱，增强学生阅读和分析古文的基本功，培养学生把握社会、人生问题的能力。”但领悟“文化传统”“培养学生把握社会、人生问题的能力”的前提是知识层面的理解，可是笔者在《选读》教学的过程中，发现些许知识注解上的疑点瑕疵，现列于此，就教于方家。

字义三疑

施施而从外来。（《选读》P42）

【注39】喜悦自得的样子。

文中注28释“施”通“迤”，斜行，以表示妻妾担心被良人发现，斜行以躲避良人察觉。同理，我认为此处的“施施”也应当为“斜行，喝醉酒时走路的样子”，这才能展现齐人酒足饭饱归来时，身体左右摇晃的样子，从而与文中“问其与饮食者，尽富贵也”的虚荣话语相呼应，极富神韵。

董玉芝老师在 《“施施从外来”新解》（《中学语文教学》，2009年第10期）一文中对此作了详细的分析。她认为：《孟子章句》赵岐《注》和孙奭《疏》不误，但从朱熹开始，由于没能深入体会训诂术语 “犹”的用法，后代专书或文献资料大都释“施施”为“喜悦自得之貌”。笔者认为，此说可取。单音节词向双音节词转变过程中，多会找一个与之与某个义项上相同的词来构成同义复词，使这个义项更加突出，达到明确词义的目的。“迤”在发展过程中，就与许多有表“斜行”义的词语进行组合。 如“逶迤”“逶蛇”，表“曲折绵延”。 （《淮南子·泰族训》：“河以逶蛇故能远，山以陵迟故能高。”）又如“逦迤”，表曲折连绵貌。（《后汉书·舆服志下》：“术氏冠，前圆，吴制，差池逦迤四重。”北宋沉与求《石壁寺》：“回廊迤迤穿危峤，侧涧涓涓露浅沙。”）“迤迤”连用，表“斜行绵延”义。所以，《孟子·离娄下》中的“施施”当为“斜行，喝醉酒时走路的样子”。

固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（《选读》P58）

【注11、12】使国家坚固不靠山河的险要，威行天下不靠兵器、甲胄的精良。

“山溪之险”“兵革之利”均当为定语后置，应理解为“险之山溪”“利之兵革”，即“使国家坚固不靠险要的山河，威行天下不靠精良的兵器、甲胄”，否则句子就会出现搭配不当的问题。

《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（《必修3》P49），《教学用书》译为“蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨”，没有的是“爪牙、筋骨”，并非“锋利、 坚强”；《赤壁赋》“凌万顷之茫然”（《必修2》P32），注10为 “越过那茫茫的江面……万顷，指广阔的江面。茫然，旷远的样子”。《教学用书》译为“我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动”。这两处的翻译都是准确的。但《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”（《必修2》P29）注17却译“品类之盛”为 “地上万物的繁多”，《教师用书》译为“抬头观望宇宙的广大无穷，低头细察地上万物的繁多”，同样是定语后置也没有正确译出，似应引起教材编写者重视。

因杖策而去之。（《选读》P94）

【注8】杖策，以策为杖。（释“杖”为“以……为杖”）

我以为 “杖” 当为 “拄着”，作动词。

这一节，成玄英疏作：“因拄杖而去。”《庄子·齐物论》中：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也。”陆德明 《经典释文》引司马彪曰：“枝，拄也；策，杖也。 ”“杖策”即为“拄着手杖”。

“杖” 本义为 “手杖、拐棍”，后引申为对手杖的动作，即“拄着”。 如《尚书·牧誓》“王左杖黄钺，右秉白旄以麾”一句，从句子成分来看，“杖”为谓语动词，支配“黄钺”； 从对文的角度看，“杖”与“秉”对举，意为“拄着、拿着”无疑。又如《庄子·渔父》“（渔父）方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立”一句，郭庆藩集释引司马彪曰：“拏，桡也。”渔父刚要拿起划船，回头看见孔子，转身拱立。《汉书·娄敬传》“杖马棰居岐”中，颜师古更是明确注为“杖谓拄之也”。

标点两问

吾王庶几无疾病与，（《选读》P54）

“与”后逗号应改为问号。

《乐民之乐，忧民之忧》中“吾王庶几无疾病与”共出现两次。第一次为“吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？”两个特指问，分别使用问号，这是正确的。第二次为“吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？”相同的句式，同为两个特指问，第二问“也”后用了问号，而第一问“与”后用逗号，明显出现问题。同时，从两次出现的情况来看，句式、句义均相同，所以第二次也应该使用两个问号。

我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？（《选读》P59）

“必无礼也”后应该用问号。

对于 “其待我以横逆”，君子进行“自反”，反省哪里做得不对：一定是不仁？一定是无礼？这人为何这样对我？虽然陈述句和问句都能表达出君子对自己的反思，但从表达程度看，问句表达的情感明显要比陈述句的更加强烈。三个句子都变成问句，更能突显君子内心反思程度之深，从而体现其道德修养之高尚。所以，我以为两个“也”后的逗号应改为问号。

此外，《鹏之徙于南冥》一章 “且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”（P84） 中，“且举世而誉”和“举世而非”均多出“而”字，而必修5教材中的 《逍遥游》（P34）中没有，从教材的统一性来看，两本教材应保持版本一致。