论中职文言文教育对树立学生积极人生观的重要性

陈　君

（柳州市第二职业技术学校，广西 柳州 545616）

论中职文言文教育对树立学生积极人生观的重要性

陈君

（柳州市第二职业技术学校，广西 柳州 545616）

通过在中职教育所获得的感受和经验，并对人教版高中语文教材中文言文所蕴涵的积极人生观的内容进行归纳，从中发现在文言文教学方面，教师的文言文教学和学生的接受都存在着问题，由此提出一些解决这些问题的建议，例如教师首先要从自身做起保持积极的人生观，在教学上要转变文言文教学观念、增加教学方法，在对待学生方面要一视同仁等。从而论述中职文言文教育对树立学生积极人生观的重要性，以期为目前中职文言文教育提供一些借鉴意见。

中职文言文教育；受挫型逆反心理；积极人生观

文言文当中蕴涵着深邃的思想，其字里行间包含着古人积极的人生观。在人教版高中语文教材所选的文言文中，所包含的积极人生观就更为明显。教材一共六册，按照中职生的年龄和心理发展等特点，也将豁达，沉着冷静，坚定信仰，不轻易放弃等不同的积极人生观贯穿其中。教师作为教育工作者，肩负着教书育人的双重任务。“十年树木，百年树人”便是形象地说明了育人的艰巨性与长期性，面对物欲横流的现代社会，在笔者看来，树立中职生积极的人生观显得尤为重要与迫切。除了几节班会课和思想政治课之外，在文言文教学中有计划有步骤的进行人生观的渗透，也是非常重要的。

1　中职文言文教学在树立学生积极人生观中存在的问题

在中职语文教育过程中，笔者发现，在文言文教学过程中，对人生观的渗透的程度不同，所收到的效果是截然不同的。笔者要上四个班的语文课，其中有两个班的学生接受能力刚好是两极，一个班是系部的升学班1班，另一个是系部中最差的班级3班。当笔者将在两个班上课进行对比后，发现同是一篇文言文，在1班上课时，学生总是积极回答问题，而且总是认真思考；可是到3班上课的时候，学生总是睡觉的，讲小话的，吵闹的居多。例如在1班上完屈原的《离骚》后，会把《离骚》和司马迁的《史记》进行比较，设计的问题是：“同是中华‘留取丹心照汗青’的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个选择了死，一个却不惜忍辱而活呢？你如何看待择生与择死？”同学们就在下面七嘴八舌的讨论开了，有的说屈原是在他的政治理想破灭后，拥抱着自己的理想而去的，这死，是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章的同归。他死的美，死得如同在文章中所说那样，死得浪漫；有的同学说屈原把自己的生命与那个腐朽的朝廷和昏庸的君王连为一体，死得不值得；有的同学则说司马迁选择受刑忍辱，为中国撰写第一部纪传体史书，是勇敢与崇高的跨越，得到了千秋万代的崇敬；有的同学还说，中国的仁人志士，很重视自己的气节，在求生不能的时候，不能按照自己的意志与信仰完整的活下去的时候，不如选择死亡，与祖国山河同在。通过学生的诸如此类的讨论，老师总结了一句话：“死，可以明志；生，却可以践志。屈原择死，司马迁择生，都是崇高的。他们择死与择生的思考世代沿传，这种对待生与死的态度，就是他们的生死观，这种思考，构成了一个人崇高的人生观。”之后，在1班的周记中，许多同学都写了关于崇高的生与死的选择的文章，并且还表明了要学习这样的人生观。但是，由于学生接受能力存在差异，笔者在3班上完屈原的《离骚》后，只是非常简单的提到了屈原那种崇高的爱国情怀，就开始让学生做课后练习，对人生观的渗透不够，所以，在收上来的3班同学的周记中在写到学完《离骚》这篇课文的感想时，只是很敷衍的写了一篇文章而已。

通过笔者在两个班上同一篇课文进行比较，也从学生在上完文言文课文之后的反映，可以看出，1班的同学不仅在文言文的语法等方面理解透彻，更重要的是他们都在这篇文章中，有所感悟，感情也得到了升华。而思想感情的升华，又促进了学生对语言文字的理解，更从古人对待生与死的态度领悟到了古人的人生观。实现了语文能力与思想感情的共同提高，避免了人为的割裂文言文教学与积极人生观渗透之间的关系，使学生在盎然的兴味中得到了美的陶冶以及积极人生观的渗透。但是，3班的同学对文言文的态度仍然是那么的冷漠，大多都认为自己成绩差，怎么也学不好文言文，还不如做些自己喜欢的事情，上课就睡觉或者讲话，觉得老师在某个字发音上不准确，就起哄，对文言文的学习可谓是完全忽略，所以，3班的学生学习成绩上不去，并且大部分学生都放弃了对文言文甚至是对学习的努力。他们认为反正自己怎么都学不好，就总是以一副无所谓的态度去对待学习和生活，其实这个就是一种消极人生观的体现。

在听课的过程中，笔者感受到了其他老师对不同班级教授文言文过程中对积极人生观渗透程度上的区别，以及所达到的效果，发现中职文言文教学在树立学生积极人生观中存在着显著的问题。

1.1教师在文言文教学中存在诸多问题

中职语文教师通过多年的文言文教学，不断的探索和总结，积累了不少的实际经验，但是总结这些经验的同时，在教学中出现了许多不如人意的地方，教学方法的模式化，而且几乎每个老师都有自己固定的上课模式，或者注重字、词、句的翻译，注重语法，或着片面的强调作品的文学性，或者只注重文言文的功利性即会在考试时出现语法的应用等问题给学生进行满堂灌，缺少对文言文的阅读与赏析，更别说是对学生积极人生观的渗透。教师没有对学生一视同仁，特别对于中职教育中的语文教育，许多教师即使知道语文学科是人文性与工具性的统一，而面对学生由于存在的受挫型逆反心理所表现出的上课不听课、讲小话的现象时，本应该在上文言文的课文中，有意识的对树立学生积极的人生观进行引导，但是，教师还是不自觉的在走老的教学模式，对学生人生观的渗透也仅仅停留在形式上而已。

当然，笔者与几位其他班的语文老师也交流过，其中有少数语文老师认为文言文当然能够传承中华民族的优秀文化，也能在其中引导学生树立积极的人生观，但是，因为文言文的教学对学生来说还是有很大难度，尤其在中职教育中，语文学科不如专业课程受重视，所以如果在上课的时候把引导学生树立积极人生观等内容结合文章来讲解，势必会延长教学时间，这样也不利于学生的学习和接受。何况，不是所有学生都能够明白得了教师对文言文中积极人生观的渗透，而且白话文的教学也可以树立学生积极的人生观，白话文对于学生来说更好理解，更能在其中穿插使学生树立积极人生观的内容，这样也不会影响教学进度，也可以让学生从中学到积极的人生观。

1.2学生自身存在的问题

笔者在教学期间，发现现代学生对文言文的学习有诸多的误区。笔者曾经做过一项关于文言文阅读的调查，结果所调查的对象中真正乐意学习文言文的只有5%，绝大部分学生之所以学习文言文知识是因为要考试，大约7%的学生即使要考试也对文言文采取放弃的态度，他们认为现代社会科技如此发达，学这些“之乎者也”是没有任何用处的。并且在调查中，笔者发现那些即使在考试时也放弃文言文的中职生，普遍有受挫型逆反心理。所谓受挫型逆反心理就是指在对学生进行的教育的过程中，由于教育不好，使学生感到成人的干扰太大，管教太严，反感情绪油然而生，从而漠视甚至抗拒成人教育，最后产生破罐破摔的逆反心理。

具有这种心理的学生，在学习方面，大多表现为已经淡化或者丧失学习的兴趣，上课时精神常走神，学得极其被动，有的表现为故作学习的样子或抄袭作业，以逃避老师或者家长的责备，严重的会在课堂上故意捣乱，转移同学的注意力，干扰教师教学，少数学生还会借故迟到，早退甚至负气出走。

在教学过程中，笔者所带的那个班，就有学生因为在学习方面，特别是在文言文的学习方面受到挫折，每次考试都是在文言文的问题上，出现错误，再加上性格比较倔强，老师的讲解又不听，于是，渐渐的放弃了对文言文的兴趣，久而久之也对学习没有任何兴趣，只要老师一上课，特别是上文言文课的时候，他就呼呼大睡，或者一个人在自言自语，甚至故意发出怪异的声音扰乱课堂秩序。老师也找他谈过话，家长也对他语重心长，还是不愿意听，觉得老师和家长总是罗嗦，聒噪，最后离家出走，虽然现在是回家了，但是，这种受挫型逆反心理，所导致的结果却是刺伤了老师、同学和家长。这种心理导致学生厌学、容易烦躁，对什么事情都失去了信心，而且渐渐的疏远老师、同学和父母，把自己的心封锁起来，有了这种处世态度，他的人生观就不能说是积极的了。

中职具有受挫型逆反心理的学生站有大多数，而在71%的具有受挫型逆反心理的学生当中又有25%的学生有自暴自弃的想法，他们认为即使他们怎么努力也达不到要求，而且无论老师和家长怎么苦口婆心的与之谈话，他们的内心都充满着对文言文的学习甚至对所有的学习都失去了信心。正是有这些学生，他们更觉得人生观、价值观都是虚的东西，整天就只是蹉跎岁月。

正是有这种心理因素存在，在学习文言文时，学生就会存在无所谓和畏难的情绪，而中职生又不能很好的控制自己的情绪，容易烦躁和冲动或者压抑和抵制，面对生活和学习都产生了消极了情绪，没有了积极的人生观。

2　中职文言文体现的积极人生观

在人教版新编语文教材中，有40%的课文都是文言文。教材所选的文言文，是将不同内容的人生观渗透在文言文当中，这些不同内容的人生观都按照中职生的年龄和心理发展等特点分散编入课本之中。为了更好的在文言文教学中渗透积极的人生观，笔者对中职教材中选入的文言文，按照人生观不同的内容进行了归纳。

人生观其实就是对人生目的、意义的根本看法和态度。在教材所选入的文言文当中，更多的是从文章当中作者对待人生、事物的一种态度。大致包括：爱国、关注民生的人生态度；敢于直面挫折，不逃避困难，遇事不慌张，保持冷静的人生态度；注重积累的人生态度；坚定信仰，不轻易放弃的人生态度；豁达豪迈的人生态度。

从爱国、关注民生的人生态度来看，在第一册到第六册当中所选入的文言文，例如其中的《邹忌讽齐王纳谏》《谏太宗十思书》《寡人之于国也》《离骚》等这些文言文通过主人公对待祖国的态度和对待民生的态度，表现出一种爱国情怀和关注民生的人生观。

从敢于直面挫折，不逃避困难，遇事不慌张，保持冷静的人生态度来看，教材中选入了《烛之武退秦师》《鸿门宴》《勾践灭吴》《触龙说赵太后》等，从文中主人公对待棘手的事件所表现出来的那种冷静，不慌张，不逃避的态度来表现一种遇事不慌，沉着冷静的人生观。

从注重积累的人生态度来看，教材选入了《劝学》这篇文言文，从文中作者列举的例子，让学生明白在生活、学习中都要培养注重积累的人生态度。

从坚定信仰，不轻易放弃的人生态度来看，教材选入了《屈原列传》《报任安书》等，通过这写文言文，学生就可以从中领悟到信仰的力量，热爱祖国的赤子情怀。

从豁达豪迈的人生态度来看，《将进酒》《逍遥游》《梦游天姥吟留别》这些文言文的语言和所表现的景象，可以感受到作者胸怀的宽广，体会到豁达豪迈的人生观。

人教版高中语文教材从积极人生观的这五个方面将这些文言文分散在高中六册课本当中，学生在学习每一册的时候，都能够吸收不同内容的人生观，使本就处在人生观形成时期的中职生，通过学习文言文都能够培养起积极的人生观。

为了能在实战中感受中职文言文当中所体现的积极人生观，笔者给3班的学生提前上了人教版第四册苏轼的《赤壁赋》。

《赤壁赋》开篇展现的是一幅逍遥游乐图：清风明月，助人雅兴，举酒诵歌，冯虚御风，宛若仙人。这种情景让人觉得心境安闲、物我和谐。文章首尾照应，洋溢着的似是一首轻快的乐曲。这首乐曲在中间有过变奏，体现在主客问答之间。恰是这次变奏，使得文章跌宕生姿，让人回味无穷。这样的文章定会将作者苏轼的人生观渗透到文章当中。笔者在上这篇文章的时候，就结合苏轼的经历背景并按照一首轻快的乐曲来讲。

笔者通过对文章的分析，发现在各段中都可以对学生进行人生观的渗透。在文中的第一、二段，作者所表现的是俗虑尽除，独占风月无边，身心与自然相融合，这种所表现出来的是一种旷达的心态，正是这种旷达、豁达的心态造就了他有一种淡泊名利的人生观。当文中的第三段，欢歌有了变奏，“客”之洞萧倚和之声“呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。作者对此甚感诧异，因而有了一连串的反应：始则“愀然”，继则“正襟危坐”，最后诘问“何为其然也”。“客”举曹操之例，表述英雄人物不能与天地共存，并发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的深切感慨。这些感慨为下文苏子心志的表白作了铺垫。文中的第四段，作者借用江水、明月、清风这些自然意象，阐述事物皆具“变”与“不变”的二重性。问题的关键在于，自“变者”观之还是自“不变者”观之。作者由此得出结论：水月是不值得人类羡慕的。他辩证地认识万物，找到了克服中个体生命短暂而引起的恐惧心理的灵丹妙药。由此，主客二人回归到欢快的情境，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。

通观全文，自然美成了作者情绪的依托，成为他思考和认识人生的凭借。自然美有陶冶情操、完善人格的作用。抓住了这一点，笔者就想到有多种解读方式去渗透积极人生观，但是，笔者还是从“感悟自然、感悟人生”的角度来分析这篇文章，这样能给学生提供更广阔的解读空间。在上这篇课文的时候，笔者还应用了多媒体课件的形式，通过景物的变换，使学生能够明确的感受到作者心情的变换，但是可以从景物看出，苏轼那种豁达的，不沉溺于挫折之中的人生态度，一直贯穿全文。课后教学反馈调查中，在笔者问及从这篇文章中，同学们都感受到什么样的人生观的时候。平常做小动作或者讲小话的同学，都在讨论起来。有的同学说，作者用有旷达的胸怀和人生态度，能感悟大自然所包含的生命的真谛，也同时表现了作者高远的情志。有的同学说，文章所描写的景物都非常漂亮，不仅仅停留在简单的对象上，而是结合作者独特的人生体验。

通过改变上文言文教学模式之后，感触很深，那些回答问题的学生都是平时上课捣乱，爱说小话的，甚至是已经放弃了学习的学生，不知道是不是他们也受到了苏轼那种受到挫折不沉溺其中，而以豁达乐观的态度面对人生的人生观的影响，上了这篇课文之后，他们上课时候的逆反行为也少了许多。经过了自己的实践后，更加坚信，其实许多古人的人生观就贯穿在文字，段落当中，虽然不能说学生都能把古人的各种人生观融入到自己的人生观中，也不能说上了一课后，往日不好的习惯能马上改掉，但起码让笔者认识到文言文教学可以改变一些学生的某种状况，对他们的人生观还是有影响的。

3　在文言文教学中培养学生积极人生观的建议

基于在教学实习阶段所获得的中职文言文教学树立学生积极人生观的经验，对现在中职的文言文教学提几点建议：

3.1教师要保持良好的心态，拥有积极的人生观

教师要想在文言文的教学中树立学生积极的人生观，首先要使自己保持良好的心态，拥有积极的人生观。教师的教学压力相当的大，有时候为了承受来自学生、学校和自己生活的压力，教师也会出现消极的对待生活和教学的态度。俗话说“什么样的老师就会教出什么样的学生”，且不议论这样的话对错与否，起码说明了教师在对学生的教育方面起着重要的作用。教师只有不断的充实自己，使自己的视野开阔，才能保持良好的心态和积极的人生观，这样在教学生文言文时，才能够使自己先被文中古人积极的人生观感动，然后才能去感动学生，才能对学生的人生观向积极的方向引导。

3.2教师要转变文言文教学的观念

笔者在语文教学过程中，与学校的其他语文老师都有过交谈，在教案上，能够很清晰的看出教师在研读文言文课文是相当的细致，也标注了在哪些地方可以潜移默化的将积极的人生观传输给学生，但是，去听老师上课，他们大多是对涉及积极的人生观的地方轻轻的点过，然后就让学生加强对文言文语法的练习以及对字、词、句的翻译等。

通过笔者自己去上文言文课后的总结，笔者也发现，如果只是一味的注重对学生人生观的引导，对课文语法知识部分有所忽略，也是不行的。虽然课堂气氛会很活跃，但是也不利于学生阅读和赏析文言文，同时也容易忽略掉语文科目的工具性。让学生在透彻理解文言文的内容，学会阅读和赏析文言文，也从中学会积极的人生观才是最好的。

在进行文言文教学的过程中，就需要教师转变文言文教学的观念，将学生真正的放在主体的地位，让学生围绕与文言文课文内容相关的问题进行讨论，这样有利于学生对课文内容进行透彻的理解。在上文言文课文的时候，可以引进竞争机制，通过微课教学来激起学生的学习兴趣，在对文言文的语法知识进行总结和对文章内容进行翻译的时候，亦可以把主动权交由学生，让学生提出质疑，教师辅助解析，让学生自己来总结和翻译。教师只是起到一个导游的作用，这样的文言文教学既可以调动学生的积极性，也便于教师在潜移默化中将文中的积极的人生观通过问题讨论的方式传授给学生。

3.3教师要增加文言文教学的方法

教师在进行文言文教学的时候，大多都是站在讲台上，拿着语文课本对文中的内容或者语法知识进行解析，只是很生硬的将“听、说、读、写、释”等几个方面结合起来，这种教学方法不能够吸引学生，反而会给一些学生当作是催眠的“音乐”，如果在上文言文的时候，教师能够采用演绎的方法或者辩论的方法，就可以吸引学生的注意力，同时让学生在演绎或者辩论的同时感悟古人的积极的人生观。

例如在学习《鸿门宴》的时候，如果在上课的时候，能够让几个同学在班上进行表演，这样，无论是表演的学生还是看的学生都能更好的理解文章的内容，让他们能从刘邦和项羽面对人和处理紧急事情的态度中领悟两个人不同的人生观，最后也是因为这种人生观导致了不同的人生结局，在观看课本剧的同时，刘邦和项羽的人生观就会不自觉的被学生所吸收；从另一个方面来说，也让学生明白，上文言文时，课堂也可以十分的活跃，让那些想放弃文言文学习甚至是想发起学习的学生在活跃的课堂气氛中能够转变自己的对待学习的态度。

3.4教师要对学生一视同仁

语文教师在上文言文课文的时候，一定会根据学生的接受能力来决定传授文章内容的深浅，这个是无可厚非的，但是，文言文凝聚着古人的人生观、价值观，而文言文教学也已经将学生的情感、态度和价值观的培养放在语文教学的重点上。教师对学生积极人生观的培养应该一视同仁，而不能因为学生的学习成绩的高低而忽略了对学生人生观的培养。人生观的培养是属于德育的部分，如果连教师都放弃了对学生德育的教育，那么本来就叛逆的学生就会更加以消极的情绪去面对生活和学习。

陶行知先生说过：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。这个“求真”“做真人”其实就是要学生学会一种对待生活，对待学习的态度，而这种态度就是人生观的缩影。教师的工作，就是教书育人，无论对待怎么样的学生都应该一视同仁，努力的在文言文教育中树立学生积极的人生观，这样才有利于学生健康的发展。

4　结束语

文言文教学是一个长期而艰巨的工作，对学生积极人生观的树立也是一项需要时间和耐心的工作，在竞争日趋激烈的今天，在文言文的教学中去树立学生积极的人生观，教会学生用一种积极的心态去面对今后的生活和激烈的竞争才是教师最应该做的。也正是这样，在中职文言文教学中树立学生积极的人生观才显得尤为的重要。

［1］ 《语文读本》编写组.《全日制普通高级中学教科书（必修）语文》（第1至6册）［M］.北京:人民教育出版社中学语文室，2003.

［2］ 张乐天，邓银城，范安平，等.教育学［M］.2版.北京:高等教育出版社，2012.

［3］ 方智范.语文教育与文学素养［M］.广州:广东教育出版社，2005.

［4］ 张定远.阅读教学论集［M］.天津:新蕾出版社，1983.

［5］ 约翰·贝克，玛丽·厄尔.中学教师应关注的热点问题［M］.北京:北京师范大学出版社，2007.

［6］ 张雪辉.文言文教学应重视传统文化内涵的挖掘［J］.基础教育研究，2006（4）:26-27.

［7］ 谢刚.运用比较教学提高人文素养［J］.广西教育，2006（06B）: 33.

This is important of educates by the vocational school writings in classical Chinese to sets up the student positive outlook on life

This article will analyse the following two issues one by one. For one thing， how to solve the problems in teaching the writing in classical Chinese？ For anther， what important role does the writings of classical Chinese play in establishing students' philosophy？ Through the feeling and experience in vocational education and generalizing the writings of classical Chinese （these testbooks were published by People's Education Press）， I discover some problems on teaching and I would like to give some suggestions to improve the quality of classical Chinese teaching. The fundamental problem is that students can't acquire the knowledge effectively. What teachers should do is to hold positive attitudes towards life， to change the old concepts of teaching， to find better teaching methods and what's more to treat his or her students equally without discrimination.

Classical Chinese technical vocational school education； baffled type of antagonistic psychology； positive attitudes towards life

G41

A

1008-1151（2016）04-0107-04

2016-03-01

陈君（1985－），女，广西桂林人，广西柳州市第二职业技术学校助理讲师。