论袁崇焕非《皇明四朝成仁录》传主之因——从屈大均与王亹交游说起

王富鹏

（韶关学院文学院，广东韶关 512005）

论袁崇焕非《皇明四朝成仁录》传主之因——从屈大均与王亹交游说起

王富鹏

（韶关学院文学院，广东韶关 512005）

屈大均的《皇明四朝成仁录》是记载晩明历史的一部重要著作。就此书所记史实的起讫时间和体例而言，屈大均不仅应当在第一卷就为袁崇焕立传，而且还应该对这位深刻影响晚明历史进程的人物大书特书。但让人奇怪的是屈大均并没有为袁崇焕立传。这不但有违此书体例，而且也辜负了至交王亹的重托。

屈大均；王亹；袁崇焕；《皇明四朝成仁录》

屈大均年轻时就开始了其史著《皇明四朝成仁录》的写作。顺治十六年（1659）不足三十岁的屈大均游于吴门，持浪杖人（道盛和尚）书拜访了当时文坛宗师钱谦益。屈大均记录了这次相见的情况：“四面烟波绕，藏书有一楼。兴亡元老在，文献美人留。桥细穿荷叶，舟轻及素鸥。爱予初命笔，交广有春秋。”［1］由最后两句诗可以确知，这次相见屈大均曾向钱氏谈起他开始不久的《皇明四朝成仁录》的写作，而且钱氏对此书颇为赞赏。事实上此书也是一部比较重要的记录晚明历史的著作。就此书所记史实的起讫时间和体例而言，袁崇焕自应居于卷首极其显耀的位置，但让人奇怪的是此书并没有为袁崇焕立传。这不但有违此书体例，而且也辜负了至交王亹的重托。

王亹，字予安或作子安，山阴人，崇祯举人，为诸生时尝客袁崇焕幕中。工诗，有《匪石堂诗》三十二卷。或曰：“王予表字予安，别署菌阁主人。”［2］或曰：“王亹，字子安，别号遁纳，会稽人，明亡为僧”，为“云门十子”之一［3］。与陈洪绶、祁豸佳、董玚、王雨谦、王作霖、鲁集、罗坤、赵甸、张逊庵合称“云门十才子”［4］。王亹与黎遂球、梁稷友善。黎遂球《莲须阁集》卷四有《送王予安还越兼怀梁非馨》诗。

清顺治十五年（1658）春，屈大均逾岭北上，号称赴沈阳寻访函可（祖心）禅师，实为刺杀满洲要人。他东出榆关，访函可未得，吊袁崇焕废垒，周览辽东西名胜。后抵达奉天，混进沈阳故宫窥探形势，至十王殿被捉。因其形象文弱不类刺客，且身无利器，从宽驱逐出境［5］。屈大均继之南下，是年冬客广陵。之后数年间往返于吴越之间，结交志士遗民，曾与魏畊、祁斑孙、祁理孙等联络郑成功等海上之师。顺治十七年（1660）冬，屈大均谒禹陵，馆于王亹家。《王子安先生哀辞》序云：“庚子之冬，予谒禹陵于会稽，有王子安先生者，延予馆其家。时先生年七十有四，予三十有一。”［6］王亹于是年往天目山养生。屈大均作《寄王丈予安》，诗云：“闻君在天目，服食黄精花。玉乳吸阳窦，花龛开暮霞。我怜若耶水，新作钓鱼槎。日日芙蓉里，看人出浣纱。”［7］

顺治十八年（1661），缅甸人执永历帝献于吴三桂军前，南明的抗清活动基本消歇。屈大均自顺治十五年至此时，漫游吴越之间已有三年之久，所事无成，怅怅欲归，遂以诗留别王亹等。《将归东粤省母留别王二丈亹、祁四丈骏佳》诗云：“磨剑未屠龙，弯弓未射虎。郁抑英雄姿，念我有慈母。白云东去复西飞，万里罗浮今又归。白云散尽露秋月，炤见高堂鬓如雪。鬓如雪兮我心忧，孤鸾朝饥鸣啾啾。惟尔仙人居射的，可有玄梨应我求。钱塘之水入海流，蒲帆明朝去悠悠。回首山阴最相忆，骨青髓绿园绮俦。只将一片盘龙镜，长挂君家十二楼。”［8］139-140祁四丈骏佳，为祁季超。尽管准备回乡省母，但屈大均却未改初衷，《别王二丈予安》又云：“美人在霄汉，灼灼如丹云。手持凤凰子，毋乃魏元君。我昔登太山，天门啸不还。瀑布为长带，浮云为高冠。游仙岂不乐？悲此市朝间。圣贤耻独善，所贵匡时艰。太阿苟不割，蛟龙将波澜。箧中有《阴符》，吾生焉得闲？平沙利马足，惊飙宜鹰翰。遥遥万里心，慷慨入长安。”［9］屈大均再次向至交吐露了其平生的志向。临别，王亹以所藏袁崇焕疏稿及余大成（集生）、程本直（更生）讼冤诸疏稿授于屈大均，嘱之采入袁崇焕传中。谓大均曰：“子之乡有大司马袁公崇焕者，方其督师蓟辽，予以诸生居幕下。其为国之忠勤，予独知之。其不得死于封疆，而死于门户，天下人更未必知之也。自大司马死而辽事遂不可为，吾三十年以来，每一念至，未尝不痛心切齿于当日之权奸也。大司马无子，其疏稿及余集生、程更生讼冤诸疏，予藏之笥中久矣，今将授子，以为他日国史之采择其可乎？”“临别，嘻吁呜咽，复执予手曰：‘曩当丧乱时，予不能死，不惟有愧于吾乡九公，且无以见袁大司马。使大司马被逮时，予以一死明其冤，以十口保之，天怒或回，使大司马得立功自赎，则辽事庶几可为，而吾乃薾弱不能，郁郁至今，悔之无及。惟斯疏草子其采入《大司马列传》，使后世获知其忠，亦吾所以下报大司马也。’予拜，先生亦拜。”［10］419这段话透露出了王亹未能以身家性命为袁崇焕鸣冤的悔恨，也透露了他对屈大均的殷切期望。余大成，字集生，应天人。万历丙午举人，丁未进士，授北枢，再改南枢部并绾六符。壬子典滇试。天启辛酉调掌职方；累迁太仆寺卿。出为山左巡抚，以事遣戍岭南，名公学士竞执弟子礼，赐还，即入浙之横山建光明台，与二三知己翛然终老。天然函昰禅师《瞎堂诗集》卷十三有《忆过姑苏与余集生中丞泛舟》诗。程本直，字更生，布衣，哀袁崇焕被杀，诣阙上疏，愿与俱死，著《白冤疏》、《漩声》。

康熙七年（1668），屈大均听闻远在西北边地的王亹辞世，作《王予安哀辞有序》，回忆他与王亹相识相交的情况并恸陈其哀：“念平生之欢好兮，忽契阔于北邙。临岐路而涕流兮，勉以求仁之遑遑。今踯躅于寒边兮，迷不知父母之遗乡。悲耆旧之凋零兮，与穉小而同行。魂营营于会稽兮，仿佛先生之容光。为长歌以追吊兮，庶鉴格于穷荒。”［10］420其中深情可读而得之。王亹去世十几年后，屈大均对这位长自己四十多岁的朋友仍念念不忘。康熙二十年（1681）辛酉，张杉欲自岭南返越州，屈大均作《送张南士返越州因感旧游有作》十三首赠之。其中第四首专咏王亹。诗云：“云门一老（王亹）未龙钟，七十能登秦望峰。一代遗民在禅寂，袈裟空挂六陵松。”［11］

从王亹对屈大均期望之殷切和袁崇焕对晚明历史的影响，我们有理由相信《皇明四朝成仁录》中一定会有对袁崇焕浓墨重彩的叙述，但让人感到奇怪的是屈大均并没有在此书中为袁氏立传，而且在《翁山文外》和《翁山文钞》中也没有特为袁氏而作的文章。屈大均只在他人的传记中提及袁大司马崇焕。大均如此，不是辜负了故友重托，且愧对大司马在天之灵吗？这是为什么呢？

《皇明四朝成仁录》以时间为经，以地域为纬，叙事始于崇祯二年（1629）之《畿辅死事传》，迄于永历末年死于国事之人。袁崇焕恰恰就是崇祯二年为护卫京师被冤杀的。如若为之立传，袁崇焕势必居于是书第一卷，且为该卷最为显耀之人。《皇明四朝成仁录》不但纪明末之事，且寓褒贬于其中：斥奸邪、彰忠义，臣为君隐，故钱谦益谓之“交广有春秋”。

在屈大均笔下，崇祯皇帝勤于国事，是欲有作为的皇帝，也是史所罕见的为社稷而死的皇帝。屈大均在诗作当中对崇祯皇帝常有重瞳、轩辕之比。《烈皇帝御琴歌》云：“……共工怒触天寿崩，百神惊走惨无色。先皇龙战血玄黄，云中徒跣归文昌。臣寻弓剑煤山旁，泪枯参天双海棠……伏波马革裹未遂，轩辕龙髯攀不能……”［8］112《翁山诗外》之七言古诗第一卷起首即为《御书歌》和长诗《烈皇帝御琴歌》、《绿绮琴歌》。这三首诗皆为歌咏崇祯皇帝之作。将此三诗置于卷首，用意显豁。绿绮琴“为武宗毅皇帝内府之器，其名绿绮”；御书为“烈皇帝御书‘松风’二大字。”《御书歌》云：“先皇昔爱松风吼，时作‘松风’字如斗。……日日焚香瞻圣藻，天门龙跳见天威……血泪风吹无尽时，枯枝复似海棠枝。”［8］113，111《翁山文钞》第二卷《御琴记》载有屈大均瞻拜御琴之事：“戊戌之春，草泽臣大均，北走京师，求威宗烈皇帝死社稷所在，故中官吴，指万岁山寿皇亭之铁梗海棠树下。臣大均伏拜而哭失声。吴感动，留信宿其家。臣大均辄从吴询问宫中遗事……上励精图治，后宫希所游幸……河南沦陷，秦、楚、燕、齐、三晋，戎寇交讧，上宵旰不遑，减膳撤县。”［12］顺治十五年（1658）春，屈大均至京师，诣万寿山寿皇亭之铁梗海棠树下，哭崇祯皇帝。宿故中官吴家，问宫中旧事。旋以事走济南，求李氏家藏翔凤御琴观之，并作歌。在屈大均看来，明朝的灭亡，完全归咎于朋党之祸和为臣者未能忠于国事。“嗟国祚之将移兮，而朋党之祸倡。上有君而下无臣兮，神华之统以亡。”［10］419

从屈大均的全部作品来看，他对崇祯皇帝极尽颂扬之能。袁崇焕之所以被冤杀，实因崇祯之多疑，为之立传将会彰显皇帝不明。为尊者讳，就不得不委屈袁大司马了。若于《皇明四朝成仁录》第一卷《畿辅死事传》为之立传，则有开宗明义之效，显然有所不妥。《畿辅死事传》仅述及“（满）桂与崇焕积不平”，“桂泣陈崇焕奸状。上怒，下崇焕锦衣狱”［13］，而未言及冤杀袁氏。屈氏如此，真乃用心良苦。

屈大均虽未遵王亹嘱托为袁崇焕立传，但亦未将王亹所授袁崇焕等人的疏草遗弃。王贵忱先生《袁崇焕画像及其疏稿》一文云：“王（亹）氏殁后，大均撰《王予安先生哀辞》一文，略记其为人，并及王氏述袁崇焕蒙冤事。此文收入传本至稀的康熙刻本《翁山文钞》卷十中，内中记袁氏事有为他书所未及者……袁崇焕遗文以及程、余二氏之申冤疏流传情况，往昔鲜为人道及，借大均一文传此消息，方知伍崇曜刊本《袁督师事迹》一书所收袁氏疏草及程本直《矶声纪》、余大成《剖肝录》诸文，必是自屈大均旧藏本所由出。”［2］

［1］屈大均.翁山诗外［M］//屈大均全集：卷五：第一册.北京：人民文学出版社，1996：304.

［2］王贵忱.袁崇焕画像及其疏稿［J］.广州师范学院学报，1996（3）：33-36.

［3］朝满.云门十子——王雨谦［EB/0L］.［2015-11-16］.http：//blog.sina.com.cn/s/blog_44f9b3310100t5g0.html.

［4］黄涌泉.陈洪绶年谱［M］.北京：人民美术出版社，1960：93.

［5］邬庆时.屈大均年谱［M］.广州：广东人民出版社，2006：53.

［6］屈大均.翁山文钞［M］//屈大均全集：卷十：第三册.北京：人民文学出版社，1996：418.

［7］屈大均.翁山诗外［M］//屈大均全集：卷六：第一册.北京：人民文学出版社，1996：340.

［8］屈大均.翁山诗外［M］//屈大均全集：卷三：第一册.北京：人民文学出版社，1996.

［9］屈大均.翁山诗外［M］//屈大均全集：卷二：第一册.北京：人民文学出版社，1996：66.

［10］屈大均.翁山文钞［M］//屈大均全集：卷十：第三册.北京：人民文学出版社，1996.

［11］屈大均.翁山诗外［M］//屈大均全集：卷十五：第二册.北京：人民文学出版社，1996：1211.

［12］屈大均.翁山文钞［M］//屈大均全集：卷二：第三册.北京：人民文学出版社，1996：300.

［13］屈大均.皇明四朝成仁录［M］//屈大均全集：卷一.北京：人民文学出版社，1996：524-525.

Exploration on Yuan Chonghuan’sRecord of Death for Righteous Causes——Based upon the Friendship between Qu Dajun and Wangwei

WANG Fu-peng
（College of Chinese Literature，Shaoguan University，Shaoguan 512005，Guangdong，China）

Qu Dajun’s Record of Death for Righteous Causes of Ming four Dynasties is an important book in late Ming history.In many ways，Yuan Chonghuan should have become an important figure in the book.The surprise is that Yuan Chonghuan did not become the book of Heroes.This is not only against the book style，but also live up to the great trust friend Wang Wei.

Qu Dajun；Wangwei；Yuan Chonghuan；Record of Death for Righteous Causes

K249

A

1007-5348（2016）05-0006-03

2016-03-17

2015年广州市“《广州大典》与广州历史文化研究”资助项目重点课题“屈大均研究”（2015GZZ03）

王富鹏（1968-），男，河南柘城人，韶关学院文学院教授，博士；研究方向：明清文学。

（责任编辑：廖铭德）