《理想国》中的正义观及对当代社会的启示

□温 浩

( 新疆师范大学 政治与公共管理学院，新疆 乌鲁木齐 830054)

《理想国》中的正义观及对当代社会的启示

□温 浩

( 新疆师范大学 政治与公共管理学院，新疆 乌鲁木齐 830054)

著有世界名作《理想国》的哲学家柏拉图，不仅是古希腊备受敬仰的教育家，还是举世闻名的思想家。正义观自始至终的贯穿在《理想国》中，柏拉图不仅详细论述了个人正义，而且上升为国家正义。当今建立社会主义和谐社会，同样需要正义观的思想启示。

柏拉图；《理想国》；正义观；和谐

一、柏拉图的生平、著作和社会背景

1.柏拉图的生平及著作

柏拉图的长辈是古希腊社会中的贵族，他在一个优渥的家庭中成长为举世闻名的思想家以及哲学家。柏拉图20岁的时候在苏格拉底门下拜师学艺，苏格拉底在柏拉图拜师十年之际被处死，这个沉痛的打击一直影响着柏拉图之后的创作，隐含着对当时社会体制的不满。作为著名思想家的柏拉图，一生中完成了许多意义非凡的作品，包括《美诺》以及《斐多》，还有非常著名的《会饮》以及《理想国》等。《理想国》正是柏拉图出于对当时政治体制的不满而创作的著作。[1]书中深刻地剖析了包括哲学和教育等多个领域的问题，此外还有道德和正义的论点。柏拉图在书中提到如何提高人民的个人正义，这需要每个人具备智慧和勇敢等美德。若公民心存正义，则利于社会的稳定发展，国家的正义与和谐便不难实现。

2.社会背景

柏拉图时期的社会背景动荡不安，当时的希腊还处在奴隶占有制阶段，虽然是民主时期，但是各阶层矛盾四伏，雅典本土矛盾也日益加大，伯罗奔尼撒战争和上述原因都是希腊民主制走向破灭的原因。民主制的破灭导致贵族制的崛起。在这样的社会背景下，像柏拉图这样的热血青年理所应当的希望加入政治阶层，为国效力。据说在苏格拉底处死之前，青年柏拉图曾经在雅典政府任职。当时随着伯罗奔尼撒战争溃败，政府是由三十人暴政打败民主派所立。柏拉图在老师死后，便踏上周游意大利以及昔兰尼等地的路程，增长见识。

二、正义观的概述

1.个人正义

柏拉图认为，激情、欲望以及理智三方面构成人的精神。其中，每个人心灵居多的便是欲望，也可称之为贪婪。而其他两个方面需要严格培育，认识自我，完善自我，并共同起着控制欲望的作用。一个自我约束的人就是指这三方面相互和谐的相处，以理智为主导，其他两个方面自愿服从理智并由理智控制。当完成上述程序，精神的三个方面各负其责，欲望不会过度爆发，那么一个人的灵魂便充满正义。

之后柏拉图深刻地分析了欲望，研究了灵魂的组成，阐述了灵魂由理性和意欲两部分组成的观点。其中，理性是指用思考来行动，而意欲是指用欲求来控制行为。不属于上述两个方面的灵魂就是前面所提到的激情。不仅个人的精神存在激情、欲望以及理智三方面，国家也可分为三个层次。柏拉图将理智放在人的灵魂的主导地位，可见他的思想中理智的重要性。柏拉图认为，若要满足个人正义，就必须将理智置于首位。

每个人都实现自己的个人正义之时，国家正义也会得到满足。国家正义的实现首先需要有明智的领导人，其次需要有精明忠诚的辅导人，这些辅导人和其他人一样，必须严格自愿接受领导者的领导，表现出绝对的服从。这三种阶层的人需要各负其责，互不干预，达到各个阶层友好互助，和谐发展的局面。

2.国家正义

(1)勇敢、智慧、节制以及正义，是柏拉图观点中的美德。正义作为一项非常独特的德行，是柏拉图一直追捧的高于伦理的美德。柏拉图城邦正义是指，一个城邦的形成必不可缺的就是正义，这就需要城邦中的每一位公民都各司其职，各负其责。在柏拉图的观点中，正义处于领导地位指引着其他的品德，而成立理想国家更需要正义。只有存在正义的国家，才能实现和谐社会，才能稳定的发展。《理想国》介绍了国家正义的本质，并从不同的渠道来论证自己的观点。这里的“城邦正义”存在着不同之处，这种不同之处的根本就是人的不同，可以指不同的人参与不同的职位，同样可以指不同的阶级在城邦中互利共存。换句话说，国家正义也就是一类即使存在差异仍然和谐统一，即使阶级不同仍能互利共存的理想构型。作为正义观的本质特征，柏拉图理论中完全肯定了人与人的不同。

(2)国家正义，即《理想国》的“城邦正义”，必不可缺的一点就是正义观。建立城邦的前提便是具有正义观。之后柏拉图论述了城邦内部阶层结构，与个人正义的三个德行相似，城邦正义也可归为三个方面，即统治者，保卫者和生产者。城邦的正义就是三个方面的和谐统一。在书中，柏拉图认为级别排第三的是生产者，因为他们由铜铁制得，所以可做农夫或者手艺人；级别中等的是保卫者，因为他们由银子制得，所以可保卫城邦；级别第一的是统治者，因为他们由金子制得，由神所制，所以弥足珍贵。此外，三个级别的人所持有的德行有所差异：统治者是智慧的化身，具有高尚的情操感知世界的发展，治理国家；保卫者最具勇敢，在城邦中扮演保家卫国的光荣角色；生产者具有节制的优点，需要他们做好自己分内的工作，生产出必需的产品。正是由于这几类人的德行相异，所以才会在城邦中扮演不同的角色，展现各自的价值。不论是生产、守护还是治理，都有各自不可忽缺的作用，只有在三者共同作用下，才会达到理想国的要求，实现和谐统一。

3.个人正义和国家正义的联系

(1)以祖国和自身正义的相互联系为主线，构造出的和谐统一的柏拉图正义观的理论框架，不仅涵盖内容广泛而且极为复杂。柏拉图眼中，这两者联系紧密不能分割。并从两个角度对二者和谐一致的相互联系进行了剖析: 第一点，自身正义为祖国正义的前提。柏拉图表示: “存在自身的正义，祖国的正义就能够实现”[2]。其指出，每一位公民均为国家的组成部分，所以每位个体的正义彰显了国家的正义，该国的品质也取决于每位公民的品质，因此单一个体品质的总和，恰恰为实现国家正义的前提。第二点，个体正义的基本点在于国家正义。柏拉图觉得，一个单独的个体只有处于正义的大环境，才能够彰显其自身正义，并且过得更加和谐安稳。柏拉图眼中的国家是一个整体，因此一定要纵观全局将国内生活合理规划，成系统的国家监管标准必不可少，原因在于它们是国家每位人民自身正义构成的基准点。柏拉图的这些剖析，体现了其立足于国家组成准则对正义进行剖析，着重指出各组成部分各归各位，为国家的“善”提供便利，同时以此来讲述国家正义与国家正义的表现。柏拉图的正义观是由国家正义和自身正义的和谐一致所组成的，他表示这两者的体现虽然并不完全一致，但在本质层面上两者是融为一体的。

(2)尽管国家正义与自身正义的体现存在差异，但其实质都归属于正义，也就是正义的思想，正义思想是国家正义与自身正义能够和谐一致的前提。所以，在《理想国》中，柏拉图在探索正义到底是什么的时候，往往从国家与自身统一的方面着手。接下来，从正义形成的层面上对两种正义和谐一致融为一体的联系进行剖析证明。其认为，国家的形成是由于个体不能实现自我满足，而选择联合的结果。一个国家，其内部成员要想实现生存并在各领域不断进步，就一定要有清晰、指定的自身任务，当所有个体均遵循自身任务、尽职尽责时，就实现了自身正义，进而实现国家正义。就组建国家的目标而言，国家正义处于首要位置，无论何时个体均不可违背国家正义，除此之外只要国家提出要求，自身正义应当为国家正义让道。柏拉图表示，国家正义和自身正义二者相互对照并互为前提。

三、《理想国》中达到正义的方式

1.现实世界的方式：实行公有制

柏拉图指出，领导阶级只有放下贪念，才可能一心一意地践行自身的责任与义务，而此类贪念通常体现在经济生活方面。柏拉图表示，领袖人物的精神已经预先被上天赋予了金银的性质，如果再掺杂世间的金钱，其精神将会被亵渎。鉴于此，他们只能得到维持生计必要的物品，不可以拥有个人资产，应当居住于一个空间，并贯彻公共饮食制度。柏拉图取缔资产建立在该时期实际情况以及政治需求之上。除此以外，柏拉图也表示应当在领导阶层中取缔家庭，以这种方式，实现整个国家结合为一体。柏拉图取缔家庭思想同样囊括了两点：第一是女性解放，第二是婚姻变革。雅典女性在那个时期的所有工作即处理家务与养育儿女，这不但会限制女性前进的步伐，还为国家造成了损失，因为其力量来源减少了50%。男性与女性在根本上其实是一致的，这是柏拉图的观点，因此大部分女性，也能够凭借个人优势，在政治以及军事职位的任职上与男性享有相同的机会。

2.统治者的方式：哲学王

只有让赋有真实头脑和学识的哲学者当上领导者，也就是哲学王，才能形成国家与自身的正义，这是柏拉图所提出的。具备有关学识的领导者是形成国家正义的核心，但是只有受过教育的杰出哲学者才具备该学识。其一，创建正义国家的人一定要聪明，但是聪明是来自于学识的；其二，建立正义国家的人一定要正义，但是这种正义的人一定具备正义的相关学识。柏拉图表示，满腹学识者头脑都比较清晰，国家的领袖一定要清晰明确的了解正义的含义，同时要独具慧眼，在各类国家中找到正义国家的体现方式，除此之外，也要掌握怎样构建正义国家以及形成国家正义。柏拉图指出，唯有哲学者才能掌握并遵循物质的实质进行活动，正确认知正义，同时永远信奉正义思想而不受蒙蔽，也唯有这些人最可能首先成为正义者，鉴于以上种种，要想最终形成国家正义，必须要把国王的皇冠戴在那些最具正义感的哲学者的头上。

四、正义观在改进现代社会和制度中的启示

1.正义观在现代社会中的启示

“正义即和谐”清晰明了地指出社会在建设过程中的重点，柏拉图认为社会秩序尤为重要。柏拉图思想可以作为参考，用于如今社会主义道路的建设中。社会主义的理想国就是和谐社会，集公平正义、团结互助、民主法治等于一身的和平国度。我们正处于建设道路的摸索阶段，参考其他国家对和谐发展的理解，对于我们应对社会的各种矛盾，实现共同进步、和谐统一具有深刻的意义。

2.正义观在改进社会主义制度中的启示

柏拉图认为，国家建立的基础就是正义，同时国家文明的特征也可通过公平正义来表示。柏拉图的理想国观点中，判断一个国家是和谐理想的标志之一就是公平正义，这一观点在当今世界中，尤其是中国的社会主义和谐社会的建设，产生一定的借鉴价值。对于当今社会中尚存的不平等情况，柏拉图理论很好地提示我们要从一开始就秉持公平正义的态度，首先是分配过程中的统筹兼顾，公平分配；然后是实行过程中踊跃配合，公正执行。

在柏拉图的观点中，人生来就处在同一地位，没有高低贵贱之分。在和谐文明的国家中，所有的劳动者和各类不同职位的人民是统一的整体，都是平等的，并且应该受到相同的待遇。这与中国社会主义和谐社会的理念不谋而合，社会主义社会就是以人为本，每个人之间地位平等，无差别对待。这里所说的平等，就是每个人职业以及地位的水平。只有达到这种水平，才能真正意义上达到和谐。

[1]冒从虎等.欧洲哲学通史[M].天津：南开大学出版社，2008.

[2](古希腊)柏拉图.理想国[M].郭斌和，张竹明，译.北京：商务印书馆，2015:135.

本文责编：董 娜

The Idea of Justice and Inspiration for Contemporary Society From “The Republic”

Wen Hao
(School of Politics and Public Administration, Xinjiang Normal University, Urumqi, Xinjiang, 830054)

Philosopher Plato, the author of the world-famous “The Republic”, is not only a respected educator in ancient Greek, but also an ideologist with worldwide fame. In “The Republic”, the idea of justice is embodied throughout all the parts. Plato detailedly explains personal justice, and more important, he sublimates it to state justice. Nowadays, the construction of socialist harmonious society also needs such enlightenments inspired from the idea of justice.

Plato; “The Republic”; the idea of justice; harmony

2016—05—15

温 浩(1990—)，男，山西太原人，新疆师范大学政治与公共管理学院，在读硕士。

B502

A

1008—8350(2016)03—0104—03