谈茶道精神在中国式摔跤训练中的融入

赵蓉（陕西学前师范学院体育系，陕西西安 710100）

谈茶道精神在中国式摔跤训练中的融入

赵蓉
（陕西学前师范学院体育系，陕西西安 710100）

茶道是我国茶文化的核心，其除了是一种礼仪道德外更是一种精神文化的传承，茶道精神中受我国儒家思想的中庸之道和天地人和的影响较深，将这两种思想融入到中国式摔跤训练中具则有深远的意义。对此，本文从中国的茶道精神特点、中国式摔跤运动和茶道精神在中国式摔跤训练中的融入三方面进行分析研究。

中庸之道；天地人和；中国式摔跤运动

我国的茶道与中国式摔跤运动都有着悠久的发展历史，在对两者进行传承的过程中必然会受我国各种流派思想的影响，并对这些思想进行吸收利用，从而更利于自身对当下社会的适应并实现自身的发展。总的来说，茶道精神与摔跤运动中的武道精神是相同的，都讲究在尊重规律的基础上自我发展完善以及对和谐的追求。

1　中国茶道精神特点

茶道是一种以将茶作为一种媒介所形成的礼仪形式，也是修身养性的一种饮茶艺术，其在我国的发展历史较久远，是以茶文化为核心的一种精神文化。在古代，许多文人墨客都以茶为媒介来对诗交友，佛教也常以茶文化为参禅的一种理念，将茶作为一种淡泊名利的静心、清淡的象征，道教对茶的应用较多，道教多追求得道成仙，天人合一的境界。而茶有提神醒脑的作用，因而深受道教的推崇，茶清新自然的本质与道教的思想也很好地契合，茶道也被认为是道教的精神。

茶道起源于我国唐朝之前，在唐朝得到了较广泛的和正规的推广，其中陆羽在《茶经》中关于煎茶的茶道是我国关于茶道的最早的记载；除此之外，我国的唐朝大致形成了一套饮茶的规矩和仪式，而且也对茶文化中关于修身养性的部分有了深刻的认识和了解。我国的茶道与后来借鉴我国茶道而发展的各种不同的茶道之间最大的区别，就是我国的茶道注重精神多于形式。茶道文化是一种以煮茶的为媒介来充分反映中国优秀的传统精神文化的形式，这些茶文化的媒介包括在茶道工具被称为“茶道六君子”的茶则、茶匙、茶漏、茶夹、茶针、茶桶，由这些媒介组成的茶道包括茶礼、茶规、茶法、茶技以及茶艺等。茶道主要是由煎茶、斗茶和工夫茶这三种形式组成的，其中煎茶是一种最简单的饮茶形式，斗茶和工夫茶在我国古代以及当今社会是比较流行且内容丰富的茶道形式，斗茶主要是文人骚客以茶为媒介的一种交友的形式，工夫茶则是特别讲究的一种茶道，包括治器，纳茶，候汤，冲茶，刮沫，淋罐，烫杯，洒茶，讲究的是对茶的烹制和品尝的过程。

中国的茶道主要讲的是义理，其最核心的是一个“和”字，义理主要有茶艺，茶德，茶礼，茶理，茶情，茶学说，茶导引（即茶气功），从整体来说，中国的茶道就是“七义一心”，这些组成元素并不是分离的，而是共同的体现在整个烹茶和饮茶的过程中的。我国茶道的主要精神特点体现在以下几方面：

第一，中庸之道，茶道不仅与各种思想相互影响，而且也吸收了很多思想流派的精华，其中受儒家的思想核心“中庸”的影响较深，主要是教育人们自觉地培养自己的思想品质，进而达到天人和谐的境地，追求的是一种太平盛世的理想社会状态。

第二，自然之道，茶道追求的是一种尊重自然，正视自然的天地和谐的一种状态。儒家认为“天地人和”是万事万物发展的必要基础，只有心无杂念，以平常心来烹茶，饮茶，进行茶事活动就能真正的体会到茶道追求的精神境界。孔子认为人是自然界一个特殊的群体，人类不应该为了自身的利益对大自然进行不断地破坏和掠取，而是应该感受自然的规律，爱惜自然，尊从自然才能真正达到人与自然和谐相处，也才能真正的实现人类的繁荣，而这也是我国茶道的自然之性的内涵。

第三，清雅之美，清雅之美既不追求平庸，也不追求高贵，是一种恬静的追求自然的美，更是一种天人合一回归自然的平和静心的美，是符合我国茶道文化的内涵，追求的是一种简单，纯净，清雅的享受。

第四，明伦之礼，茶道的体现形式就表现在茶道礼仪上，从唐朝开始我国逐步形成了饮茶的礼仪，是一种通过烹茶，饮茶等形式来表现的一种礼仪规范，并且中国的茶德讲究的是“廉、美、和、敬”。

2　中国式摔跤竞技运动

中国式摔跤又称为摔角，是我国早在四千多年前的黄帝时期就诞生的，这个时期部落间的冲突时有发生，人们为了生存不得不想方设法增加自己的战斗力。周代主要将摔跤用于军队中战士的强身健体和提高战士的作战能力；在汉代以后的很长一段时期，我国都把摔跤运动作为体育比赛和用来表演的一种娱乐项目，在比赛和表演的过程中有严格的规则需要遵守，类似于相扑的比赛规则；到清代还为此设立了专门的机构并招募人员作为职业运动员；在民国时期仍然有很多的职业摔跤运动员还举行过全国性的赛事，该运动一直延续至今依旧是一种很热门的体育项目。

中国的摔跤运动经过悠久历史的发展，当前已经成为一种具有我国独特民族形式的体育项目，也是目前我国的一种非物质文化遗产。我国摔跤运动在经过长期的发展已经达到一种较高的水平，新中国成立以后，在1953年我国将这种传统的民间体育项目列入到国家体育运动中，并颁布了《中国式摔跤运动员等级制》和《中国式摔跤规则》。中国的摔跤运动员分为十个体重级别，运动员的比赛赛服是短上衣和长裤子以及系一根腰带，比赛时主要依靠摔跤衣和腰带来摔倒对方，比赛过程中不能抓对方的裤子，而且只能站着摔。摔跤运动不同于柔道，在比赛过程中身体的任何部位接触地面都代表比赛失利，而每场取得的分数是根据被摔倒方的触地方式以及摔倒方的动作质量给定的，比赛时不允许对对方进行人身攻击，只允许用脚反勾对方的脚或者是踢、弹对方的小腿。该项目在第一届全国运动会上被正式列为比赛项目，但是在第七届时又取消了该运动。中国的摔跤运动要求的是腰部和腿部的力量，需要对上下肢进行协调实现快准的摔跤技巧，该运动的核心就是一个“快”字，在灵活应对对方的攻击的同时，要以快来取胜，攻其无备，出其不意。摔跤运动需要上下肢的灵活配合才行，用手臂的力量将对方钳制住，然后利用脚部力量使对手失去重心，进而抢占先机，在练习摔跤运动时需要根据不同的运动员的体格来发展其各自的优势，对于个子矮小的摔跤运动员来说需要重点练习自身动作的灵活性，而对于身材高大的运动员来说可以发挥自身的臂长优势，钳制住对手，抢占先机。

在摔跤过程中最成功的摔跤方式就是使对手的双脚离地，并且使对手有一个腾空的动作，而且自己能仍保持站立，如果自己身体的某一个部位也接触地面则影响比赛得分。总的来说，中国式摔跤有着悠久的历史，是我国的国粹之一，也是我国武术的一个重要分支，更是我国优秀民族文化的载体。作为我国的非物质文化遗产的一部分，摔跤运动中不仅有各种各样的技巧更在多方面都体现了我国上下五千年优秀的民族精神，展现了中华民族勇敢顽强，勇于拼搏的民族精神。

3　茶道精神在中国式摔跤训练中的融入

茶文化与中国的摔跤运动文化有着共同的特点，都在我国有着悠久发展历史，是中华民族的传统文化，它们既是文化的载体，也是文化的另一种体现。茶文化看似与中国的摔跤运动没有任何的关系，但是这两种古老的中国非物质文化遗产在思想上都继承了我国儒家、道家等多家的思想。茶文化主要是推崇我国的儒家文化，而儒家文化中讲究的是中庸之道和天地人和的和谐思想，主要追求的是一种淡泊，完善自我，和美的道德风尚。我国的茶文化以茶道为核心，而摔跤运动是一种以斗争为形式的战斗文化，表面上看起来两者一动一静很难结合在一起，但摔跤运动中取胜用到的思想也是讲求以巧力为主，不依靠蛮力就让敌人丧失战斗能力，从而达到自己的目的，这与茶文化中的中庸之道和天地人和的思想相一致；从摔跤运动的产生来分析，摔跤运动的起源是由于在原始社会，部落间的冲突不断，人们为了生存和保护家人不断地增强自身的力量，这体现了茶道中完善自身，适应自然的天地人和的思想；另外，摔跤运动很好地展示了我国勇于拼搏、奋斗不息的优秀民族精神的特点。

另外，中国的武术不仅仅具有自己的套路和规则，最主要的是强调在武术中体现的精神，也就是对“道”的重视，即每个动作，每个技巧都要符合其形成的一般规律，讲究取胜的特殊规律，在摔跤运动中的取胜技巧就是一个“快”字和针对不同的运动员的自身优势合理训练长处，发挥自身的爆发力。并且摔跤运动都会遵循随一般的武术规律，这也很好地反映了茶道中蕴含的儒家天地人和遵循一般的自然规律的精神。除此之外，天地人和在摔跤运动中还体现在内外兼修上，个人的内在修养不是只体现在对摔跤技术的练习上，更重要的是对高尚武德的学习。摔跤运动虽然是一种竞技比赛，但是其遵循的第一条原则就是不能为赢得比赛而不择手段，不能对对手进行人身攻击，一切的竞技都要点到为止，在以武会友中只有高尚的武德才能博得全场的尊敬，进而能取得整个业界的敬仰。而摔跤运动中对武德的理解很好地体现了“道法自然”的老子思想，武德讲究的是社会之道和人为之道，这种思想也与茶道的思想相一致。

结语

中国的茶道是一种蕴含多家思想具有深刻内涵的中华优秀的民族文化，它的“中庸之道”也被看作是最具中华民族特色的思想，其反映了人们对于和谐友好，安稳繁荣社会的期盼。摔跤运动的产生原因正是人们为了追求自身的安稳和家人的平安，摔跤运动与中国的茶道在精神上是不谋而合的，因此可以将茶道精神融入到中国式摔跤训练之中并逐渐普及。

［1］马莹.茶文化与中国式摔跤竞技的“生命”碰撞［J］.福建茶叶，2016 （1）：253-254.

［2］侯永仲.中国式摔跤在高校的开展现状及对策研究［D］.武汉体育学院，2007.

［3］黄军.中国式摔跤在我国体育院校开展现状及对策研究［D］.山东体育学院，2012.

［4］汪路线.对我国优秀古典式摔跤运动员盛泽田抱腰滚桥与提抱连贯技术的研究［D］.武汉体育学院，2009.

赵蓉（1981-），女，陕西渭南人，硕士研究生，讲师，研究方向：民族传统体育与运动训练。