王戎再论

樊　荣

(新乡学院 中国古代文学研究所，河南 新乡 453000)



王戎再论

樊荣

(新乡学院 中国古代文学研究所，河南 新乡 453000)

[摘要]王戎品评荐举，鉴识过人。曾先后品目阮武、钟会、司马繇，荐举乐广、束璆，重用尚书吏部郎李重、李毅，制定甲午之制，复兴古法，一度形成“海内莫不归心”的良好局面。在曹魏以来宗族生产模式产生分化、尊重私产的大环境中，王戎韬晦自污，避免君主猜忌；顺波逐流，以“与时舒卷”。其胸无大志、性俭啬的形象，在晋惠帝上台方乱之时，对于王戎及其家族而言，不仅无害，反而有利。

[关键词]王戎；品评；家庭分化；尊重私产；韬晦自污

王戎(234-305)，字濬冲，琅琊临沂(今山东临沂)人，其祖父王雄，官至幽州刺史；父亲王浑，官至凉州刺史、贞陵亭侯。王戎少有“神童”之名，14岁参与竹林之游，29岁承袭父亲爵位，47岁受封安丰县侯，71岁以惠帝司徒、尚书令职随从北伐，于危难之间亲接锋刃、谈笑自若，未尝有惧容。西晋永兴二年(305)逝于河南郏县，时年72岁。王戎擅长言谈而不擅诗文，与钟会、贾充、孙秀等难以相处的著名人物关系谐和，与时舒卷，是竹林七贤中年龄最小的名士，是竹林七贤中出身最显赫的世家子弟，也是竹林七贤中争议最多的人物。

其一，评论王戎与世沉浮，不负责任的有《晋书·王戎传》：“自经典选，未尝进寒素，退虚名，但与时沉浮，户调门选而已。”[1]812余嘉锡《世说新语笺疏·赏誉第八》在注引《初学记》十一引王隐《晋书》后评价说：“戎之为吏部，茸闒不才已甚。”[2]420-421事实上，王戎曾经品目阮籍族叔阮武；在伐蜀前劝告钟会；劝诫东安公司马繇虑事深远；王戎为荆州刺史时，曾推举乐广为秀才；征辟束皙的兄长束璆为官。元康元年，王戎58岁，迁尚书仆射、领吏部时，重用尚书吏部郎李重、李毅，制定甲午之制，复兴古法，举荐从百姓着手，不通私谒，先后选拔北海西郭汤、琅琊刘珩、燕国霍原、冯翊吉谋等人为秘书郎及诸王文学，一度形成“海内莫不归心”的良好局面。后经九品中正制代表人物的反扑，司隶傅咸弹劾，最终未能推行，但不能以此论王戎无所作为。《晋书》本传所记与余嘉锡所评，明显有违史实。

其二，评论王戎吝啬成性，爱财成癖，甚至连亲生女儿与从子向他借钱、借衣未还，也斤斤计较，并“以此获讥于世”，“天下人谓之膏肓之疾”[1]812-813。然而，王戎为什么在29岁父亲王浑去世时，“九郡义故，怀其德惠，相率致賻数百万，戎悉不受”[2]23？为什么在任侍中时，南郡太守刘肇赠送筒中笺布五端，王戎在未接受的情况下，给刘肇写书信委婉拒绝？而后来却“积实聚钱”、“恒若不足”？秦跃宇批评王戎“怀儒家入世的精神而不婴事物，奉道家简约的宗旨又广聚钱财”[3]；朱绍侯先生称“王戎是贪财好利的腐朽的官僚”，是“竹林七贤中最不贤的一个人”，在当官后，“擅于钻营，结党营私，贪污受贿，贪财好利”，成为贪财奴，吝啬鬼。[4]其实，在曹魏以后，宗族或大家族制度逐渐趋于瓦解，土地被重新组合，个体家庭因分化而急剧增加，分配土地或其他财产，已经在客观上成为一种社会思想和要求。在王戎表面自相矛盾的背后，其复杂的社会背景与特定的心理因素引人深思。

一、品评荐举，鉴识过人

《晋书·王戎传》曰：“戎有人伦鉴识，尝目山涛如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器；王衍神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘表物。谓裴頠拙于用长，荀勖工于用短。族弟敦有高名，戎恶之。敦每候戎，辄托疾不见。敦后果为逆乱。其鉴赏先见如此。”[1]813王戎生于门阀士族家庭，具有优越的家庭教育环境和广泛的人际交往机会。有利的环境和社会地位，有助于他开阔思路，在评价人物、预见结局时具有一定的优势。

(一)王戎幼有神理

王戎生于魏晋玄学渐趋兴盛的青龙初年，六七岁时即有“神童”之誉，不仅鉴识超常，而且胆识过人。《世说新语笺疏·雅量第六》：“王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之，信然。”刘孝标注引《名士传》：“戎由是幼有神理之称也。”“魏明帝於宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。王戎七岁，亦往看。虎承闲攀栏而吼，其声震地观者无不辟易颠仆。戎湛然不动，了无恐色。”[2]350民间谈到年龄，往往以虚岁计数，此时的王戎其实才六周岁。余嘉锡注引程炎震所云称此为误，然从王戎魏明帝青龙二年(234)出生，到景初三年(239)，称“王戎七岁”并不误，只是说法不一之故。

(二)王戎品目阮武、钟会、司马繇

正始五年(244)，阮籍与王戎的父亲同为曹爽的尚书郎，11岁的王戎即与阮籍发生了交往，奠定了后来竹林之游的基础。以至于王戎20岁拜访阮籍时，40岁的名士阮籍与王戎已经非常投缘了。《世说新语笺疏·简傲第二十四》：“王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在座。阮谓王曰：‘偶有二斗美酒，当与君共饮。彼公荣者，无预焉。’二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯。而言语谈戏，三人无异。”余嘉锡注引《竹林七贤论》曰：“初，籍与戎父浑具为尚书郎，每造浑，坐未安，辄曰：‘与卿语，不如与阿戎语。’就戎，必日夕而返。籍长戎二十岁，相得如时辈。”[2]76611岁以后的王戎，已经逐渐进入社交领域，与阮籍、阮武等人开始了日常交往。《晋书》本传称“时人多谓之痴，惟族兄阮文业每叹服之，以为胜己。”[1]899据刘汝霖《汉晋学术编年》卷六附录“阮籍家世表”“阮武家世表”记载，阮籍的叔父阮谵，字士信；长子阮武，字文业，魏末清河太守；次子阮炳，字叔文，官河南尹。也正是王戎与阮籍之间的交往，留下了对阮籍族兄阮武的品目。《世说新语笺疏·赏誉第八》：“王戎目阮文业：“清伦有鉴识，汉元以来，未有此人。”[2]425王戎从品目阮武开始，开始了后来对钟会、孙秀、司马繇等不同人物的品评。

曹魏景元四年(263)，王戎30岁时，被辟为司马昭的相国掾。“(秋)，会统十余万众，分从斜谷、骆谷入。”[5]585《晋书·王戎传》曰：“钟会伐蜀，过与戎别，问计将安出。戎曰：“道家有言：‘为而不恃’，非成功难，保之难也。’及会败，议者以为知言。”[1]811钟会善于模仿人书，多自矜伐，自恃有张良之才，心大志迂，不虑祸难，最后宗族涂地，不得善终。通过王戎对钟会的劝告，可见其对钟会品性及其个性缺陷的深刻了解。《晋书》又曰：“初，孙秀为琅琊郡吏，求品于乡议。戎从弟将不许，戎劝品之。及秀得志，朝士有宿怨者皆被诛，而戎、衍获济焉。”[1]813孙秀是从琅琊郡吏开始，凭借着狡黠、谄媚投机的能耐，攀附上司马懿的九子琅琊郡王司马伦。他逐渐掌握权力后，就开始排除异己，先设计废太子为庶人，又杀害了张华、裴頠、欧阳健、石崇、潘越、解系、解结等名士。王衍则因为听从了从兄王戎的劝告，勉强品议孙秀，兄弟二人才侥幸逃过了这场灾难。晋武帝晚年，任命杨骏为太尉、太子太傅都督中外诸军事等要职，惠帝即位后，进杨骏为太傅、大都督、假黄钺，录朝政，百官总己。大司马、汝南王司马亮，东安公司马繇、殿中中郎孟观受贾后密旨诛杀杨骏及其亲党，皆夷三族，死者数千人。司马繇以功进封郡王，邑二万户，加侍中，兼典军大将军，迁尚书右仆射，加散骑常侍。一日诛赏三百余人，皆自繇出。元康元年(291)，王戎劝戒当时专断刑赏的司马繇说：“‘大事之后，宜深远之。’繇不从，果得罪。”[1]812东安王司马繇的做法，引起了他的哥哥武陵庄王司马澹的不满，于是他就到大司马、汝南王司马亮的面前说亲弟弟司马繇的坏话，说司马繇有悖乱的言语。司马繇于是被撤去职务，后来又被流放到遥远的带方(今朝鲜凤山一带),直到永康初年(300)才得以复封。 东安王司马繇当时没有真心听从王戎的劝告，遭遇了人生难忘的一次挫折。

(三)王戎荐举乐广、束璆

王戎凭借自己得天独厚的社会地位与影响，先后举荐乐广为秀才，征辟束皙的兄长束璆为朝廷效力。乐广，字彦辅，父亲乐方，在曹魏时任征西将军、假节都督雍凉州诸军事的幕僚。乐广八岁时，夏侯玄偶遇乐方，对他说：“向见广神姿朗彻，当为名士。卿家虽贫，可令专学，必能兴卿门户也。”[1]818乐广出生在一个孤单、贫困的家庭，父亲早亡，侨居山阳，以寒素为业，性情冲淡寡欲，有远见卓识。39岁的王戎在担任荆州刺史时，听说乐广曾经被正始名士夏侯玄赏识，就把乐广推荐给时任散骑常侍、河内太守的裴楷，裴楷又把乐广推荐给贾充，然后乐广被辟为太尉掾，转太子舍人。后来，乐广的才能受到尚书令卫瓘的高度评价，被出补元城令，迁中书侍郎，转太子中庶子，累迁侍中、河南尹；再后来为尚书右仆射，“领吏部，代王戎为尚书令。始戎荐广，而终践其位，时人美之。”[1]820晋佐著作郎束皙才学博通，在早年时与兄长束璆均有名望。然而，因为束璆娶晋武帝时的重臣司空、太尉，领太子少傅的石鉴侄女为妻，后来二人因感情不和而分手，石鉴就利用权力，让州郡公府不要征辟束皙兄弟为官。束皙后来作模拟《客难》创作了《玄居释》，被张华见而称奇，得以征辟，而束璆则因为石鉴的影响一直没能出来。元康初年石鉴去世后，王戎及时出面征辟束璆，使之终于有了为朝廷效力的机会。

(四)王戎推行甲午官制

九品中正制是从曹操军队中的九品制度发展而来，推行到民事领域的。曹操一直推行“镇压名士，遏制清议”的政策，其设置中正的目的就是为了“镇异同，一言议”。后来，司马懿又增加了州大中正，使“州里清议，咸所归服”。中正的评议成为政府用人的唯一依据，中正由朝廷委派、控制，或由官吏兼任，在客观上使悠久的清议传统日渐萎缩，逐渐消亡了。

西晋太康中期，社会矛盾尖锐，官场腐败不堪。推行了多年的九品中正制选举官吏的做法，导致“公门有公，卿门有卿”，用人制度暴露出越来越多的弊端。太康五年(284)，尚书左仆射刘毅上疏陈述九品中正制八损之弊；司空卫瓘等亦共表宜省九品，呼吁恢复古乡议里选制度。刘毅认为曹魏时期立九品选官制度，人物难知，爱憎难防，情伪难明，容易产生高下任意，情伪由己，但争品位，不闻退让[1]838的不良社会风气。太子少傅卫瓘上书晋武帝，论述九品中正之制源于乡邑清议，最初不拘爵位，犹有乡论余风，后则以居位为贵，人弃徳而忽道业，争多少于锥刀之末，伤损风俗。然后，他建议“‘宜皆荡除末法，一拟古制，以土断，定自公卿以下，皆以所居为正，无复选客远属异土者。如此，则同乡临伍，皆为邑里，郡县之宰，即以居长，尽除九品中正之制，使举善进才，各由乡论。然则下敬其上，上安其教，俗与政俱清，化与法并齐。人知善否之教，不在交游，即华竞自息，各求于己矣。今除九品，则宜准古制，使朝臣共相举任，于出才之路既博，且可以历进贤之公心，核在位之明闇，诚令典也。’武帝善之，而卒不能改。”[1]693

元康元年(291)，王戎58岁时，迁尚书左仆射，领吏部。他在尚书吏部郎李重、李毅的帮助下，制定了选拔、考察官吏的甲午之制，凡选举咸治百姓，开始了对官僚体制的温和改革。李重等人在王戎的支持下，取得了一定的效果，其成绩也为史书所称道。《晋书·李重传》曰：“(李重)迁尚书吏部郎，务抑华竞，不通私谒，特留心隐逸，由是群才毕举，拔用北海西郭汤、琅琊刘珩、燕国霍原，冯翊吉谋等为秘书郎及诸王文学，故海内莫不归心。”“重与李毅同为吏部郎，时王戎为尚书，重以清尚见称，毅淹通有智识，虽二人操异，然俱处要职，戎以识会待之，各得其所。”史臣曰：“李重言因革之理，驳田产之制，词惬事当，盖亹亹可观。及锐志铨衡，留心隐逸，鋭冲期之识会，岂虚也哉！”赞曰：“李重清雅，志乃无私。推贤拔滞，嘉言在兹。”[1]865-867尽管阻力重重，王戎支持下的甲午选官制度，在李重等人的努力下，还是从隐逸之士中选拔出郭汤、刘珩、霍原、吉谋等人为秘书郎及诸王文学侍从。在尊重清议制度下推行新的选官体制，使普通的知识分子看到了新的希望，形成了海内莫不归心的积极效果。甲午制的实行，受到了司隶傅咸的强烈反对。傅咸奏戎曰：“《书》称‘三载考绩，三考黜陟幽明’。今内外群官，居职未期而戎奏还，既未定其优劣，且送故迎新，相望道路，巧诈由生，伤农害政。戎不仰依尧舜典谟，而驱动浮华，亏败风俗，非徒无益，乃有大损。宜免戎官，以敦风俗。”“中郎李重、李毅不相匡正。请免戎等官。”御史中丞解结认为傅咸弹劾王戎为违典制，越局侵官，干非其分，要求奏免咸官。诏亦不许。[1]877任何一种制度，都会有人支持、有人反对。原有的九品中正选官制度在未被废止的情况下，以甲午制作为补充，先治百姓然后授用的做法，不仅没有彻底杜绝跑官要官的恶习，甚至增加了许多人的幻想。王戎在当时所受到的批评是有情可原的。门阀世族的巨大影响，传统中正选拔制的根深蒂固，使他们恢复清议、限制中正权力的努力半途而废。虽然他们的探索和努力在皇帝的否定下宣告失败，但是这毕竟要比唯唯诺诺、无所作为好得多。甲午制的失败，使王戎最终离开了吏部，明升暗降，转为司徒。甚至在杨骏被诛杀很久，三公尚书刘颂转任吏部尚书后，仍极力推行王戎在任时令百官居职希迁、考课能否、明其赏罚的制度。

二、韬晦自污，尊重私产

在我国历史上，有许多考虑深远的政客或著名人物，为了躲避皇权迫害，或为了避免被官方猜忌，被迫韬晦自污。他们的行为在当时或许会引起争议，自己也乐此不疲，然而到后来人们发现，这些曾经被人们鄙视的对象，与那些洁身自好、循规蹈矩、志向远大却下场可悲的人相比，具有着同时代人所不具有的远见卓识。因为社会经济单位的变化，到了西晋时期，“王者之法，不得制人之私”[1]865，出现了一个可以免除租税赋役的特权阶层。

秦国大将王翦在李信率20万秦军攻楚大败的情况下，要求秦王嬴政必须派兵60万方可出兵。在嬴政亲自送别灞上时，“王翦行，请美田宅园池甚众。始皇曰：‘将军行矣，何忧贫乎？’王翦曰：‘为大王将，有功终不得封侯，故及大王之向臣，臣亦及时以请园池为子孙业耳。’始皇大笑。王翦既至关，使使还请善田者五辈。或曰：‘将军之乞贷，亦已甚矣。’王翦曰：‘不然。夫秦王怚而不信人。今空秦国甲士而专委於我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我邪？’”[6]1837王翦的“财迷心窍”实际上是其韬晦策略，他的终极目的是避免嬴政对他率领重兵、架空皇权的担心。类似的情况不胜枚举。西汉开国元勋萧何在辅佐刘邦打天下时，镇国家、抚百姓、供军需、给粮饷，做出了巨大的贡献。但是在汉王朝建立后，他听从隐士召平的劝告，接受了淮阴侯韩信“兔死狗烹”的教训，力辞封邑，并拿出许多家财，拨入国库，移作军需所用。甚至为了避免招致皇上的疑忌，保全自己，萧何违心地做出一些侵夺民间财物的坏事来自污名节。萧何指靠权势压人，使家人用强夺或低廉的价格，去逼迫平民把肥沃的土地和风景优美的宅院卖给自己，招致了老百姓们的厌恶和怨恨，人人都把萧何视为一个见利忘义的贪官污吏。[6]1614刘邦听到这些消息后，虽然在表面上劝告萧何不要与民争利，甚至让他去向老百姓认错，补偿田价，可是在内心里却暗自高兴，对萧何功高盖主的担忧也逐渐消失。

(一)王戎韬晦自污

西晋以晋武帝去世、晋惠帝登基为分界，在社会基本单位和意识形态领域出现了许多新的变化。和峤的祖父和洽任魏尚书令，父亲和逌官至曹魏吏部尚书。“峤少有风格，慕舅夏侯玄之为人，厚自崇重。”然而，惠帝即位后，已经被拜为太子太傅，加散骑常侍、光禄大夫的和峤却变得前后判若两人。“家产丰富，拟于王者，然性至吝，以是获讥于世，杜预以为峤有钱癖。”[1]845王戎的韬晦自污也是从晋惠帝上台后、晋室方乱开始，逐渐明显地重利轻义，并“获讥于世”的。“戎以晋室方乱，慕蘧伯玉之为人，与时舒卷，无蹇谔之节。寻拜司徒，虽位总鼎司，而委事僚采。间乘小马，从便门而出游，见者不知其三公也。故吏多至大官，道路相遇辄避之。性好兴利，广收八方园田水碓，周遍天下。积实聚钱，不知纪极，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。而又俭啬，不自奉养，天下人谓之膏肓之疾。女适裴頠，贷钱数万，久而未还。女后归宁，戎色不悦，女遽还直，然后乃欢。从子将婚，戎遗其一单衣，婚讫而更责取。家有好李，常出货之，恐人得种，恒钻其核。以此获讥于世。”[1]812蘧伯玉是春秋末年卫国人，他富于反省精神，经常思考自己的不足，即使到了50岁时也仍然在思考之前所犯的过错，并有意识地及时改正。王戎“广收八方园田水碓”，是从曹魏后就出现的“共分割洛阳、野王典农部桑田数百顷，及坏汤沐地以为产业，城事窃取官物，因缘求欲州郡”[5]213现象的遗留。至于女儿借钱未还颜色不悦，在人情世故上无伤大雅。

在晋武帝太康二年(281)时，王戎的女婿裴頠就被征为太子中庶子，迁散骑常侍。惠帝即位后，转国子祭酒，兼右军将军。晋“武帝时初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典义者，若散骑侍郎、中书侍郎、太子中庶子以上，乃得召试。”[1]475裴頠的曾祖父裴茂，官至东汉尚书令；祖父裴潜，曹魏时期的尚书令；父亲裴楷，司马炎及晋王位后，裴楷为尚书令、右光禄大夫。司马炎登基为帝后，加裴楷左光禄大夫，封钜鹿郡公，邑三千户。“尚书令，秩千石，假铜印墨绶，冠进贤两梁冠，纳言帻，五时朝服，佩水苍玉，食奉月五十斛。”“太康二年，始给赐绢，春三十匹，秋七十匹，绵七十斤。元康元年，始给菜田六顷，田驺六人，立夏后不及田者，食奉一年。”[1]471尚书令一职俸禄优厚，甚至还赐给绢绵、菜田，连种菜地的菜农、掌管车马的御夫，都考虑的面面俱到。在晋武帝、晋惠帝时期，作为门阀世家出身，又有独立生活来源的的高官裴頠，无论如何也不至于穷得在娶媳妇时去向岳父借钱。王戎有从弟王衍、王澄，王衍有子王玄，被荀藩用为陈留太守，屯尉氏；王澄有子王詹，早卒；次子王徽，官至右军司马。王衍从子借衣催还与买李钻核，虽然是微不足道的小事，在当时的官场，虽然没有产生不良影响，但在人情世故上把王戎成功地塑造成了一个胸无大志的“吝啬鬼”形象。

(二)皇权“不制人之私”

汉魏庄园是以聚族而居为社会经济基本单位的。在庄园内部，很早就根据职业的需要，划分为酿春酒的“典馈”、浣春衣的“缝人”、治蚕室的“蚕妾”、织缣缚的“女红”等；在宗族内部，以家庭为结构，组成了除土地公有以外的贫富不同、财产有别的单位。东汉后期，各宗族为了抵御外敌，不得不建筑坞壁以自保。在生产时采用屯垦方式维系家庭生活。屯垦以家庭为单位进行，久而久之，随着垦田数量的不同，宗族关系的纽带就越来越难以维系传统的经济模式了。各个家庭所盖的房屋、开垦的土地、栽种的植物，已经具有了私产的性质。晋武帝初期，社会物质丰富，社会稳定，聚族屯居已无必要，土地的共有性色彩逐渐淡化，家庭私有化特色则进一步充分显现。

正是在如此的社会大背景下，王戎任尚书左仆射。领吏部时的尚书吏部郎李重，针对太中大夫恬和提出的制定奴婢田宅限数之议，公开喊出“王者之法，不得制人之私”[1]865的呼声，呼吁对人们的私产不应作出限制。“须知这不仅在替士族说话，而且在替庶人说话；不仅在替地主说话，而且是在替工商业者说话。他的思想可以一言以蔽之，放手发展私有制，增殖私有财产。对象包括各色人等。李重的思想是符合私有制发展的规律的，一旦所有制的主要形态由共有转为私有，由地主所有制到工商业者，社会性质也就变了。”[7]116晋武帝时期是世族统治的时代，私有制得到了很大的发展。如王戎，“性好兴利，广收八方园田水碓，周遍天下。积实聚钱，不知纪极”[1]812，可知其聚敛之多；石崇的河阳别业，“其制宅也，却阻长堤，前临清渠，桓木几于万株，流水周於舍下，有观阁池沼，多养鸟鱼。家素习技，颇有秦赵之声。出则以游目弋钓为事，入则有琴书之娱。又好服食咽气，志在不朽，傲然有凌云之操。”[8]859-860可见规模之大。李重“王者之法，不得制人之私”的主张，在这个时候出现不是偶然的，而是社会经济生活发展到一定时期的必然反映。

在曹魏以后，宗族或大家族制度逐渐趋于瓦解，分配土地或其他财产已经在客观上成为一种社会思想和要求。土地被重新组合，个体家庭因分化而急剧增加。有的士人成了“无奴客”之士，有的人则成了大庄园主。甚至到东晋陶渊明写《归去来兮辞》时，还有“僮仆欢迎”的记载，陶渊明家的僮仆即为其家中从事农业生产的主要人员。由于新的经济模式不是由统治阶层系统设计，逐步推行，只是“在曹魏以来小块土地所有者发展的条件下实行的，因而很难维持下去。随着西晋士族广收园田水碓，随着奢侈之风朝野狂吹，有甚于天灾，农民便‘孤贫失业’了。八王之乱一起，流民跟着起义。这又需要后来的封建统治者作出考虑。”[7]120如此看来，王戎在“王者之法，不得制人之私”的社会大环境下，“性好兴利，广收八方园田水碓，周遍天下。积实聚钱，不知纪极，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足”[1]812，也只是顺应了时代经济潮流，并在其中随波逐流而已，更不应该称“王戎是贪财好利的腐朽的官僚”，是一个“擅于钻营，结党营私，贪污受贿，贪财好利”的贪财奴、吝啬鬼。[4]20-28

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[作者简介]樊荣(1956- )，男，新乡学院中国古代文学研究所所长，博士，教授，从事先秦诸子思想、魏晋南北朝与中原历史文化研究。

[中图分类号]I206.2

[文献标识码]A

[文章编号]2095-7602(2016)01-0125-05

[收稿日期]2015-09-29