古诗争说“忙”与“闲”

●傅光明

古诗争说“忙”与“闲”

●傅光明

编者按：歌以言志，文以载道。诗词体现修养与内涵，然而，在喧嚣和忙碌之余，能静下心来读诗词，对于许多人而言已成为一种奢侈。能从古诗词中发掘乐趣，写出道道，由古诗中“忙”与“闲”两种状态联想到当前政府整治官员“不作为”行为，体现了一名财政人的为官情怀。“财经文化”栏目倡导大家多读书、勤思多学，在八小时内外施展更广泛的才能，全方位展示财政人的风采。

在中国传统的古诗词中，围绕着人生的“忙”与“闲”形成了两种对比鲜明的看法，留下了大量的精诗妙作，形成了两种不同的处世态度，构造了一道道绮丽的诗苑景观。

唐代诗人杜荀鹤在题为《秋宿临江驿》中写道：南来北去二三年，年去年来两鬓斑。举世尽从愁里老，谁人肯向死前闲。他鲜明而深刻地揭示了人世间存在的一种普遍而客观的心理，就是宁愿忙碌，不愿清闲。“谁人肯向死前闲”，入木三分地刻画了这种大众追求。

但是与杜荀鹤观点相对反，唐代著名诗人韩愈在题为《游城南十六首·遣兴》中写道：“断送一生惟有酒,寻思百计不如闲。莫忧世事兼身事，须著人间比梦间。”他更多地从个人体验的角度，感受到了“寻思百计不如闲”的好处，于是发出了少忧世事兼身事的“少作为”的感叹。

人生是忙好，还是闲好，两种观点谁对谁错？确实难以定论。但是我们从大量的诗歌中，可以体会到忙碌的快乐和空闲的寂寞与苦恼。

曾任唐代宰相的李德裕，在题为《长安秋夜》诗中写了自己忙碌的情形：内宫传诏问戎机，载笔金銮夜始归。万户千门皆寂寂，月中清露点朝衣。晚上，皇帝诏他商议军机大事，商议完毕，回家时已经是夜深人静了。天上挂着一轮明月，丝丝洒下露水打湿了自己的朝服。我想，他当时的心情应是快乐与艰辛两种滋味参杂。同时代诗人欧阳系在《京城杂咏》中写道：奉诏修书白玉堂，朝朝骑马傍宫墙。闸河东畔垂杨柳，时有莺声似故乡。这种快乐的心情更是溢于言表。

明代曾为朱元璋参议军国大事的重要谋臣——刘伯温。他退休回乡后，在题为《秋日即事（八首）》诗中写道：芳意自随流水逝，华年不为老人留。浮花冶叶休相笑，自古英贤总一沤。他还写道：寒星无数月如钩，槁叶呼风入敝裘。人世可怜唯有老，镜中憔悴梦中愁。诗中明显地表达了自己寂寞、苦恼和无奈的复杂心情。

为什么中国人从骨子里宁爱忙碌而不愿空闲？我认为除了与中国人勤劳的本性有关外，还与中国传统文化教育所倡导的人生理想追求相关，与中国人提倡的身食其力的教育有关。如《乐府》载三国时期的曹魏乐奏武帝（曹操）所赋“天地间，人为贵”，言人君当自勤劳，省方黜陟，省刑薄赋也。劳民为君，役赋其力。他更是在诗中慷慨陈词：“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”魏明帝有诗说：天地无穷，人命有终。立功扬名，行之在躬。圣贤度量，得为道中。晋代诗人陆机诗云：俯仰逝将过，倏忽几何间。慷慨亦焉诉，天道良自然。但恨功名薄，竹帛无所宣。于是：人生不满百，常怀千岁忧。昼短而夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？成为众所周知的语言。唐代大诗人李白更是直白表达：东风动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清泉。大力运天地，羲和无停鞭。功名不早著，竹帛将何宣。

此外，还有提倡劳作而不能空闲的教育，如《元诗别裁集》中有一首诗：一日不力作，一日食不足。能知稼穑艰，天下自蒙福。清代的曾国藩临终前还给儿子留下遗训：习劳则神钦。

那么，一些诗人如唐代著名诗人韩愈为什么感叹人生闲好？笔者认为，这与他在官场所受打击的负面情绪相关。据新旧《唐书》载，风翔（今属陕西省）法门寺有护国真身塔，塔内有释迦牟尼指骨一节，三十年一开塔。据说开则岁丰人泰。元和十四年正值开塔之年，正月，宪宗遣中使杜英奇押宫人三十，持香花迎入宫内，供养三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者，那场面类似今人举办的“佛教文化节”。当时任刑部侍郎的韩愈认为皇帝是佞信佛教，于是写了一篇言辞偏激的著名谏文《论佛骨表》，递交给皇上，对佛的虚妄不实进行了多方面言辞激烈的批判，以图阻止皇帝佞信佛教。由于文章的一些言辞十分偏激，唐宪宗看了谏表后大怒，要处死韩愈。当时大臣裴度、崔群等出来为其说情，最后皇帝贬韩愈为潮州刺史。韩愈写诗记述了当时的情景说：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。经历了这次生死打击之后，韩愈心灰意冷，于是有了“寻思百计不如闲”的感叹。

与韩愈经历相似的还有诗人白居易，他在遭遇被贬江州的政治打击后，态度有所改变。他在《三适赠道友》诗云：“足适已忘履，身适已忘衣。况我又心适，兼忘是与非。三适今为一，怡怡复熙熙。”在《闲行》诗云：“专掌图书无过地，遍寻山水自由身。”在《咏意》中说：“富贵亦有苦，苦在心危忧。贫贱亦有乐，乐在身自由。”他在《题施山人野居》诗中说：高闲真是贵，何处觅侯王。他在《醉后》诗中说：酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。可见，追求闲适成为一种心理安慰。

其实，诗人们只是从嘴里诗里说好闲，而心灵深处却没有丝毫地闲着。如唐代诗人杜荀鹤作诗云：自小僻于诗，篇篇恨不奇。苦吟无暇日，华发有多时。他还在《山中寄友人》诗中说自己：深山多隙地，无力及耕桑。不是营生拙，都缘觅句忙。破窗凤翳足，穿屋月侵床。吾友应相笑，辛勤道未光。李中在《寄赠致仕沈彬郎中》说：尘梦年来息，诗魔老亦狂。诗人戴叔伦诗云：故园归有日，诗酒老生涯。刘昚虚诗云：闲门向山路，深柳读书堂。王建在《维扬冬末寄幕中二从事》诗中说：典尽客衣三尺雪，炼精诗句一头霜。故人多在芙蓉幕，应笑孜孜道未光。李中在《秋夜吟寄左偃》诗说：倦中新句诚堪喜，身外浮云不足忙。会钓垂名继前哲，任他玄发尽如霜。韦庄在《王道者》诗中说自己：应笑我曹身是梦，白头犹自学诗狂。诗人许棠诗云：烈烧飞荒野，栖凫宿广陂。东来与西去，皆是不闲时。更有诗人有志气地写道：壮志已怜成白首，余生犹待发青春。唐代诗人方干在《茅山赠洪拾遗》写道：圣代谏臣停谏舌，求归故里傲云霞。但爱身闲辞禄俸，那嫌岁计在桑麻。描述了圣贤时代一个谏臣自动辞职辞俸之后，主动到农村种田务农。殷藩在《寄许浑秀才》诗中说：文字饥难者，为农策最良。兴来鉏晓月，倦后卧斜阳。秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。他认为耕田是最好的生活方式。

由古诗词中的“忙”与“闲”，笔者联想到近年来在行政机关中常见的一种为官不为和懒政的现象，有的官员认为“少干事才会不出事”，只想当“太平官”。对此，要加大从严治党和治庸治懒力度，狠抓为官不为、为官乱为的问题。认真落实今年《政府工作报告》中提出的：坚持勤勉履职，提高执行力和公信力。健全督查问责机制，坚决整肃庸政懒政怠政行为，决不允许占着位子不干事。健全激励机制和容错纠错机制，给改革创新者撑腰鼓劲，让广大干部愿干事、敢干事、能干成事。根治为官不为、为官乱为现象，从中国古诗中读一点忙与闲的故事，或有裨益。■

（作者单位：湖北省财政厅）