基于学情制定文言文教学计划

◎吕伊芳



基于学情制定文言文教学计划

◎吕伊芳

文言文无论对于教师抑或是学生来说都是一块难啃的硬骨头。“教”与“学”在文言文教学中，除了符合一般现代文阅读教学的共有特征之外，还披有“句读”这一层坚硬的铠甲。如何卸除这一铠甲，让学生愿意触碰文言文内在的神韵，是语文教师应当考虑的最重要问题。相较于重高和普高学生而言，困难学生群体在学习能力、学习习惯和学习基础上，都存在明显的差距。而在教学过程中，教师一般将文言句读放在首要的位置，这就在很大程度上增加了困难学生对文言文的排斥心理，抑制了学生对文言文的学习热情。因而，在教学材料的选择和教学方式的选取上，就需要教师在课前花费更多的时间。但是文言字词的基础解析能力，不是一朝一夕就能推倒重建的，因此，在实际课堂教学中，激趣就显得尤为重要。教师以此来激发学生的积极性，纠正学生的学习习惯，提高教学效率，真实做到快乐地“教与学”。

一、灵活地改变教学重点

语文课程的固有特性，导致相对于其他课程学习的“即时效应”而言，语文课程具有学习时间跨度较长且需逐渐积累的固有特性。阅读教学作为语文学科教学的重点成分，文言文阅读因而也成为日常教学中的重中之重。现阶段，文言文成为教学重难点的一个很大的原因是句读的知识难以传授，而它恰恰是开启文言文学习大门的的钥匙。因此如果教学设计不能顺应学生的“民心”，教学效果也就停塞不前。

其实，在很大程度上，文言文难教是教师“压力转移”的结果。文言文难教是一个公认的技术问题，而很多身在教育一线的教师，冥冥中，将这种教学压力转移到学生身上，往往在课程还没开始，他们就一味地将枯燥的句读知识灌输给学生，而少涉及对文言美文内容的剖析。此时，趣味性，就成为揭开教育症结的良药。那么，如何体现趣味性？在选修课中，不必多言，教师大可选取文言文材料中有趣且富含深意的文本进行教学。那么常规课该如何把握教学的趣味性。从某种程度上，要使其更切合学生的知识接收过程，教师就应在学习的初始阶段，将”排异心理“驱逐于无形，才能更好的开展教学，用文本内容的吸引力，反作用于学生对于”句读“，这一学习工具的学习渴望。

一般对于文言文学习存在困难的学生而言，是对连基本字词都难以“咀嚼”的，背诵乃至理解课文无异于是建造空中楼阁，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》、《劝学》这种说理性较强的文本，特殊句式、通假字和词类活用现象更为明显。由于文本内容本身的缺乏趣味，加之句读的生硬干涩，让学生更加难以走进，这时就需要教师的趣味调节。文学来源于生活，汲养于历史，成就于细节，例如将《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的重点放在孔子的“哂”的情态上，并结合教师自身和学生的生活经验来引入文本，可以激发学生的共识。又例如《静女》一文，《静女》是诗经中爱情诗的缩影，学生对文中主人公行为的不解，很大程度上是由于省略和赋比兴手法的运用引起的，教师可以将艰涩的文言文，还原成学生易于接受的现代文，创设积极的情境，来强化学生的课文代入感。爱情这个永恒的主题之所以能成为文人骚客撰写不停的题材，是由于其中的“人之常情”——儿女之情。在教学过程中，教师以现代文为切入口，结合生活经历，向学生提问：如果，你是文中的男主角，当你发现女主角“爱而不见”的时候，你的心理状态是怎么样的，让学生随着静女去感受“纸短情长”的羞涩情感与朦胧爱情的可贵。因而，在教学之初，教师应强调文章的带入感，先淡化学生对句读学习的阴影，先让学生走近文本。

二、灵活地选择教学材料

文言文材料本身只是一块待开发的璞玉，教师应当作工匠，因时因地地对文本本身进行多元化解读，基于学情和教学目标，取舍内容、换位解读内容。随着“趣味文言文”这一理念的提出，为喜欢文言文的学生提供进一步接

触文言文的机会。因此，在材料的选择上就要重点把握教学材料的趣味性，优美性，适宜性。

趣味性。如何让学生快乐地学，只有当学习成为兴趣时，自我实现效能才能展现其独特的魅力。在正式教材中出现的文言文材料都经过教育部的层层筛选，在篇幅上、内容上、情感上都有较多的限制。篇幅较长的，对于职高的学生来说相对困难，学习文言文也要“少食多餐”。而短篇的文言文有利于提高学生的文言文水平，同时增强他们对于文言文学习的积极性。教学需要循序渐进，在选择教学材料时，同样也要遵循这个道理。在内容上，倾向教育性，例如《劝学》，除却句读，《劝学》是一片彻头彻尾的议论文，意思也并不难。但对于职高学生来说，在它披上文言文铠甲的那一刻起，《劝学》作为说理性的文章，由于太多的比喻与古代特有的表现手法，使得文章读起来生涩坚硬。大部分职高学生的学习习惯并不好，懒得动笔，这也是文言文教学乃至语文教学的通病，通常会出现“台上滔滔不绝，台下失去知觉”的不良现象。情感性，主流思想的规制导致在文本的选择上更多倾向于对学生的教育性，而不是文本本身的趣味性。

优美性。无论是现代文或是文言文的编选，优美性都是一条硬杠杠，这是教学文本的共有特性。但多数情况是教师在教学的过程中将“美”教没了，语言文字独特的神韵在课堂中没有得到充分体现。在多媒体进入课堂之后，多媒体技术的滥用、错用与误用，愈演愈烈，教学只注重量的植入，却将质的审核放在一个相对次要的地位。优美性的缺失体现在文言文教学上，尤为明显。现代文的教学，文本就摆在那里，学生依据自身的审美体验，也能领悟一二，而文言文，因为其所披的“句读”的外衣，让学生领会文本内在美的过程中，必须穿越这一障碍。古文中穿插的固有的语言现象有通假、古今异义、词类活用等，此外，还涉及古文独有的文化现象，有些生活社会风俗是我们现在所体会不到的，因此学生没有办法自主习得，这需要通过教师的引导和教授，从而获得句读知识，以及古代生活文化现象，增加学生的古文学习兴趣。

适宜性。适宜性的考究主要来源于两方面，文本和学情。困难学生由于在小学和初中阶段，没有打好文言文的基础，这就要求我们在选择教学材料的时候，充分考虑到学生的学情，再确定文本的教授形式。文本学习是以范文、例文的形式精读，还是以选文和泛读的形式，穿插在教学中，使得文本形成一个相对独立的状态。文言文和现代的白话文一样都是记录人们生活、艺术和文化的文学形式，也可以是诙谐、幽默和富有生趣的，不仅仅是刻板的说教。不应当在文言文学习之前，就为文言文戴上了句读的枷锁。因而，我们最应该做的就是站在学情的角度上，指点文言文内容的教学。

在实践中，笔者发现挑选文言文材料的过程就是拾得“遗珠”的过程。例如，连很多语文老师都闻所未闻的《酉阳杂俎》，作为冷僻的唐代笔记小说，却蕴含着惊人的时代魅力和文学魅力。笔记小说，融合了笔记的简短性和小说的情节性，趣味性更强，且更容易引人入胜。其中最具代表性如《叶限》，笔者和这篇文章的第一次“相遇”，不是在《酉阳杂俎》的文本中，而是在被翻译成英文版本上。在文化背景上，如果给女主人公叶限换一个中文的名字，那就是中国的辛德瑞拉，这位中国的灰姑娘，却比现在被全世界广为熟知的《格林童话》中的灰姑娘早上一千年。且细读文本，会发现故事的原委和辛德瑞拉相差无几，有异曲同工之妙，相得益彰。而《灰姑娘》最早版本是希腊历史学家斯特拉波在公元前1世纪记叙的一位嫁到埃及的希腊少女洛多庇斯的故事。不过无论是最为读者所熟知的《格林童话》中的灰姑娘，还是在《酉阳杂俎》中初露锋芒叶限，抑或都是对斯特拉波最早记载的再加工，却赋予了文本不一样的魅力。在教学过程中，《叶限》虽然以文言文的形式出现，但由于和学生的生活学习经验相吻合，较容易引发学生的学习热情与求知欲，神奇魔幻的故事情节，也容易集中学生的注意力，敲击学生的心灵，同时，有助于重新夯实学生的文言基础。

又例如，短篇文言笔记小说《世说新语》。作为在我国第一次民族大融合时期所成书的文言笔记小说，它有着太多的特点，在编制规制和文章篇幅上都开创先河。全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的特性。且本书凝聚了魏晋南北朝时期融汇的思想与简素超拔的文风，所记虽是只言片语，简短异常，但内容非常丰富。文本广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，同时也开创了志人小说的一个巅峰。在语言层面，《世说新语》精炼含蓄，隽永传神，一针见血，是很好的古诗文教学材料；在内容层面，《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，可以说这是一部记录魏晋风流的故事集。学生都爱听故事，《世说新语》在德行、言语、政事等十三门，都是正面的褒扬，在能融合道德情感上都可以作为文言文教学的后备力量，让学生从《世说新语》中去感受魏晋风流，扩宽视野，带领学生重新认识文言文的魅力。例如，《许允妇捉夫裾》（《贤媛第十九》，为我们展现了一幅生动的社会百态图，与通常男子追求女子的外貌相反，魏晋人士倒不大讲究女子的外貌美丑，希望她们能与男子一样具有高超的精神风范与品格才能。古代女性的社会家庭地位，经历了一段很长时间的进化，“捉夫裾”显示了魏晋时代女性的高洁自信和独到的智慧谋略。这便是从社会奇闻轶事的角度切入，激发学生学习的热情。

（吕伊芳浙江省杭州市萧山第三中等职业学校311200）