危楼高声又何妨——听梁明老师《我有一个梦想》一课有感

张晓晴

危楼高声又何妨
——听梁明老师《我有一个梦想》一课有感

张晓晴

“我已经老了。有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来，他主动介绍自己，他对我说：‘我认识你，我永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特为来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。’”这是杜拉斯《情人》中开头的一段话。多少人被这番话迷住了，因为爱情易朽，青春易朽，绝少有个人会等在时光的尽头，用性感而深情的语调告诉你，他都记得，他永远爱你。在虚空和时光消逝的生活常态下，快要被压成齑粉的众生，根本不敢去妄想这样一个桥段。只有杜拉斯，她用令人惶恐的平静，将此种让众生张口结舌的境界轻描淡写。

文人大都是矜持的。“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”。而很多时候，天下人是受不了你在高楼上指点星辰的。“说，还是不说”，这是个很大的问题。使酒骂座，都要醉中。辛夫子告诉我“世情唯有醉中真”。

与梁明老师有数面之缘。他似乎是喜穿黑色外套的，其低缓的声音和外套的颜色相衬。当教师免不得误人子弟，就像当医生免不了医死人一样。可怕的是误得多了，死的多了，就忘了自己是干啥的了，据说这还有个比较诗意的专有名词，叫“路西法效应”。可若是老师逐渐把自己当成了灌食机，医生逐渐以为自己本身就是屠夫呢？在去年那个下着大雨的天气里，梁明老师用他惯有的低沉语气，从容说道，“当老师决然不能理想化，但还是要一点理想的。”他只要一点点。

自左太冲在发明了“左眄澄江湖，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐”这套转动眼珠以定乾坤的大法之后，“大言不惭”已打通了文人的任督二脉。梁明老师这“一点点理想”，真是不阔气、不潇洒至极。于是他这次在各路好汉云集的九江中语会学术年会上，选择《我有一个梦想》这篇文章来讲解时，实在没有一点惊喜。我知道，他又要念叨他的“一点点理想”。他要带一群人找寻“理想的原动力”。梁明老师大概平常不太提这些，但他在武宁依山而筑的讲堂里，暴露了内心的秘密。我想告诉他，高楼休独倚，楼高让人醉。阮嗣宗口不臧否人过，可以八十多天不说一句话，但一登广武原，脱口就说：“时无英雄，竟使竖子成名”。陈伯玉退守边塞，竭力恬然自安，可一登幽州台，也要踢天踏地了。梁明老师，他一到“南高山”，可就不只是要了那“一点点理想”，你听——

他说：“站在25万人面前的马丁·路德·金不可撼动！”

他多次呼唤“金牧师”，这是神性的光辉。

“流泪的观音，不为一己之悲，而为芸芸众生”，怕是只有这种情怀可与之比肩。

“在自己的时代里，让自己的思想才华理想信念因着对人类的爱而激情燃烧至熠熠生辉。

够多了。他在讲台上，还是黑外套，背微弓着，语调低沉。可我知道，他醉了，他要的不再是“一点点”的理想，他的梦想太大太沉重，不背靠高山他说不出来。南朝刘义庆在《世说新语·伤逝》中谈及：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”正是这使武陵人迷醉忘记来路的情境，让他打破了沉默。

此时作为听众的我，正在读亨利克·显克微支的历史小说 《你往何处去》。当读到最后一页，看到那些美好的生命，老人，男人，妇女，孩子，他们为了自己的信仰，甘愿被野兽撕裂，被烧死在火刑柱上，被绞杀，被罗马的公民们虐待取乐，但他们却以此为荣光。面对旁人的不解与人性最深处的黑暗，他们只是淡淡说，我原谅你们。仇恨，背叛，迫害，这些毒酒，他们只是淡淡饮下，因为“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”至此，我猜想庄子所捏造的真人是确实存在的，他们“登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此”。这时又想起梁明老师在讲台上轻轻唤了一句“金牧师”，顿时云垂海立，沙起雷行。

辛稼轩喜欢看青山，他指点青山时放言：“看爽气朝来三数峰，似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容，我觉其间，雄深健雅，如对文章太史公。”可若是青山打量起这山东老兵来，又会如何说？

辛夫子告诉我“世情唯有醉中真”。

梁明老师站在武宁的山上讲金牧师。这次他真的醉了。他恰好又穿了一件黑外套。

（作者单位：江西省九江市外国语学校）