儒家诚信理念对小学生诚信教育的价值

阮东彪，曾 慧

（湖南第一师范学院 马克思主义学院，湖南 长沙 410205）

儒家诚信理念对小学生诚信教育的价值

阮东彪，曾 慧

（湖南第一师范学院 马克思主义学院，湖南 长沙 410205）

挖掘儒家“诚信”资源，对小学生诚信教育具有重要价值。儒家诚信理念具有丰富的内涵，不但丰富小学生诚信教育资源，而且为小学生诚信教育提供行之有效方法。人们可以运用儒家诚信理念，通过学校教育、教学、管理等形式，加强对小学生的诚信教育。

儒家；诚信理念；小学生；教育

在培育和践行社会主义核心价值观过程中，青少年的价值观教育尤其重要，其中小学生的诚信价值观教育更具基础性。毛泽东同志曾经指出：“今天的中国是历史的中国的一个发展，我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”[1]儒家诚信文化资源为小学生诚信教育提供了深厚的文化根基，我们可以通过现代转型，做到“古为今用”，实现儒家诚信理念对小学生诚信教育的价值和传统文化的创新性发展。本文试图回答为什么要强调儒家诚信理念对小学生诚信教育的价值，其价值的内涵以及如何实现这种价值等基本问题。

一、小学生诚信教育困境

当代中国正在发生前所未有的大变革大转型大发展，人们在思想活动方面的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，小学生的思想纯洁无瑕，但是由于受到家长、老师、社会的影响，他们也出现诚信缺失现象，由此反映出我国小学诚信教育方面的问题。

（一）小学生诚信缺失现象

首先是小学生诚信认知缺失。一方面，小学生对诚信认知的储备不足。由于小学生的年龄特征，诚信思想的储备较少，认识能力较为薄弱。另一方面，小学生对诚信认知存在偏差。由于受社会不良风气影响，“老实人吃亏”“诚信无用”等论调很有市场，小学生是非观念不明，当利益与诚信发生冲突时，一些小学生就会缺失诚信。

其次是小学生诚信行为缺失。（1）学业诚信缺失。小学生贪玩，不认真学习，抄袭作业，考试弄虚作假者有之。（2）生活诚信缺失。虚报上交班费数额，从中克扣。谎称吃早餐的钱花完，实际用来玩游戏者有之。（3）工作诚信缺失。入队、评优、竞选学生干部等动机不纯，虚荣心强；虚报班级出勤情况者有之。（4)交往诚信缺失。有些小学生在与同学、老师的日常交往中心口不一，当面一套背后一套，阳奉阴违者有之。

第三，小学生诚信认知和诚信行为存在脱节现象。据笔者调查，几乎所有的小学生都认为做人应该诚实、守信、正直，要信守承诺，不应说谎，对失信行为感到厌恶。但是在实际生活中，学校的不文明行为时有发生，甚至有些学生对《小学生守则》和《小学生日常行为规范》背得滚瓜烂熟，却不能把诚信行为真正落到实处。

第四，小学生学业成绩和诚信水平表现不同步。许多父母过度重视孩子的知识和技能的培养，忽略孩子道德素质的提高，导致小学生学业成绩和诚信水平不同步。如果把学生分为成绩优秀、良好、中等以及中等以下几个等级，但是并不表示成绩优秀的学生就是最讲诚信的人，成绩不突出，并不见得就是不讲诚信的人。

（二）小学生诚信教育缺失

小学生存在诚信缺失现象，存在诚信危机，已是不争的事实，其原因有很多，但小学生诚信教育的缺失或者效果不显著难辞其咎。目前我国小学生诚信教育主要问题是：

第一，学校对诚信教育重视程度不够。目前基础教育的普遍倾向是重智育轻德育，重考试分数轻思想教育。虽然社会各界关注小学生的诚信危机，学校迫于压力，加强了诚信教育，但缺乏动力，落实不到位是常态。

第二，学校对诚信教育合作不够。一些任课教师认为诚信教育是班主任老师、思想品德老师的事情，与己无关，不但不予以配合，甚至多方掣肘。班主任老师苦口婆心加强诚信教育，某一名任课教师的一句话可能导致诚信教育前功尽弃，甚至某位教师自己的学术不端行为，起到极坏的示范作用。

第三，学校对诚信教育重理论轻实践。学校德育课程的教学考核与其他课程没有区别，只能考核学生对道德知识的掌握，不能真正考查到学生的品德行为。即使德育课程成绩好，也不能代表该生诚实守信。而学校监督小学生诚信的体制机制并不健全，学生不诚信的记录又没有与社会共享，不会影响其后续发展，所以对小学生没有多大的约束力。

二、儒家诚信理念对小学生诚信教育的基本价值

儒家诚信理念是中华民族宝贵的精神财富，要善于挖掘儒家诚信理念的内涵，激活蕴藏其中的丰富的小学生诚信教育资源，继承和发展能为小学生诚信教育服务的行之有效的方法，有效利用儒家诚信理念的价值，彰显中国传统文化的魅力。

（一）儒家诚信理念的基本内涵

“诚信”是中华民族的传统美德，也是当今社会人们基础性的道德品质，中国关于诚信的论述，可以追溯到西周时期。《诗经·大雅·嵩高》曾记载：“申伯信迈，王饯于。申伯还南，谢于诚归。”[2]

“诚”主要有以下含义，第一，“诚”是天道、人道。《孟子·离娄上》指出：“诚者，天之道也，思诚者，人之道也”。即“诚”是宇宙万物生长的规律、世间人们应遵循的人伦道德。第二，“诚”是不自欺和不欺人。朱熹在《四书章句集注》中说：“诚者，真实无谓也”。第三，“诚”是“思诚”与“致曲”的道德修养方法。“思诚”即人们要以积极主动心态去追求“诚”，在日常生活中去进行“诚”的修养，从小事入手，由小到大，由少积多，从而达到“诚”。

《礼记·礼运》提出：“讲信修睦”，孔颖达疏曰：“信，不欺也。”“真实无妄”即“不欺”，既不欺人，也不自欺，更不欺天。“信”，在《论语》中出现多次，意思是真实不欺。但与“诚”相比，更侧重于不欺人的意思，即要遵守自己对他人的承诺。《论语》反复强调“言而有信”（《学而》）、“言忠信”（《卫灵公》）。“信”的具体含义包括：一是对人描述事物要客观真实，“无便曰无，有便曰有。若以无为有，以有为无，便是不以实，不得谓之信”[3]，也就是要做到“君子之言，信而有征”（《左传·昭公八年》）。二是遵守诺言，做到“有所许诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易”[4]，切不可“面诺背违”。三是言行一致，朱熹认为，“信是言行相顾之谓”[5]。孔子认为“信”是个人与他人相处的最重要德行，朋友的信任是人生三大志愿之一，“忠信”是立身行事的最基本原则。《论语》说：“子以四教：文、行、忠、信。”（《论语·述而》）“信”被列为四教之一。孟子将“信”看作五伦必须遵循的道德准则之一，董仲舒将“信”与“仁、义、礼、智”并列为五常。

《说文解字》对于“诚”“信”的解释是：“诚，信也”“信，诚也”。“诚”与“信”可以互训，后来就变成双音节词“诚信”。诚信的基本内涵，首先是指诚实无欺，即对自己而言，要做到真诚，自己不欺骗自己，自己不掩饰自己，表达自己真实的想法。对他人而言，要做到真心实意对待他人，不欺骗他人，不说假话。其次是指相互信任，也就是“忠”和“恕”的统一。在行为上，做到“言忠信，行笃敬”，行为忠诚厚道、严肃认真。在人与人交往上，要善于为人谋，“讲信修睦”。最后是指信守承诺，既要兑现自己许下的承诺，也要履行对他人许下的承诺。

诚信是个人立身的根本，是交友的准则，是立业的基础，是治理国家的关键。但在一定程度上，儒家诚信思想也具有一定的时代局限性，如：有着浓厚的宗教色彩、等级观念；注重自我的约束，轻视他人对自己的约束，注重口头承诺，忽略契约作用。

（二）儒家诚信理念蕴藏着丰富的小学生诚信教育资源

第一，为小学生提供“言而无信，不知其可也”的做人理念。在《论语·卫灵公》中，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”孔子认为，诚信是人的基本品质，是人之为人的道德起点，失去诚信就像大车没有车，小车没有车軏，无法启动。如果没有了诚信，人将会寸步难行，无法立足社会。儒家认为讲诚信、践行诚信是人的本质。因此，吸收儒家诚信理念，践行“言而无信，不知其可也”“言必行，行必果”的做人理念，加强道德修养，锻造诚信品格，做到诚实做人。

第二，为小学生提供“言而有信”的交际理念。在儒家思想中，诚信一直被认为是人际交往的基础和前提。这不仅是交友的基本原则，也是择友的基本标准。儒家“言而有信”“言行一致”的思想对当今社会具有重要的借鉴价值。《论语·学而》中说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”[2]“一诺千金”“君子一言，驷马难追”“君无戏言”等古训也无时无刻不在教导小学生如何践行诚信观。孟子则把“朋友有信”列入“五伦”之一。

小学生正处于人生观、价值观初步形成的重要阶段，抓好小学时期的价值观养成十分重要。正如习近平总书记所指出的，这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。所以，培育和践行社会主义的诚信价值观，从儒家诚信理念中汲取营养，学会如何和他人诚信交往，从而形成正确的人生观、价值观，非常重要。只有施信于人，取信于人，才能建立诚信互动的友好人际关系。

第三，为小学生提供“知之为知之，不知为不知”的求学态度。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也”，其中前四个“知”是“知道”的意思，最后一个“知”是通假字，通“智”，是“智慧”的意思，整句话的意思是“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是最聪明的”。孔子在自己的教学过程中也严格执行这条原则，他认为，学生在学习上应该秉持着老老实实的态度，懂就是懂，不懂就是不懂，而不应该弄虚作假。

当今部分小学生在学习中不能坚持诚信原则，一方面，有些教师要求学生学习时要诚恳踏实，对于自己不懂的东西应虚心求教，但当面临升学和金钱利益的时候，有些老师又会暗示学生在考场可以灵活一点，即使自己不知道，也可以“借鉴”别人的。另一方面，部分学生为了达到自己的目的，出现了抄作业、考试舞弊、谎话连篇等等与儒家诚信理念格格不入的行为。因此，小学更应该弘扬儒家诚信思想，从儒家诚信理念中吸取营养，有意识地贯彻落实儒家“诚实治学”的思想，为培养当代小学生脚踏实地、求真务实的求学态度，对小学生良好品格的养成发挥积极的作用。

（三）儒家诚信理念提供行之有效的小学生诚信教育方法

第一，教师以身作则的教育方法。小学生具有很强的模仿性，作为小学教师，在学生健康成长的过程中，教师应当是指导者和引路人。指导者、引路人的重任，要求小学教师应以身作则，以人格影响人格，用自己良好的思想品格为学生树立学习的榜样。在孔子的教育实践中也十分注重学高为师，身正为范的重要作用。在《论语·子路》中，子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。他认为，教师自身应该树立榜样，用自己的一言一行去潜移默化影响学生。教师要想把诚信教育真正落到实处，首先，教师自己要讲诚信，严格规范自己的行为。在工作中，要实事求是、作风正派、严谨治学。在生活中，仪表端庄、言谈适度、品德高尚。其次，学校应大力加强对教师队伍的培训，提高教师的道德素质，让教师用自己人格魅力来影响学生，用自己的诚信来教导学生如何诚信，从而建立健康的诚信环境。

第二，环境陶冶的教育方法。环境陶冶法就是利用环境对受教育者进行隐性教育的方法。我国自古以来就重视陶冶教育。孔子提倡用诗歌、音乐来陶冶学生的性情；孟子非常重视环境对人的陶冶作用；董仲舒明确提出了陶冶的概念，他认为，人的性情“或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有始乱之所生，故不齐也。”意思是说，人的不同性情都是陶冶的结果。近朱者赤，近墨者黑，良好的教育环境在小学生养成教育中发挥着积极作用，不良环境则在小学生健康发展中起着消极的作用。儒家诚信理念给当今小学生的诚信教育提供了可借鉴的方法，人们可以发挥主观能动性，改善小学生周围可控的教育环境，对小学生运用环境陶冶教育，进行积极的影响，使小学生养成良好的人生观、价值观。

第三，内心自省的教育方法。儒家君子的修身术即是自省、克己、慎独、宽人。在《论语·里仁》中，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。又曰：“克己复礼为仁”。小学生可以发挥意识的能动性来克制自己的不良欲望，约束自己的不当行为，自觉地遵守诚信道德规范在内的各种道德规范，从而提高自己的道德素质。孔子的弟子曾参说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？信近于义，言可复也”。即在自我的道德修养中，要诚实地面对自我，认识自我，不断改进自己不良品格，不断修正和完善自我的道德素养。一个人只有真正认识到自己的不足，并通过自我反省的方法加以改进，才能真正达到教育的效果，因此，儒家自省的教育方法对于我国小学生诚信品德的养成教育具有重要的借鉴作用。

由此可见，儒家蕴藏着丰富的诚信思想，当前社会诚信面临着前所未有的挑战和威胁，对儒家诚信理念，我们应取其精华，去其糟粕，把儒家优秀的诚信理念发扬光大，这样不仅有助于我们更深入地学习儒家传统文化，更有助于发挥儒家诚信理念对小学生诚信教育的价值。

三、儒家诚信理念对小学生诚信教育价值的实现

诚信教育应当为我国当前诚信社会的建设服务，不但如此，诚信教育还要促进儿童个人品德的发展。它是知识传承与价值引领的统一，是理论学习与实践培养的统一。学校是诚信教育的主体，应当高度重视培育和践行社会主义诚信观。适应社会发展，通过学校课堂教学、教育活动、管理方式等形式，把儒家诚信理念实现创造性转化和创新性发展，实现儒家诚信理念对小学生诚信教育的基本价值。

（一）创新诚信教学课堂

作为诚信教育的主要实践形态之一，教学的主要功能是：进行诚信价值的传递和诚信知识的学习和掌握。在课程设置上，不仅要重视思想品德课程，而且要利用好人文社科类学科课程，实现两类课程的互动和课程教师的配合。全国政协委员李汉秋教授提议，教育部门应将“仁、义、礼、智、信”纳入学校教育内容[6]。要把儒家诚信理念纳入课程教学体系，开发校本教材，开设专题讲授、开展选修或必修课的诚信教育等，多渠道多方式培养小学生诚信品格；要把儒家诚信理念融入到家情、校情、国情、民情、党情教育当中，让小学生在情感体验和理性考量中做出正确的选择。要创新课堂，把诚信的主题拓展到人文社科类课程，这些课程或以人或以事或以文，作为学科课程的材料而被学生们感知、体悟和思考。因此，人文学科课程全面影响诚信教育，是知识、情感和价值的统一。把人文学科课堂创新成诚信教学课堂，有利于小学生个人诚信价值的形成和发展。

在方法选择上，对小学低年级、中年级的学生，可以采用故事法。故事法主要凭借道德叙事的感染力和叙事思维的特征使自己成为道德教育的有效方法。告诫和讲道理的方法只能起到“他律”的作用，较难建立儿童自我的结构性认同，但故事法在这方面易于取得良好效果。因此，可以讲“孟信不卖病牛”“曾子杀猪教子”“季布一诺千金”“商鞅徙木之赏”“晋商历尽磨难寻找货主后代”等诚信故事。对小学高年级的学生，可以运用道德讨论法。道德讨论法就是针对特定道德情境中的道德问题，展开讨论和争辩，以此推动学生道德认知发展的一种方法。这种方法的价值在于可以由学生自己判断什么是诚信，为什么诚信，何时该诚信等需要探究的诚信问题，并使个人的认识和理解在对话和交流中得到修正和完善。

（二）拓展诚信教育活动

诚信教学课堂外的教育活动，也是诚信教育的主要实践形态之一。诚信教育活动可以分为个别和集体两种教育活动。个别教育活动指教师在学校情境中针对学生的个人诚信行为随机施行的教育活动；集体教育活动指有计划有组织的具有一定教育目的的班级或学校活动。在学校的日常生活中，以儒家诚信理念指导，针对小学生实际的诚信表现，通过个别教育，单独访谈，进行及时的表扬或批评，帮助他们建立正确的诚信认知，获得积极的诚信价值理解。个别教育活动要提高教师能力，注意教育方式。教师有一定的传统文化素养，熟知儒家诚信思想，自己以身作则，起榜样示范作用，个别教育时，要以民主、平等、相互尊重的姿态对待小学生。

集体教育活动可以采取班会、主题活动、社会实践等形式，使儒家诚信理念内化于心，外化于行，融入小学生日常生活中。班会是小学生讨论诚信问题的最佳情境，探讨诚信知识，表演诚信故事，朗诵诚信诗歌，是班级整体的自主教育活动，能有效实现活动目的。主题活动就是要选诚信为主题，开展各项集体活动，主题活动要贴近日常生活，能提高小学生兴趣。小活动构成一个小主题，几个小主题就构成大主题，诚信教育系统化。诚信教育活动与其他教育活动有机结合，提高教育活动的灵活性，使小学生诚信教育活动生动有序有效。

（三）规范学校诚信管理

将学校管理作为诚信教育的实践形态来加以理解和使用，是基于学校管理蕴含教育性。学校管理主要通过四个方面发挥作用：校园文化、学校制度、校长权威和学校人际关系。校园文化对学校师生尤其是小学生的教育作用主要在于集体价值的建立，从而使小学生拥有分享的价值，推动小学生道德社会化的发展。学校制度的教育功能体现在制度对学校师生的制约和引导，有利于小学生规范诚信伦理意识的形成。校长领导学校发展，间接发挥诚信教育功能，但校长的独特人格和价值取向直接发挥教育影响，不但对师生起到示范作用，而且贯穿到学校生活的方方面面。学校管理的水平和特点可以决定学校人际关系的水平和特点，学校管理建构学校道德社群。为此，要把儒家诚信理念融入到校园人文景观中去，陶冶情操、净化心灵，让小学生在潜移默化中接受儒家诚信思想的教育和熏陶。要把儒家诚信理念、义利观念与学校精神提炼结合起来，用学校精神传递诚信价值观。把儒家诚信理念融入学校制度建设中去，挖掘古代制度、家风家训中的丰富诚信思想和深刻内涵，通过陈列展览、知识竞赛等文化活动，传播儒家诚信思想，让广大师生认同和践行诚信价值观。借鉴儒家诚信教育中言传身教的做法，利用儒家上行下效的特点，发挥校长率先垂范作用，正人先正己。规范师德建设，和谐师生关系，“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

结语

诚信是中华民族精神中的优秀组成部分，是国家、民族兴旺发达的社会资本。千百年来，中国一直十分注重诚信教育。儒家诚信理念在历史上发挥着应有的作用。对于处理国际关系而言，诚信是建立和平共处、互利共赢国际关系新格局的道德杠杆；对于服务国家、社会而言，诚信是国家取信于民、保持社会安定团结的基本道德准则；对于单位、事业发展而言，诚信可说是单位之基、立业之本，是单位和事业必须奉行的生存信条；对于每个社会成员而言，诚信是立身之本，处世之道。

小学生是培养良好品格的关键时期，小学生的诚信教育直接关系到小学生的世界观、人生观、价值观的正确形成和发展，直接关系到小学生的健康成长。小学生是祖国的未来，民族的希望，是中国特色社会主义事业的接班人。小学生的健康成长关乎千百万家庭，关乎社会主义和谐社会建设，关乎中华民族的伟大复兴。因此，研究儒家诚信理念对小学生诚信教育具有重大的理论意义和实践意义，批判地继承儒家诚信理念，深入挖掘诚信资源，使儒家诚信理念更好地和社会主义诚信价值观相衔接，更好地发挥其在小学生诚信教育中的作用，更好地推动儒家诚信理念实现创造性转化、创新性发展。

[1]毛泽东．毛泽东选集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1991:534．

[2]周振甫．诗经注译[M]．北京：中华书局,2013:67．

[3]陈淳．北溪字义[M]．北京：中华书局,1983:27．

[4]袁采．袁氏世范：卷二[M/OL]．http：//wenxue．shuhai．com/read/12131/．

[5]朱熹．朱子语类[M]．北京：中华书局,1986：486．

[6]李健．将仁义礼智信纳入学校教学[N]．中国青年报, 2006-03-04．

Value of Confucian Credit Concept on Credit Education in Primary Schools

RUAN Dong-biao,ZENG Hui
(School of Marxism,Hunan First Normal University,Changsha,Hunan 410205)

To excavate credit resources of Confucianism is of great value for the credit education of primary students．Confucian credit concept with rich meanings has both rich resources and effective means for credit education．To enhance the credit education of primary students,measures can be taken from school education,teaching and management．

Confucianism;credit concept;primary students;education

G621

A

1674-831X（2016）06-0005-05

2016-09-23

湖南省教育厅科研课题“雷锋精神时代化、大众化研究”（12C0597）

阮东彪（1974-），男，湖南隆回人，湖南第一师范学院副教授，中国社会科学院在站博士后，主要从事思想政治教育研究；曾慧（1993-），女，湖南隆回人，湖南第一师范学院2012级思想政治教育专业本科生。