《邦尼和琼》中的“疯癫”

牛丽军

(河南工程学院 外语学院，河南 郑州 451191)



《邦尼和琼》中的“疯癫”

牛丽军

(河南工程学院 外语学院，河南 郑州 451191)

影片《邦尼和琼》中，萨姆游离于规训社会的规范、准则之外：诗意地栖居，处处为家；以乐为伴，无假于器而滋天籁之音；物我俱化，与物嬉戏；甘作镜像，影射他人。萨姆“疯癫”，却别具大智若愚之慧、与物同游之悟和至纯至真之情。

《邦尼和琼》；“疯癫”；规训社会

《邦尼和琼》讲述了一对偏离常规的男女之间的奇特之恋。有自闭倾向但又多才多艺的琼，在哥哥邦尼无微不至的保护和照顾下，过着压抑又孤单的生活。滑稽多能的萨姆的出现改变了琼的一切。他带给琼绘画的灵感、音乐的熏陶、魔幻般的生活、惺惺相惜的爱情。哥哥邦尼在百般阻挠之后，终于体认到自己的专制独断，放手了，萨姆和琼获得了奇异又甜蜜的爱情。

冷面笑匠约翰尼·德普凭借其在影片中的疯癫魔术师形象，荣获第51届金球奖电影类音乐喜剧最佳男主角的提名。国内外的学者对此影片的研究集中于爱情解读、哑剧意蕴、德普影片对比分析等几个方面。本文主要依托福柯的规训理论，析出作为“他者”萨姆的大智若愚之美、妙悟之趣及至情至真。

一、“他者”的大智若愚之美

福柯的圆形监狱理论中，规训权力通过空间隔离、层次监视等技术手段，将反抗司法与自然双重参照层面上“规范”的人，锻造成驯顺而有用的个体。基于此，“疯癫”是一种文明产物，是违背规训社会人为规范、不符合或偏离准则的现象。影片《邦尼和琼》中，萨姆因滑稽而怪异，因滑稽而“疯癫”，无疑是规训社会的“他者”或异类。然而，正是萨姆的“疯癫”，凸显了他异于常人的美。

萨姆目不识丁，却极富乐感、表演天赋及智慧。萨姆的出场，与树为伴。房屋仅是人们寄居于世的一种方式，如若心怀诗意，处处可为家，树上、水槽下、沙发上，于萨姆而言均是栖居之所。于是，他欣然接受被任意安排的居处，并感恩表哥和邦尼的照顾。

萨姆日日与乐随行，处处与乐为伴。乐为心声，情动于中，故形于声。心中大乐，无假于器。于是，汽车配件、燃气罩、气球均可为金石丝竹，而生天籁之音。

萨姆极善模仿，尤其钟情于电影角色、魔术、小丑的表演。即便初出茅庐的演员露西的一段几乎不为人知的客串表演，也被萨姆演绎得惟妙惟肖，剧情、表情及台词巨细无差。表演对萨姆而言，假亦真，真亦假。与人为乐，自得其乐，便是萨姆的信条。在萨姆眼中，没有滑稽、小丑的概念，只有面包、托盘、手帕、帽子的舞动，只有众人喜悦和满足的表情，只有自我纵情的陶醉。

萨姆的滑稽表演蕴含大智大慧。面包看似顾影自怜的舞动，实则是心中有乐，时时有妙音，处处可雀跃。萨姆一边用脚踢开帽子，一边又全力以赴去捕捉它。帽子似乎是众人心中所爱之物，被无视甚至放手之后，又被拼命怀念并争取。萨姆的粘手表演，别人将之拉起，他却不愿放手，一厢情愿的结果只能是自食其果。手帕干净清香的时候，主人总是爱不释手。当它沾染上脏物、异物之后，主人试图将其丢弃。如若它恋恋不舍，便成了碍眼之物。萨姆的表演引来围观者的放声大笑，是被笑声环绕的萨姆 “众人皆醉我独醒”？还是纵声欢笑的观众只愿长醉不愿醒？

没有受到文明熏染的萨姆，对艺术亦有独到见解。初次看到琼色彩明艳繁杂、令人焦虑不安的作品，萨姆便以凡·高的逸闻趣事鼓励并夸赞琼。

萨姆的生活是诗情画意的，以乐为伴，与悦为舞，诗意地栖居，众乐我乐。

二、“他者”的妙悟之趣

萨姆违背规训社会的约定俗成、千篇一律，背离了人与自然的主客二分，似乎“疯癫”。然而，正因为他的“异常”，才会有别样的生命体悟。

未验周为蝶，安知人作鱼。忘物，才有万物与我齐一。饱满多汁的葡萄，被榨干了生命，变成味道甜美的葡萄干，并在电影上蹦跳歌唱，以便吊足人类的胃口，终被人类所食。这岂非葡萄干的耻辱，岂非对人类的羞辱？仅仅移情、通感，安知葡萄之痛？若非萨姆的“疯癫”，谁人会解葡萄之心，谁人会有如此之生命体悟？

与帽子的你追我赶，与手帕的你推我搡，与面包的你舞我动，与盘子的你腾我跃，若非物我俱化之心，安有如此之嬉戏？熨斗烫面包，球拍碎土豆，如此之奇思异想，如此之脱离约定俗成的“规定”，难道没有别样之美吗？

三、“他者”的至情至真

在影片《邦尼和琼》中，萨姆以滑稽的形象存在。“滑稽是以人的弱点和琐事为基础的。”[1]27“它之所以能引人发笑，是因为其暴露了脱离常规的不相称，或是对社会政治性的规范的破坏，或是对不成文的法典的破坏，或是对某些群体的理想和生活规范的破坏。”[1]44-45但实质上，“滑稽揭露的是尚未弄明白的愚昧无知”[1]92，或是“透过表面的、物理性的外壳而突然暴露出来的隐藏缺点”[1]162。正是透过滑稽者对这些缺点的外在表现，可以看出其积极的内在本质。[1]138萨姆的滑稽幽默，其实是他的至情至真。

影片的开始，哥哥邦尼悉心照料妹妹琼，从饮食到生活起居。为了琼，邦尼情愿不恋爱，不结婚。观影者不禁感叹，邦尼如此伟大。然而，随着影片的进展，琼频繁地自言自语，与保姆大吵大闹，拳脚相加，甚至带着潜水面具到大街上指挥交通，致使交通瘫痪。由此，琼愈来愈紧张。因为打牌，琼赢得了作为赌注的萨姆。萨姆出现之后，琼有了笑容。萨姆欣赏并称赞琼的艺术天赋，他时时处处魔术师般地逗乐琼，他带琼外出释放紧张，他给了琼爱情。然而，视萨姆为小丑的邦尼，愤怒地棒打鸳鸯，他认为，连自己都照顾不好的萨姆没有资格爱琼。于是，天使般单纯的琼从天堂跌落到了地狱。她宁愿待在团体之家，也不愿见到邦尼。紧张、担心、沮丧的邦尼将所有的怨气撒至萨姆身上，萨姆却淡定地说：“我以前很敬重你，但现在我都不想见到你。我知道你是怕了，而且我知道为什么。”由此，观影者不得不思索缘何至此。正如琼所说，邦尼“需要琼是病着的”。早年父母的车祸身亡，给当时尚幼的邦尼留下了极大的心理创伤。没有勇气面对外面世界的邦尼，需要琼去重构自己的男性气质。于是他事无巨细地照顾琼，不许她外出。然而，在他重建自我的过程中，忽视了活生生的琼。琼也有梦想，也需要爱情。于是他的“照顾”变成了对琼的“控制”，甚至是“扼杀”。琼的自闭倾向愈来愈严重的时候，邦尼也在挣扎，明知道琼需要空间，但他始终不愿放手，因为他还没有足够的勇气走到外面的世界。萨姆的闯入，对邦尼更是当头一击。琼飞蛾扑火似地爱上了萨姆，邦尼眼睁睁看着自己的“私人财产”受到侵犯，感触到萨姆和琼对他的排斥。于是，邦尼愤怒、抓狂、无助，但露西的爱情拉回了迷失的邦尼。爱欲的膨胀抵御了邦尼的求死本能，于是邦尼重建了平衡的自我。本我的强烈自我满足欲促成了邦尼与露西的爱情，超我的高尚理想使得邦尼放手了萨姆和琼的爱情。由此，萨姆实质上是邦尼内心世界的外化形象。萨姆的幽默，是邦尼对欣然融入外界的渴望；萨姆的爱情，是邦尼对情感的渴求；萨姆的艺术涵养，是邦尼对生活琐事的排斥和对灵魂升华的向往。

弗洛姆在《爱的艺术》中提出，爱首先是给予，是对我们所爱之物生长的积极的关心、创造和培养。[2]25然而，影片的初始，邦尼对妹妹的爱是一种控制，通过吞并他人的力量，以提升、巩固并重建自己。邦尼这种缺乏生命力的爱，是其创造爱的能力的缺失。与之相反，萨姆对琼是真正的爱。“真正的爱是内在创造力的表现，包括关心、尊重、责任心和认识诸因素。”[2]55萨姆从不觉得琼异于常人。他尊重琼，愿意创造空间让琼以自己乐意的方式成长。他愿意走进琼的内心，了解她的所需，并与她共同努力实现愿望。如弗洛姆所言，真正的爱是禀赋爱的能力，能够给予自由的爱，并使双方保持各自的独立性和完整性的爱。[2]18-19

四、结论

《邦尼和琼》演绎了一段游离于常规之外的浪漫爱情。基于福柯的规训理论，萨姆因滑稽而怪异，因偏离准则规范而被视为“他者”或异类。然而，正是因为“疯癫”，才更突显萨姆异于常人的“诗意栖居”之胸怀，无假于器而生天籁之音之技能，大智若愚的小丑表演，物我俱化、与物嬉戏的别样感悟，以及甘作镜像，映射他人人生，并体悟至纯至真的爱情。

[1]〔苏〕普罗普.滑稽与笑的问题[M].杜书瀛，理然，译.沈阳：辽宁教育出版社，1998.

[2]〔美〕弗洛姆.爱的艺术[M].李健鸣，译.上海：上海译文出版社，2011.

2015-12-20

2016年度河南省教育厅人文社会科学研究项目资助(2016-qn-142)

作者简介：牛丽军(1984-)，女，河南许昌人，河南工程学院外语学院教师，文学硕士，研究方向为电影文化、文艺美学。

J905

A

1674-3318(2016)03-0082-02