在唐师身边问学的日子

王兆鹏

(武汉大学文学院，湖北武汉，430072)

学缘漫忆

在唐师身边问学的日子

王兆鹏

(武汉大学文学院，湖北武汉，430072)

在唐师圭璋先生身边问学的三年(1987.9—1990.11),是我求学生涯中最轻松自在、无忧无虑、快乐充实的日子。跟如今的博士生相比，我当时可以说是 “三无博士”。

一无生活压力。我是在职带薪读书，职称是讲师，每月工资87元，都留给太太抚养孩子，我自己“创收”挣生活费。那会儿自学考试的热潮正盛，各种自学辅导班需要讲课的老师。我每周到辅导班里讲一次古代文学的辅导课，可以挣三四十元，一个月下来，可以挣一两百元，比工资还高。除去五六十元的日常生活开销，还有不少余钱买书，生活过得蛮滋润。唐师也常常给我机会赚稿费，学界、出版界时常有人向唐师约稿，有些推脱不掉的文章，老师就让我执笔代写，人家给的稿费，他悉数给我。因为唐师的名气大，人家给的稿费也高，一篇几千字短文，总要给一两百元，相当于我一两个月的工资。

二无论文压力。当年读博士，不需要发表资格论文，只管埋头读书，读自己要读的书、想读的书、爱读的书。积累到一定程度，自然就水到渠成，可以写出比较好的论文。读博士二年级的时候，我写了两篇论文《传统的突破——傅璇琮三部著作述评》和《论“东坡范式”——兼论唐宋词的演变》，当年就分别发表在《文学遗产》1989年第2期和第5期上。那个时候，没有什么核心期刊、权威期刊的概念，一年在《文学遗产》发表两篇论文，没有点赞，没有奖励，只有自个儿高兴，觉得自己有进步。因为读硕士期间，论文寄出一篇就被退稿一篇；读博士之后，投出两篇就中了两篇，而且是在学界公认的名刊上发表，治学的信心大增。

三无就业压力。当年的博士，就像皇帝的姑娘不愁嫁。我是定向培养的博士生，更无就业的压力，可以全身心无顾虑地投入学业之中。

读博三年，我每周要做五件快乐的事，完成“五个一”工程。

第一个“一”，是每周看望一次老师。我入学读博的时候，唐师已经87岁了，身体比较衰弱，不能出门活动。同届的另两位同门师兄肖鹏和史双元都是本系教师，在职读书，有课要上，有家要顾。我虽说也是在职读书，但是脱产专心读博士，时间宽裕，所以我每周至少要到老师家中去看望他一次，陪伴他一小时，听老师谈学问，聊往事，说掌故，从言谈中感受老师的人格境界，从细微处感悟老师的治学精神。唐师为人极谦和，待人极亲切。一般的学生初次见老师，总会有种敬畏感、恐惧感，特别是像唐师这样大师级的学者，按理说，应该有一种说不出的威严。可是，初次见唐师，没有一点紧张畏惧，就像见了自己的老爷爷一样，亲切得不行。他慈眉善目，总是面带笑容。他家客厅里摆着一对旧沙发，中间是个小茶几，每次见面，他都让我坐在另一端的沙发上，把我的一只手拉着放在茶几上，他自始至终用干瘦而温暖的手抚摸着我的手背，跟我谈话。对谁都这样，只要是客人到他家看望他、拜访他，他都习惯抚摸着客人的手背跟他交谈，直到客人离开。每次离开的时候，虽然他行走艰难，但都要缓慢地起身，把客人送到门口，然后让照顾他生活起居的女儿女婿一同送到楼下。对我们学生是这样，对其他客人也是这样。每次都是如此，从不改变。对客人、对晚辈的友好和尊重，是他的生活习惯。

唐师每次谈的话题，基本上是学问之事，他很少谈日常琐事，也不谈时事政治。即使是1989年“六四”前后那样的时局，他也绝口不谈不问，但他心中有国家观念，有民族意识。有次说起苏州大学一篇研究钱谦益的博士论文，他半开玩笑半认真地说，钱谦益这种投降清人的贰臣也值得为他写博士论文？唐师跟龙榆生先生是好朋友，但对其失足为汉奸之事却不宽恕。上世纪30年代，龙榆生先生主编《词学季刊》，唐师和夏承焘先生全力支持配合，差不多每期都有他们三人的力作。有次唐师无意中翻出龙先生50年代末给他的一封信，信中说起30年代他们在词坛上“鼎足而三”的情形，颇为自得。唐师一边把信递给我看，一边愉快地回忆跟龙先生的友谊和交往。他顺便聊起一事，80年代初，夏承焘先生在中华书局出版《瞿髯论词绝句》，其中有一首诗影射龙先生与汪伪政权的瓜葛，指斥其失节当汉奸。词中意旨原不明显，夏先生的夫人吴无闻加注说明后，词意才豁然明朗。龙先生的子女看到后，有些不满，写信给唐师，希望他从中斡旋，请夏先生删去注释，不要直接点名批评，以回护龙先生的声誉。唐师断然拒绝，称赞夏先生在大非问题上不含糊。因为此事，龙先生的子女后来就不再与他联系了。唐师称许夏先生坚守民族大义，唐师本人也是如此，大是大非问题也绝不含糊。

唐师说他研究词学，是深受老师吴梅先生的影响，是吴先生给他指引了词学研究的方向。他读大学的时候，词曲学还不是显学，在传统的学者心目中，是末学，是小道，有点被人瞧不起。唐师讲过一个小故事，颇能见出词曲学在当时人心目中的地位。民国时期，中央大学中文系办公室只有一把比较高档的沙发椅子，平时除了黄侃先生，没有第二个人敢坐。有一次开会，吴梅先生先到，坦然地坐在椅子上。黄侃先生来后，一见吴先生坐在他的“专座”上，很是来气，就盛气凌人地质问吴先生：“你凭什么坐这把椅子？”吴梅先生自信而俏皮地说：“凭我的曲子。”黄侃先生听后，虽然有些不服气，但也无可如何，只好悻悻然自找别的板凳坐下。吴梅先生当时已是蜚声南北的戏曲家，既能研治词曲，也能创作词曲，还能演唱词曲。他能自作自导自演昆曲。即便是吴梅先生这样大师级的学者，治传统小学的黄侃先生，多少还是有点不屑，可想见当时新兴的词曲学，并不受传统学者的待见。唐师选定词学作为终生的研究方向，就是看到了词学研究发展的前景，虽然眼前不受人重视，但只要执着投入，就能开拓出一片新天地。唐师的选择，让我感悟到，做学问，要有前瞻性，要为人所不为，为人所未为，做别人想不到的学问，做别人不做的学问，做别人做不了的学问。

我读博士的时候，是“师徒制”，类似于师傅带徒弟，除了公共课，不怎么上专业课。专业上的培养，是老师耳提面命，学生自己读书，自己找问题。有了疑问，再请教老师，研究生可以自由发展。

当时的公共课有三门：一门英语，一门二外，一门政治课。我们上英语课时，可幸福了，外语学院一位教授专门教我们同门三位博士生，每周三节英语课。因为人少，就在老师家里上。上课前，老师摆好茶点，上课时一边吃着茶点，一边用英语聊天，很是轻松。每次找个话题神侃，不知不觉中就提高了英语的听说能力。上完半年的英语课后，我就可以自如地与外国友人用英语交流，可以顺溜地听“美国之音”的英语节目。记得1990年8月，伊拉克入侵科威特，我最先是从美国之音的英语广播中听到消息的。博士毕业后，英语听说能力还保持了相当一段时间，只是后来长期不用，英语听说能力大大下降，如今只能一般阅读而不能听说了。唐师年轻的时候，英语也非常棒，曾经翻译过美国欧·亨利的小说《波斯智者的礼物》，发表在1929年12月21日的《中央日报》上。欧·亨利这篇小说的英文原标题为TheGiftoftheMagi，近些年国内语文教材多译为《麦琪的礼物》，或译为《圣诞礼物》，这两种翻译，都不准确。此处Magi，是指耶稣诞生时波斯拜火教的法师 (Magician)，英文缩写为 Magi。随着基督教的发展，波斯拜火教法师被改为智者 (Wise Man)。可见，八十多年前唐师的翻译，比时下的翻译还要高明，可以想见当年唐师的英语水平好生了得。第二外国语，我选修的是日语，上的是大课，虽然当时学得不错，考试常常拿满分，可惜学了半年之后没有坚持继续学习，不久就全部还给老师了，如今想来十分后悔。当时上政治课，也蛮有意思，学的是马克思《1844年经济学哲学手稿》，上课的学生也只有我们同门三人，任课老师只是第一堂课讲了要点，以后的课程就由我们仨轮流讲，讲完后讨论。开始阅读时没什么感觉，似懂非懂，心里很不服气， 26岁的马克思写的著作，28岁的我居然读不懂，太丢人了。于是一字一句地读原著，细细琢磨原著的思路和方法。一学期下来，思想开窍了，思维活跃了。至今还感念当时的政治课老师带领我们读马克思的哲学经典，让我的理论思辨能力大大提升。专业课只上了一门版本目录学的课，任课老师是钱玄(小云)教授。当时钱先生(1910—1999)年事已高，无力讲课，只是给我们开了书目，让我们自学。虽然没上课，我按要求系统地研读了程千帆先生和徐有富先生合著的《校雠广义》等版本目录学著作，深深地体会到版本目录学是治学的门径。不熟悉古代文献的目录版本，古代文学研究就难以登堂入室。

唐师虽然没有正式给我们上过专业课，但每周一次的交谈，等于是给我开小灶。他常常给我讲读书的方法，告诉我要读些什么书。老师说的读书方法中，印象最深的是由点及面、上下贯通的纵横读书法。所谓由点及面，是先读一家词集，读熟读透后，再以其为中心，读同时代的诸家词集，以便在比较中辨析词人的个性与群体的共性。比如要研究辛弃疾，先读辛弃疾的词集，包括他的诗文集。对辛弃疾这个点有了比较深入的了解后，再读与辛弃疾同时的陈亮、韩元吉、朱熹、陆游、杨万里、范成大、赵善括、杨炎正等人的诗词文集。那些虽然与辛弃疾没有直接交往，但同时的作家文集、诗集、词集也应该阅读，这样能获得更多与辛弃疾直接相关和间接相关的史料。对当时的文坛、诗坛、词坛有了全方位的认识之后，就有助于对辛弃疾的深度了解，有助于对辛弃疾进行准确的文学史定位。这是把一个“点”放在“面”上进行横向的比较分析。上下贯通是，读辛弃疾之前的作家的词集，如南渡词人、北宋词人的词集甚至唐五代词人的词集，以见出辛弃疾的文学渊源、创作上的承传与变异，各种风格、题材的来龙去脉。辛弃疾之后的词人词集也要阅读，这样才能了解他对后世的影响。一个作家的生命，不仅存在于他自己的作品中，还存在于别人的作品中。一个作家的文学史地位，不仅要看他本人文学贡献的大小，还要看他在文学进程中影响的大小。这种读书方法，其实也是一种研究思路，后来我研究辛弃疾，就是按老师指点的这种思路进行的。博士毕业之后，为了参加辛弃疾学术研讨会，我写过一篇三万多字的长文《辛弃疾词的英雄世界》。为说明辛词创作范式的承传与变异，我先上溯到唐五代，再沿北宋而下。写到南渡时期，已有一万五千字，于是分为两篇，上篇题为《唐宋词的审美层次及其嬗变》，后来发表在《文学遗产》1994年第1期；下篇《英雄的词世界——稼轩词的特质及其新变》发表在《河北大学学报》1993年第4期。唐师教我的这种读书方法、研究思路，让我受益无穷。我后来治学的路数，也是由点及面，由面及线，上下贯通，四周辐射，逐渐把格局做大。我硕士论文做的是《张元幹年谱》，是点；博士论文是做《宋南渡词人群体研究》，是面，此所谓由点及面。博士毕业之后，向上拓展研究苏轼、北宋词、唐五代词。博士毕业的次年，就主持《全唐五代词》的编纂，后来又主编了《唐宋词汇评·唐五代卷》；向下延展至辛弃疾研究、南宋词研究，逐步拓展向金词、明词和清词，于今继续向下关注当代词坛。此所谓由面及线、上下贯通，力图对整个词史的全程有自己的观察和思考。过去研究词学，主要关注词人与词作，创作过程研究的多，传播过程和接受过程研究的少。受传播学和接受美学的启发，我又将词人词作研究向传播接受研究转移拓展。词人词作的经典研究，需要量化统计，需要定性分析与定量分析相结合，于是我又尝试进行词学和文学的计量研究。词学始终是我关注的对象，但我努力拓展研究视野、拓展研究领域。此所谓四周辐射。

老师要求读的书目，有《诗经》、《楚辞》，这是中国韵文的两大源头；还有诸子散文《论语》、《孟子》、《庄子》和历史散文《左传》、《国语》以及《史记》，这是中国散文的源头。这是打底子的书，是研究古代文学的必读书。要研究词学，可先读《宋词三百首》以入门，培养对词作的艺术感悟能力。次读版本目录书，以打好文献基础。然后熟读几种专家词，如苏辛词、周姜词之类，要读得烂熟于心，体会词人的用心，琢磨词人的个性。此所谓先读选本，以博其趣；后读别集，以精其诣。老师还特别推荐，要我好好读夏承焘先生的《天风阁学词日记》，他说那是夏老一生读书和思考的存证。我读之后，果然受益匪浅，既深切感受了夏先生那种执着不懈的探索创新的治学精神、宏大气象，更从中发现了不少可以继续开拓的学术选题。

唐师不仅告诉我怎样读书，也告诉我怎样写论文。有些他推辞不掉的约稿，让我代为执笔，这是一种“实战教学法”，在学术实践中培养我的研究能力和写作能力。记得天津古籍出版社要影印明人吴讷辑录的《唐宋名贤百家词》，请唐师作序。唐师让我执笔，并告诉我先弄清吴讷的生平事迹，了解《唐宋名贤百家词》的来龙去脉、版本源流、递藏经过、各本优劣和版本价值后再行文。写完此文，也就慢慢学会了版本研究的套路。这种“实战教学法”，或“案例教学法”，效果非常好。带着问题去查资料，兴趣既高，收获也大。我的文章写好后给唐师过目，唐师看后如果不满意，从不疾言厉色地批评训斥，总是和颜悦色地说：“拿回去改改。”他只要你改，但不告诉你改什么、怎么改。拿回来后，只好自己琢磨，是材料使用不当，还是表述不准确，或是结构不清晰，努力发现问题。修改后再给唐师看。如果他依然不满意，就说：“再拿回去改改。”又只好拿回来，从头到尾一遍一遍地细读，仔细琢磨，终于发现有问题。几经修改，文章完善了，老师满意了，才拿出去发表。如此反复修订，也就慢慢领悟到为文的方法、体悟到严谨的治学态度和精益求精的精神。

唐师的教学重感悟。据一位听过唐师讲课的学生回忆，唐师以前给本科生讲宋词，一般只诵读，不讲解，让学生自己感悟。有次讲苏轼的悼亡词《江城子》，他把全词抄在黑板上，读了一遍，只含泪发了一声沉痛的感慨：“苦啊！”一下子就把全班学生给镇住了。学生在老师的情绪感染中，也领悟了原词的真挚情感，让他们终生难忘。这种重感悟的教学方法，来自词学前辈朱彊村。唐师曾告诉我一件轶事：岭南词人杨铁夫当初笺注梦窗词，因好多读不懂，跑去请教朱彊村，彊村只告诉他两字秘诀：“多读。”一年之后，再问朱先生，说还是读不懂，朱又答：“再读。”两年之后，依然有些不懂，再向朱请教，朱的回答仍然是：“重读。”

唐师给我的恩惠，不只是直接的指导，更有无形的护持。老师的威名和影响力让我沾光。1989年5月，我到山东青州参加李清照学术研讨会，这是我第四次外出参加学术会议了。这次与会，与以前参加会议的感觉大不相同。以前在跟与会者的交往过程中，自我介绍、互通姓名后，别人没有什么感觉，可这次会上，无论是前辈还是同侪，知道我是唐门弟子时，似乎都高看一眼，纷纷与我聊起与唐师有关的话题，托我代致问候。会上我被推选为中国李清照辛弃疾学会理事。初出茅庐的我，还没毕业的博士研究生，能当上一个全国性的学会理事，这不是因为我有啥能耐，而是因为我是唐师的弟子。这让我感觉到做唐师的学生真的好光荣，让我增加了不少自信，当然也有压力，有责任。我从此暗下决心，一定要好好做学问，为唐师争光，至少不能给唐门抹黑。

第二个“一”，是每周逛一次书店。因为每周到老师家里，他常常会问我最近出版了什么新书，看到了什么新书，有好的书，就帮他买。老师布置的这个作业，其实就是策略地鞭策我多读书，及时了解最新的学术动态。为了每周见老师有内容汇报，我就每个周末逛一次书店，骑着花50元钱买来的二手自行车，先到南京杨公井古旧书店，去看有些什么文史新书，再转到新街口新华书店，看有些什么新理论书籍问世。当时阅读的兴趣广泛，文学理论、美学、哲学、文化学、社会学、心理学、传播学等方面的新书，都要浏览一番，喜欢的、有用的就买回来。三年下来，买了好几百本。当时的书比较便宜，有的一本只需几毛钱、一两元钱。理论书籍读的多了，视野也开阔了，思维也活跃了，感觉写文章时笔法也灵动了。

第三个“一”，是每周跟太太写一封信，我戏称是“周报”。当时电话不普及，更没有移动电话，与太太联系，只能靠书信。虽然每周一次，不像现在的电话这么方便，可以随时随地联系，但牵挂、期盼，也是一种幸福。而且现在的即时通信，往往不能留存，情感的印记随着时间而流逝，书信却能让感情保鲜。回头看看当年一百多封周报，仍能感觉当时的情感温度。

第四个“一”，是每周看一场电影。那时宿舍里没电视，也没网络，每周唯一的娱乐消遣就是周六的晚上到学校附近的电影院看场电影。当年比较时兴跳交谊舞，可我不会跳舞，也舍不得时间去学。读书的时候，很少出去游玩，成天就泡在图书馆，一心只想着多读点书。有一次，既是本科同学又是研究生同学的好友刘川鄂，到南京查询资料，我只晓得借自行车给他，让他独自活动，却舍不得花点时间陪他出去游玩。多少年后说起此事，他还嗔怪我来着。

第五个“一”，是每个周末去书店以后，就顺路到亲戚家享受一餐美食。内子的表哥荣义坚当时在江苏省水利厅工作，分管水利物资，家中常常有友人送来水产品。表哥和表嫂厨艺高，都会做菜，所以，我每次去他们家，如风卷残云，把他俩做的美食扫荡一空。不仅吃佳肴，还要喝美酒。我的酒量就是在南京练大的，原来只能喝二三两，博士毕业后，可以喝到半斤了。可惜现如今由于健康原因，酒功全废。

因为有这五个“一”的快乐工程，我读博士的三年时光一晃而过。毕业离校的头一天，我跟唐师辞行，唐师握着我的手，说“欲哭无泪”，嘱咐我回家后要记得写信给他报平安。说实话，当时我不是很能理解老师的心情，虽然我也舍不得离开老师，但少年不识愁滋味，并不怎样的伤感，因为我觉得今后会常常返校看望老师。如今随着年龄的增长，又了解了让我留校的一些过程细节，就能体会老师的心情了。以前我外出开会，与前辈同行结识，聆听时贤鸿论，多的是兴奋。如今年纪稍大，感觉大是不同。每次外出开会，与新知旧雨刚刚团聚，两三天后又骤然分开，有一种说不出的惆怅，怎么这么快就离别了呢！人到中老年，就特别念旧怕离别，古人所谓“中年怀抱”，不到一定的年岁还真没法理解。而唐师跟我的感情，不同于一般的师生情，三年间我长期在他身边，头两年是每周见一次，第三年他因不慎摔倒，导致骨裂，卧床不起，我每天要去陪伴他一个小时，天天见面，已是情同家人，情同祖孙，师生情渐变成铭心刻骨的亲情。我离校后，就不会有学生每天陪他说话，听他怀旧了，他是真舍不得，真的很伤感。我告辞时他欲哭无泪，是他的真切感受。我到现在才能真正体会老师当时的心境。

我博士毕业时的留校风波，也让唐师伤感。这事儿还需从头说起。唐师开始带我们这一届博士生时，已是87岁高龄，系里安排了两位副导师，协助唐师指导我们三位博士生。系里指定曹济平老师指导我，常国武老师指导肖鹏和史双元。名义上我是曹老师指导，但我也经常向常国武老师请教。博士论文写完后，我把初稿拿给常老师审阅，常老师并不因为我不是他名下的学生而敷衍，而是很认真地逐字逐句批改，使我的论文完善不少。他看完后，非常欣赏，就向唐师提出让我留校任教。当时师兄肖鹏已是本系教师，常老师很希望我跟肖鹏今后能比翼齐飞，成为“唐门二鹏”或“南师二鹏”。唐师当然也希望我能留在他身边，于是常老师向中文系正式提出让我留校。从不求人的常老师，主动登门向主管研究生的副校长陈情。这位副校长也是古代文学专业的教授，他当面答应了常老师，但在开校长办公会决定是否留我时，他却提出否决意见，主要理由是古代文学教研室唐宋段的老师太多，应该消肿，不能再增加人。恰好我不争气，给他提供了一个口实。事件的原委是，毕业前夕，我在宿舍里用小电炉煮牛奶。当时用电紧张，学校规定学生宿舍不能使用电炉，可是研究生们还是暗地里使用。我用电炉时，正好被宿舍管理员阿姨发现。她要没收我的电炉，我不让她拿走，就争执了几句。最终她拿走了电炉，并向学校汇报了我的违规行为。这件事被那位主管的副校长知道，校长办公会上，他以此事为例，说我品质不好，不宜留校。后来有同学告诉我，他曾在一次全校研究生大会上，以我违规使用电炉的事例作为反面典型，告诫研究生要遵守纪律。一次违规事件，之所以让这位副校长印象深刻，原因是我曾经顶撞过他，让他对我印象不好。那是1987年9月我初到南师读博，学校住宿条件差，把我和艺术系的三位研究生安排在一间宿舍(博士研究生四人住一间，当时全国少有)，准备过渡几个月后，再把我们调到离学校较远的位于后宰门的江苏省研究生公寓。大约开学两个月后，那位副校长和研究生处长来到宿舍，动员我们去公寓居住。我当时不认识他，只知道他是一位领导，就对他说，如果搬到后宰门住，每次来学校上课、上图书馆，来回要两个小时；中午如果回宿舍午休，一天跑两个来回，路上需要四个小时。一天浪费四个小时，一个礼拜就要浪费二十四个小时，相当于三天不能读书。这太耽误时间了。他说：“你们中午可以不休息嘛，美国人中午就不休息。”我那时年轻气盛，没好气地顶撞了他一句：“我是中国人，不是美国人。中午不能不休息。”他听后很生气，于是向研究生处处长打听我是何许人。刘处长告诉他，我是唐老的博士生，叫王兆鹏。从此，他就记住我了。三年前的旧事加上这次新犯的违规烧电炉的错误，加深了他对我的坏印象。所以，他坚决不让我留校。学校校长办公会否决了中文系让我留校的要求后，常老师又找中文系主要领导说明情况，也不知常老师是怎样说服了中文系王臻中主任和陈国钧书记，他俩铁定决心要留我，双双到校长办公室找归鸿校长理论，对校长大发雷霆，拍桌子力争，声音之大，楼下过路的人都听得一清二楚。校长只好再次召开校长办公会，勉强通过了让我留校的决定。后来我听说此事，感动不已，我何德何能，让常老师如此费神，让系主任和书记如此器重，不惜得罪校长，坚决让我留校。好在系主任和书记没有因为此事而得罪上峰，后来他俩都做到了校级领导。学校同意我留校以后，系里委派能说会道的有“铁嘴”之称的副主任郁炳隆教授到湖北大学协商我的留校事宜。因为我是在职攻读，人事档案还在湖北大学，所以，我要留在南师，还需要湖北大学的同意。而早在我毕业之前的1989年6月，湖北大学为了能留住我，已把我爱人从外单位调入中文系资料室工作。那次调动，我人都没有回去就办成了，所以，我也心存感激。郁主任到湖北大学之后，被湖北大学留我的诚意所感动。湖大副校长范际燕教授出面接待郁主任，对郁主任说：“你们留兆鹏，是锦上添花。我们要兆鹏回来，是雪中送炭。湖大这边教唐宋文学的，只有一位老教师了，如果兆鹏不回来，就断档了。”郁主任信心满满地去武汉，结果是失望地回到南京，向常老师致歉，说没有完成任务。因为留校的纠结，我6月份答辩完，一直拖到11月才离校回到武汉。几个月的争取与纠结，我还是没能留在唐师身边。唐师生性温和，一生与世无争，从来不会为自己的心愿向领导争取。他感到无助，所以特别伤感。我想留在唐师身边，以便学术上有更好的发展，可最终没能留下，当时就下定决心，一定要把唐门词学研究的旗帜在武汉树起来，为唐师争光！为唐门争气！我离开南师后，师兄肖鹏也离开南师，去深圳工作。“唐门二鹏”一个都没留下，这让常国武老师也伤感了好多年。如今他见我俩发展得都不错，又感到欣慰。前年秋天我和肖鹏陪常老师同游庐山，常老师说起当时让我留校的经过，一波三折，唏嘘不已。

虽然唐师离世27年了，但我情深依旧，至今见到或提起唐师的名字，我就肃然起敬，感到亲切。谁要是当我的面，直呼唐师的名字而不带称呼，我就本能地反感。我至今跟唐师的家人保持着密切联系，像亲人一样，每年逢年过节，彼此都要打电话互致问候。唐师的女儿唐棣棣、女婿卢德宏老师曾经去美国帮小女儿带孩子，过年了，特地打来越洋电话问候新年。一声问候，是一份感动，一片深情。我每次到南京开会，再忙也要去三位老师家拜望。有次参加南京大学莫砺锋教授主持的重大项目开题会，同时参会的华东师范大学胡晓明教授见我拉着一个大箱子，颇为不解，问我开半天会，为何要带这么大的行李箱。我说带的是礼物，要去看望老师。他很感慨地说：“看来我得学着点。”我每次去南京，硕大的行李箱总是满满的，那里面装的不是礼物，而是时间冲不淡的感恩之心。