“力比多梦”（Lib id ream）：一柄鹤嘴锄？——《洛丽塔》对弗洛伊德“释梦”的诙谐模仿

⊙毛　　丽　　熊哲宏［华东师范大学， 上海　200062］

语言之思

“力比多梦”（Lib id ream）：一柄鹤嘴锄？
——《洛丽塔》对弗洛伊德“释梦”的诙谐模仿

⊙毛丽熊哲宏［华东师范大学， 上海200062］

《洛丽塔》对弗洛伊德“释梦”的诙谐模仿表明，所有的梦，从本质上看，都是白天生活的现实在变换了顺序之后的一种重新组合。释梦，既不需要借助“象征”，更用不着“性象征”。

“力比多梦” 释梦性象征

1964年，纳博科夫在《生活》杂志的采访中这样坦言说：我很难想象，任何心智健康的人会去看一个精神分析医生。当然，如果一个人精神错乱了，他就会病急乱投医。总之，庸医和怪人、巫医和圣人、国王和催眠师都能给人治病——尤其是给那些歇斯底里的人治病。我们的子孙呢，无疑会带着同样的笑意和蔑视，看待今日的精神分析学家，就如同我们看待占星术和颅相学。以不学无术、邪恶的胡说八道对轻信的公众进行欺骗的最极端的例子，便是弗洛伊德式的梦的解释。在《说吧，记忆》中，他认为，弗洛伊德对梦的“性象征”之类的探索，完全带有异想天开的色彩和性质。这就有点像要在莎士比亚的作品中寻找“培根式的离合诗”。确实，弗洛伊德曾神侃说，梦不是随便做的。它必有其隐潜的内容，亦即梦的意义；而这种意义，要通过一定的象征方式，像楼梯、通道、钢笔、阳台等等，隐晦地、寓意式地表达出来。可纳博科夫偏偏最讨厌“象征”与“寓意”。他自己曾解释过，这一方面，是由于他与“弗洛伊德式的伏都巫术”有宿怨，另一方面，也由于他厌恶文学神秘主义者与社会学家发明的“概括化”。其实梦并没有弗洛伊德说的那么复杂，用不着什么“性象征”或“情结”便可得到解释。

纳博科夫曾用自己的梦的体验，这样现身说法：一个星期，我有两次会做一个长长的噩梦，先前在梦中曾出现的不速之客，会在多少有些重复的环境中露面——破碎印象如万花筒般的排列，白天思绪的断片，不负责任的机械意象，完全缺乏任何弗洛伊德理论运用和阐释的可能性，但很像人闭上困倦的眼睛后，通常会在内眼睑的屏幕上看到变化着的形象。故而纳博科夫认为，所有的梦，从本质上看，都是白天生活的现实在变换了顺序之后的一种重新组合。你若要进行解释的话，既不需要借助“象征”，更用不着“性象征”。为了表明这种性象征的荒诞不经，纳博科夫借用奎尔蒂在旅馆登记薄里的“假姓名和住址”来诙谐模仿。比如，“密西西比州埃里克斯市基茨勒博士”。这里的“基茨勒博士”，其含义是什么，任何一个具有德国姓氏，对于滥用宗教又稍有兴趣的弗洛伊德学说的忠实信徒来说，应该是一眼就可看出的。因为Dr.Kitzler（“基茨勒博士”）是德文，其意思是“阴蒂”。又比如，纳博科夫在《说吧，记忆》中回顾说：“只要我在梦中见到了死去的人，他们总是一声不响，不安，奇怪地抑郁，和他们亲爱的、快活的本人很不一样。我毫不惊奇地感知到他们的存在，置身在他们在世间生活时从来没有到过的环境之中，在他们根本不认识的我的某个朋友的家里。他们分开坐着，对着地板皱眉，似乎死亡是个黑色的污点，一个可耻的家庭秘密。”

梦，是不是非得有一个潜意识动机在起作用？是不是非得通过隐秘的象征表达出来？未必！在《洛丽塔》中，“亨伯特”（以下简称“亨”）要读者想象一下：“假如他有一天犯了什么重大的杀人罪，那么，那种杀人的冲动，就应该比他想把前妻瓦莱丽亚和她的情人狠狠揍一顿的愿望，还要强烈得多。如果等到读者希望把他烧死的时候，你记住，只有一阵‘精神错乱’——比如像在梦中，才能给他兽性大发的单纯力量。”说不定，这一切都要经过修订。“有时，我在梦中想要杀人。但你知道发生了什么吗？比如，我握着一支枪。比如，我瞄准一个满不在乎、却暗中留神注意的敌人。噢，我确实扣动了枪机，可是一颗又一颗子弹从那个怯生生的枪口虚弱无力地落到了地上。在这些梦里，我唯一的想头就是掩盖起我的可耻的失败，不让我那渐渐变得恼怒起来的仇敌看到。”请注意，在这里，亨说的“我唯一的想头”，就是一种直接的、有意识的意图。要解释这个梦，几乎不需要任何弗洛伊德所谓的“潜意识动机”。

至于那个关于“一柄鹤嘴锄”的“libidream”，就更是贻笑大方了。亨在日记中，曾记下他曾有一次做过的“一夜二梦”。这两个梦有一个明显的前因。洛丽塔的妈妈，在晚餐时宣布说星期天去游湖。于是亨便躺在床上，在入睡以前，想到了如何利用即将举行的野餐的最终计划。为了让母亲满意，他决定只对她一个人说话，到适当的时刻，就说他把手表或太阳镜忘在那边的林中空地上了，随后就带着洛钻进树林。可就在这个当口，亨睡着了，“现实”从他的周围消失了。那“寻找眼镜”的一幕，竟然变成了跟洛在一起的悄没声儿的狂欢。

清晨三点，亨吞下一片安眠药。不一会儿，亨又入梦了。这个梦境，说不上是上一个梦的续集，只能算作诙谐模仿之作：梦以一种富有深意的清晰，向他展示了他还从来没有去过的那个湖。虽然从国外输入的含羞草和夹竹桃在湖岸边开着花儿，但湖上亮晃晃地结了一大片翠绿色的冰。有个麻脸的爱斯基摩人，正白费力气地想用一柄“鹤嘴锄”把冰凿破……

亨诙谐模仿地写道：“我相信，要是我给精神分析大师布兰奇·施瓦茨曼博士的病人档案里，添上这样一场‘libidream’，她准会付给我一满袋子钱币。”

译者主万先生在这里作了一个不确切的脚注，需要更正一下。“性欲梦，原文是libidream，是亨使用的把libi（性欲）和dream（梦）合并而成的一个混成词。”

“libi-”是亨取自弗洛伊德的术语“libido”，而“libido”不能直接译为、也不能等同于或理解为“性欲”。如果这样处理，就大大地误解了弗洛伊德的性学理论。“libido”，在贬抑的意义上说，是弗洛伊德杜撰或生造的一个词；如果在积极的、客观的意义上说，则是他的一个天才的、创造性的小小贡献。他深知，他不能简单地用纯生物学意义上的“性”或“性欲”，来解释儿童心理的发展或成人的人格发展。他认为心理或人格，就是一个复杂而精密的能量系统，而它的动力状态，就是由心理能量在整个人格三大系统——本我、自我和超我中的不同分布和转移所决定的。

就是这样，弗洛伊德将生物学上的“性”（sex）或“性欲”（sexuality），与“能量”的概念相结合，创造出了“性的能量”的概念，并用“libido”来表示之。并以此作为儿童心理发展的动力，以及成人的心理或人格发展的基础。故此，“libido”只能或者是音译为“力比多”——隐含着人的心理的能量比较“多”（或不多，也不少）的意思；或者是意译为“性的能量”（弗洛伊德有时用“爱欲能量”这个词）。这个概念表明，心理的过程是“定量的”；“力比多”在量上是固定的、守恒的，性的能量（或爱欲能量）可以从一种形式，转换为另一种形式，但它既不能被创造，也不能被消灭。故此，亨的“libidream”，应译为“力比多梦”。

亨狡黠地说，如果他给精神分析学家的档案中，加上这样一个以一柄“鹤嘴锄”作为性交之“象征”的梦，那他准会大赚一笔的。可不幸的是，在这场梦的剩下的那些部分，似乎再也看不到什么“性的象征”之类的东西了。亨认为明摆着是“折衷主义的”：洛和妈妈绕着湖，骑马前行，亨呢，也弓起腿来跨在马上。任凭着马在上下颠动——尽管在他两条腿之间并没有马，只有可以伸缩的空气。亨自己“分析”说，这是由于做梦人“心不在焉”而造成的一个那种小小的“疏漏”。这就是说，这里仍然看不出有什么潜意识动机，因为“心不在焉”，充其量不过是不存在“有意识的注意”而已！

洛失踪后，在那三个空虚的年头里，亨感到奇怪的是他“难得梦见洛丽塔”。要是梦到的话，也不像他记得的，即有意识中的她的那副样子；不像他在白天做噩梦，或是夜晚失眠时，在脑海里有意识地经常着魔似的见到她的那副模样。即使出现在他的睡梦中，她也是经过了古怪可笑的乔装改扮，样子就像瓦莱丽亚或夏洛特，或者兼有她们俩的体貌。亨的梦里出现的是“乔装改扮”的洛，或戏谑地说，不过是一个“合成的幽灵”，而并没有什么“象征”的形式。在亨的梦的意象中，洛在一种十分忧郁、令人厌恶的气氛中换下一件件衣服，还会带着懒洋洋的撩人的姿态，倚靠在一条狭窄的木板或硬靠椅上，肉体半遮半露，亨总是觉得，自己呆在讨厌的备有家具的房间里，假牙断裂了，或者忘了给搁在哪儿了。他还应邀参加那儿的一些单调乏味的解剖活体动物的宴会，而到那种活动的结尾时，总是夏洛特或瓦莱丽亚依偎在他血淋淋的怀抱中哭泣，受到他充满温情的亲吻。

这种梦境，是颠倒错乱的。更具有诙谐模仿意味的是，竟然还有“受到拍卖的维也纳的小摆设”。所谓“维也纳的小摆设”，是指弗洛伊德酷爱的他的那些收藏品。在他的诊所里，不仅书架上放置了大量大部头的书，而且桌上还整齐地摆满了各种各样的小玩意儿，最多的是石雕或铜铸的佛像，还有石膏像、玉雕、黑褐色的陶瓷碗。更饶有趣味的是，右侧的相框里是文化美女莎乐美的照片。在亨的梦境中，竟然出现了要将这些小摆设加以“拍卖”的场景。

为了说明梦不过是白天生活现实“变换了顺序之后的重新组合”。《洛丽塔》中还有一个小插曲值得注意。在“着魔的猎人”旅馆里，亨把洛安置入睡后下楼，走进男厕所。有个穿着教士穿的黑衣服的人，正像俗话说的，一个“劲头十足的人”，正在“维也纳的协助”下（意指弗洛伊德），想要查明自己是否还有“性本能”。他还问亨喜不喜欢“博伊德博士”的讲话。当听到亨说，“博伊德真是个好小伙子”的时候，显得相当困惑。Dr.Boyd（博伊德博士）拟合了Freud（弗洛伊德）的谐音。

紧接着，在那晚的午夜过后，亨就做了个梦。他梦见夏洛特成了一个绿水池里的美人鱼。而在走廊的什么地方，“博伊德博士”用圆润的嗓音说，“你们早上好！”鸟儿在树上飞来飞去。接着，洛丽塔打了一个呵欠。这个梦，也没有什么特别神秘的地方，就如同民间所知的，“日有所思，夜有所梦。”不过是重新组合或变换了一下白天的生活顺序。仅此而已！

作者：毛丽，文学学士，华东师范大学心理与认知科学学院应用心理学研究生班毕业，西门子（中国）有限公司上海分公司人力资源部；熊哲宏，心理学博士，华东师范大学心理与认知科学学院教授、博士生导师。

编辑：曹晓花E-mail:erbantou2008@163.com