我眼中的贾宝玉

伍彦桦

（西南大学附属中学高2017级11班 重庆 400700）

我眼中的贾宝玉

伍彦桦

（西南大学附属中学高2017级11班 重庆 400700）

《京都竹枝词》有云：“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然。”我曾经有些不以为然，总觉得中华文化博大精深，又岂是一部古代小说能代表的吗？去年暑假，我带着怀疑，带着好奇，仔细研讨了这部书，陶醉惊叹之余，方觉所言非虚。特别是《红楼梦》的第一主人公贾宝玉，集中体现了作者曹雪芹的社会理想和美学思想，更是让我“高山仰止，景行行之，虽不能至，然心向往之”。现在，我就来谈谈对这个人物的理解。

我心中的贾宝玉，是“无才可去补苍天”的顽石。《红楼梦》原名《石头记》，这“石头”，与贾宝玉有说不尽的渊源，而贾宝玉的前身就是神瑛侍者。《红楼梦》第一回就给我们介绍了这样的:故事女娲炼石补天之际，弃用了其中一块石头。此石灵性已通，被一僧一道化为宝玉，随贾宝玉降生投入红尘。在随贾宝玉“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事” 后，回归原来所在，复化为石，将其经历记于自己身上。后托空空道人抄给曹雪芹，并经其披阅增删成书传世。贾宝玉因衔玉而生而取名，他周岁便被目为“酒色之徒”，稍长更是“顽劣异常、极恶读书，最喜在内帷厮混”，渐为世俗不容。他与黛玉一见如故，却有摆不脱的“金玉良姻”。他生性痴情，同情不幸者，深得大观园女儿们的喜爱，却为贾政、王夫人等不满，并发生了一系列的冲突。但贾宝玉的反抗是软弱无力的，后来终于因为爱情失落、理想破灭，加之封建大家庭又土崩瓦析，变毅然出家，寻求解脱，完成了他的悲剧人生。作者曹雪芹给《红楼梦》中的人物命名，或用谐音，或用暗示，常有深意。这里“神瑛”“宝玉”的命名也不例外，只是用的不是谐音，而是暗示了。“瑛”，似玉的石头，见于《玉篇》；“神瑛”者，灵性已通的石头也。可见“神瑛侍者”与第一回中“无才可去补苍天”的性灵已通的顽石具有内在的一致性。而神瑛侍者下凡即为贾宝玉。更何况，“贾”者，假也；贾宝玉即真顽石，恰恰体现了作者高超的命名艺术。那“无才可去补苍天”的顽石，正是贾宝玉傲岸品格的象征。

我心中的贾宝玉，是“愚顽”和“颖慧”的矛盾统一体。曹雪芹借后人之口，评价贾宝玉说：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ /富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！”作家用封建统治者的眼光来评宝玉，似贬实褒，对贾宝玉的性格性格特征进行了总体的概括。他“愚顽怕读文章”，这文章，是指《四书》之类。面对如此“要紧”的东西，贾宝玉贾宝玉偏偏怕读，怎么不被封建士人目为“愚顽”“草莽”呢？而对这么一个被封建正统贬得一塌糊涂的人物，在警幻仙子眼中看来却是“天分高明、性情颖慧”的。可见立场不同，对人物的评价也迥异。宝玉不仅不“愚顽无能”，而且在被视为杂学小道的诗词方面还是很有才华的。他曾吟出“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”之类辞意兼美的联句，连贾政心头也不由承认他有些“歪才情”。

我心中的贾宝玉，是真正的“众艳之冠”。初看《红楼梦》，会觉得宝玉又何以专爱在女儿群中“厮混”，是一个真正的“混世魔王”。其实，这是因为他既厌恶于那帮追忆名逐利的“须眉浊物”，又无力改变日益庸俗的世风，便只好深入到尚未污染的女儿世界，寻求精神的解脱。因此他一反男尊女卑的滥调，公开宣称“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，便觉清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”。随着在“姊妹丛中长大”，他于是料定：“天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。因有这个呆念在心，把一切男子都看成是混沌浊物，可有可无。”可以说，自古以来，还没有人如此热情地、大胆地歌颂女儿的。贾宝玉每每自称“须眉浊物”，给晴雯写的诔文也自称“浊玉”，可作者笔下的宝玉却具有女儿一样的人品。他外貌俊秀，天生多情，用他评价女儿的“钟灵毓秀”来评价他自己也十分恰当。在“寿怡红群芳开夜宴”中，几乎所有与宝玉相识相交的女儿，上自黛玉、宝钗、湘云、探春诸人，下至香菱、晴雯、袭人、芳官等等，都来为他庆贺生日。“众女儿之于宝玉，犹如众星捧月，达到高潮，足以证其为‘众艳之冠’”。

我心中的贾宝玉，是一个能够“作小服低”的公子哥儿。贾宝玉在贾府犹如天之骄子，并深得最具权威的贾母的宠爱。可他并不恃宠骄纵，“能作小服低”，即与人平等相处。与兄弟姐妹相处，宝玉毫不以封建伦常为意。他认为“弟兄之间不过尽其大概的情理就罢了，并不想自己是丈夫，须为子弟之表率。”对朋友，宝玉也以情义为重，平等论交。无论是与秦钟、蒋玉函，还是柳湘莲，虽有种种不良因素，但总体上毕竟是不以门第论交的朋友。在与秦钟初会之时，宝玉便寻思：“可恨我为什么生在这侯门之家，早得与他交结，也不枉了一世。”这种视富贵如浮云的友情，与互利互倾的士人的交往形成了多么鲜明的对比！对奴婢，宝玉也绝不摆公子哥儿的架子。对他们尤其是女奴们的不幸，他深表同情。平儿成了贾琏夫妇的出气筒，有冤无处诉，宝玉对她深表关切。他担心龄官淋雨着凉，却不知自己也湿透了。他尊重晴雯的自由个性，“撕扇子作千金一笑”；晴雯抱屈夭亡之后，宝玉写了一篇诔文，用最美好的语言热情地歌颂这个“心比天高、身为下贱”的女奴，同时对那些惯用鬼蜮伎俩害人的邪恶势力表示了极端的痛恨。此时宝玉根本没有想到自己是主人，晴雯是奴隶，反自称“浊玉”，这在当时是多么难能可贵！

我心中的贾宝玉，是一个有缺陷的“完人”。贾宝玉这个形象无疑闪烁着进步的思想光辉，具有浓郁的艺术魅力，因此不少人认为，作者是把贾宝玉当作报心目中的“完人”来塑造的。可事实上，这个形象远非完美的；随着时过境迁，有的缺点与不足还日益明显。贾宝玉最后出家，也只是一种软弱无力的反抗。人生的出路安在？社会的前途何存？他没有找到也不可能找到这些问题的答案。

《红楼梦》是博大精深的，对其第一主人公的评价也是“横看成岭侧成峰”，我这里谈了自己的一些井底之见，请大家批评指正。