简说《周易》教育理论的基本主张

沧州市第十四中学 唐景丽

简说《周易》教育理论的基本主张

沧州市第十四中学 唐景丽

《周易》始终贯穿着丰富而深刻的教育内容，其非常重视“学”，是一部指导人生的教材。其教育理论的基本主张是：修德正己，自觉养成高尚品德；学习是个人的自觉行为，要引导学生自主学习；启蒙教育既要讲自觉，也要辅以必要的强制性约束。

《周易》教育理论 基本主张 教育思想

“为学日益”，是讲人要通过学习，日新其德，不断进步。这与《周易》的教育思想是相合的。可以说，肯定教育的意义，重视教育的功能，是《周易》教育思想的基本点。《周易》在教育问题上的理论主张有三点：

一、修德正己，自觉养成高尚品德

修德正己，就是自我修养，自觉学习，它强调的是教育的自觉性，这在中国传统教育思想和教育实践中占有重要地位。品德教育的方法是“灌输”与自己养成相结合，而养成是修德正己的主要方面，是第一位的。《周易》的震卦大象讲“恐惧修省”，蹇卦的大象讲“反身修德”，复卦的初爻小象讲“以修身也”，就是讲自我教育，就是讲品德是自修而得的，是自我教育的结果。《周易》特别重视道德教育，《系辞下》说：“履，德之基也。谦，德之柄也。复，德之本也。恒，德之固也。损。德之修也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。”意思是：履卦是道德的基础，谦卦是道德的把柄，复卦是道德的根本，恒卦是巩固道德的，损卦是休养道德的，益卦是扩充道德的，困卦是检验道德的，井卦是留养道德的，巽卦是展示道德的。这是对德所做的立体式、全景式的透视。另外，《系辞上》说“夫《易》，圣人之所以崇德而广业也。”意思是“《易》是圣人用来提高道德修养、扩大事业成就的。”它是在强调用道德观念修养自己的德行。

二、学习是个人的自觉行为，要引导学生自主学习

《周易》在学习问题上所言极少，但观点却是明确的。乾《文言传》讲：“君子学以聚之，问以辨之。”这两句话最能代表《周易》关于学习问题的观点。“学以聚之”，是说知识要靠自己自觉地学习且不断地积累。“问以辨之”，是说是非善恶要靠自己自觉地求问他人而逐渐辨清。两句话意思是一个：学习是自己学，自己问，是个人自觉的行为。换言之，知识是自己学得的，问题是自己主动解决的。

再如兑卦“大象”：“君子以朋友讲习”，这是说朋友之间应相互学习，彼此切磋。虽说是人们相互学习，但是本质上还是强调个人学习的自觉性。大畜卦之“大象”讲学习的内容，说：“多识前言往行。”它告诉人们要靠自己的实践直接学得知识，也需要接受前人积累下来的间接知识。毛泽东同志说：“一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。”由此来看，《周易》的“多识前言往行”与毛泽东在直接知识和间接知识上的观点是一致的，这一教育思想也非常重要。

三、启蒙教育既要讲自觉，也要辅以必要的强制性约束

《周易》讲教育问题，不全在蒙卦，表现在许多方面。但蒙卦确实讲教育问题，古人以为屯与蒙两卦恰好与《尚书·泰誓》说的“天佑下民，作之君，作之师”相当，屯卦是“作之君”，蒙卦是“作之师”，是有道理的。蒙卦的基本思想是老师启发学生蒙的问题，这个蒙既是庠序教育中老师启学生之蒙，又是社会教育中统治者启天下人之蒙。蒙卦之“彖传”说：“匪我求童蒙，童蒙求我……蒙以养正，圣功也。”匪我求童蒙，童蒙求我，其蕴蓄着教育的一条重要原则，就是受教育者必须是自愿的、自觉地、主动的。现在，我们的教育也是强调学生要有学习的主动性、自觉性和积极性，强调“双自主”教学。教育者与受教育者之间的关系，应当是志应而不是强制。从本质上来说，总是受教育者需求教育。如果受教育者主观上和客观上全不需求教育，那么，教育绝不会收到预想的效果。蒙卦六爻二阳四阴，九二与上九二阳爻是治蒙者，也就是教育者；初六、六三、六四、和六五四阴爻是蒙者，即受教育者。初六讲蒙者在一般情况下，在开始接受启蒙时，须施之以一定的强制性约束。

什么事物都有两面性，启蒙教育除了强调自觉之外，还强调必要的强制性约束。蒙卦的初六爻辞：“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。”小象：“利用刑人，以正法也。”“用刑人”，是讲确定适当的法规以晓示学童和百姓，使之有所戒惧，不敢懈怠，然后引导他们逐渐接受教育和教化，这里的用强制性约束的方法发蒙与卦辞讲的自觉性、主动性原则是相辅相成的。如果“用说（脱）桎梏”，一点不用强制约束，那么，启蒙教育是不会成功的。

总之，蒙卦讲教育中的启蒙问题，包括学校教育中的问题，也包括社会教化中的启蒙问题。启蒙教育的基本原则是蒙者自愿、主动的需求治蒙。启蒙的基本方法是启发式，辅以必要的强制性约束。教育者自身的修养也至关重要，他需有宽大的胸怀，须有恪尽职守的责任心。教育并非万能，那些意志不专、孤陋自封的人，其蒙难治，必要时实行纪律，或许奏效。

《周易》的教育思想极其丰富，它肯定教育的必要性，强调受教育者的自觉性，同时不忽略教育在一定条件下的强制性。它要求教育者应有宽大的度量和高度的责任心，实行启发式教育。它认识到教育不是万能的，必要时应适当击一猛掌。它注意到社会上的广义教育是国家和社会进行的整体教育，它的教育思想涉及修己、学习、教化、启蒙诸多方面。由于时代久远，其对教育思想的表达不够清晰，需要我们不断地发掘、整理。

[1]徐子宏.周易全译[M].贵阳.贵州人民出版社

[2]朱熹.周易本义[M].北京.北京市中国书店

[3]吕绍钢.周易阐微[M].上海.上海古籍出版社