道法自然师法万物——与《祖父的园子》“智造”对话

孙建锋（特级教师）

所谓道法自然，意味着人应该尊重事物的本然状态。

所谓师法万物，意味着人应该向天地万物学习。

所谓“智造”对话，意味着以心智、情智、才智创造性地对话。

丰特内尔有言："我始终认为自然，就好像剧场那样，是一场浩瀚巨大的舞台。从你所在的剧场座位，你永远看不到真正的剧场全貌"。（《关于世界的多元性的对话录》）那么，怎样道法自然，师法万物？与《祖父的园子》“智造”对话，答案便会迎刃而解。

道法自然

第一层，通读文本，看看祖父的园子里都有什么？

祖父的园子里有——狗尾草、花朵，黄瓜、倭瓜，玉米、谷穗，樱桃树、李子树、大榆树，蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，蚯蚓，蝙蝠、鸟，羊……

初步给这些事物分分类，可以看出祖父的园子里——有花草、有树木、有谷物、有昆虫、有鸟类、有动物……

进一步再归归属，可以看出这些种类属于——植物、动物……总括起来，这些“植物、动物”都属于——生物。

可见，祖父的园子里，生物很多，这就叫生物多样性。

于是，从祖父的园子里有什么中，我们读出了祖父的园子里“生物的多样性”。

第二层，品读句子，想想多样性的生物是怎样有机联系的？

——“太阳一出来，榆树的叶子就发光了，它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样。”

这说明，太阳供给植物能量。

——“好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉……蜜蜂则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上”……

这说明，昆虫给植物传花授粉。

——“羊把果树给啃了”……

这说明，草食动物靠植物维生。

——“祖父种小白菜的时候，我就在后边，用脚把那下了种的土窝一个一个地溜平。”“看见一个黄瓜长大了，我跑过去摘下来，吃黄瓜去了。”“我认不得哪个是苗，哪个是草，往往把谷穗当做野草割掉，把狗尾草当做谷穗留着。”

这说明，人以瓜果、蔬菜、谷物等为生。

……

可见，祖父的园子自成一个环环相扣、生生不息的生态系统。

第三层，祖父（人）与园子，园子与祖父（人）有什么关系？

“祖父整天都在园子里”——栽花、拔草、种菜、铲地、浇水——祖父种园子，养园子，离不开园子。换句话说，就是人种地，人养地，人离不开地。当然，地也“种”人，也养人，也离不开人。人，是地的养护神，地是人生存的家园。

第四层，在生态系统中，生物的多样性与人有什么关系？

能说一说人们都吃什么，喝什么，穿什么吗？

是谁在提供这些服务？

生物的物种估计有1亿种，现在已经被记录的有200万种。这些物种所形成的生态系统，给人类提供了各种各样的服务，我们每个人的生活都是依赖于生物多样性的，我们吃的、穿的、喝的，包括你的呼吸，实际上离开了生物多样性人类是不可能生存下去的。

第五层，多样性资源的启智意义在哪里？

造物主在我们所处的环境中创造多样性的资源，如果我们不与多样性的环境资源往来互动、交流，最终将一败涂地。大凡那些达成所愿的人，都是仰赖所处的生态系统，而且与所需的多样性资源相互联结，并善用生态系统所有的多样性资源，取得了事半功倍的效果。当我们与合适的人事相连，我们的生命便更加丰富，此乃造物的初衷。当然，随着社会的发展，物种的多样性在锐减。假如有一天，所有的物种都灭绝了，人，还有可能存在吗？

师法万物

天地万物有大美而不言，它们才是我们真正的良师。

一、学习天地的“德”

“太阳在园子里是特别大的，天空是特别高的。太阳光芒四射……凡是在太阳下的，都是健康的、漂亮的。”

园子里有“狗尾草、花朵，黄瓜、倭瓜，玉米、谷穗，樱桃树、李子树、大榆树，蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，蚯蚓，蝙蝠、鸟，羊……”

我们从来没有看到天地因不喜欢而舍弃一些东西，可谓“天无私覆，地无私载，日月无私照”（《礼记·孔子闲居》）天地是这样的广大无私，广阔包容。我们要学习天地的这种品德。有人说，中国文化讲的是天人合一，准确的讲应当是天人合德。人与天在德行上是一致的。

为什么要学习天地的“德行”？厚德载物！小成功靠智慧，大成功靠德行！

二、学习天地的“诚”

天地是非常诚信的。春耕、夏种、秋收、冬藏。“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”（《论语·阳货》）这用一个字表达就是诚。人道是从天道学来的，天道是诚，我们也要诚。

为什么要学习天地的“诚信”？人无诚信不立,家无诚信不和,业无诚信不兴,国无诚信不稳。

三、师法万物的“生”

“倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房……”

万物生长如此自由，无拘无束，不受干预。童年的“我”也是自由的，无拘无束的，不受干预的——

“一抬头，看见一个黄瓜长大了，我跑过去摘下来，吃黄瓜去了。黄瓜还没有吃完，我又看见一只大蜻蜓从旁边飞过，于是丢下黄瓜追蜻蜓了。蜻蜓飞得那么快，哪里会追得上？好在也没有存心一定要追上，跟着蜻蜓跑几步就又去做别的了。采一朵倭瓜花，捉一个绿蚂蚱，把蚂蚱腿用线绑上，绑了一会儿，线头上只拴着一条腿，蚂蚱不见了。

玩腻了，我又跑到祖父那里乱闹一阵。祖父浇菜，我也过来浇，但不是往菜上浇，而是拿着水瓢，拼尽了力气，把水往天空一扬，大喊着：

‘下雨啰!下雨啰!’”

玩累了，天空当房，大地为床，白云作被，清风伴睡……

为什么要师法万物生长的自由？“自然”的原义是指自然界中各种动物、植物及天然事物基于自行成长的源生基质。“自然的最原初的运动始终是正当的”，“一切由事物自身亲手创造的，都是好的，而凡是经人手之间修改的，就变质了”。（卢梭）师法万物生长的自由，就是要悟——自由是一个整体，人要么自由，要么不自由，任何一点自由的丧失都可能成为完全失去自由的开始。

祖父的园子——是天人合德、天人合生的乐园，是童年任性撒野的游乐场，是自由的生态标本。无论怎样，我们都是天地万物中的一员，进一步地讲，我们都是大地的孩子，就像其他动植物一样，我们的生命也是大地的一部分，我们从大地那里汲取生命的乳汁，理应遵循大地的生命节奏，四季有序、和缓有度、自由生长。我们要回归自然，过一种自然快活的生活，从人的自然本性出发，随心所欲，使身心两方面都能够在一生的自然生活历程中实现最大的满足，做一个真正的自然人。

祖父的园子——是最具魅力与生命力的自然美的原初典范。那里是没有任何人为强制权力存在的“零点场域”，为童年的“我”提供了最自然、最淳朴和最丰富的想象力和最广阔的视野，提供了最自由的各种可能的维度，使生命回归到天然的原始状态，让生命尝尽它自身一切最令人刻骨铭心和最细微的原初生活感受，促使生命展现出隐含的各种原始动力，使人的“慢生长”成为一种可能。

祖父的园子——让自然自己来说话，让自然自身进行自我展现和自我表演，任何人在广阔无边的自然面前，只是一个渺小的生命个体，他只有把自身扎根自然、融入自然，才能生得自然，长得自然，活得自然。